# verses

text:
Sillä en ole puhunut omiani, vaan Isä, joka minut lähetti, antoi itse Minulle käskyn, mitä sanoisin ja mitä puhuisin.


text:
Tiedän, että käskynsä on iankaikkinen elämä. Mitä siis puhun, puhun niin kuin Isä on Minulle sanonut.


text:
Mutta ennen pääsiäisjuhlaa, kun Jeesus tiesi hetkensä tulleen, että siirtyisi tästä mailmasta Isän tykö ja kun oli rakastanut omiaan, jotka olivat mailmassa, rakasti heitä loppuun asti.


text:
Ehtoollisen tultua, kun perkele jo oli pannut Juudas Iskariotin, Simeonin pojan sydämeen, että tämä kavaltaisi Hänet,


text:
Jeesus tietäen, että Isä oli antanut kaikki Hänen käsiinsä ja että oli lähtenyt Jumalan tyköä ja menee Jumalan tykö,


text:
Sitten kastaa vettä pesumaljaan ja alkaa pestä opetuslasten jalkoja ja kuivata niitä liinavaatteella, jolla oli vyöttäynyt.  <br/><n>Jalkain pesu, ks. alaviittaa Lk. 7:44. Jeesus antaa opetuslapsilleen, jotka kinastelivat keskinäisestä suuruudestaan, nöyryyden esimerkin. Samalla jalkain pesu oli synnistä puhdistumisen vertauskuva ja viittasi siis Jeesuksen ristinkuolemaan. Vrt. jakeet 10 ja 14.</n><br/>


text:
Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: Mitä Minä teen, sitä et nyt ymmärrä, mutta tämän jälkeen ymmärrät."


text:
Pietari sanoo Hänelle: Et ikinä pese minun jalkojani." Jeesus vastasi hänelle: "Ellen sinua pese, sinulla ei ole osuutta kanssani."


text:
Jeesus sanoo hänelle: Kylpeneen ei tarvitse kuin pestä jalat, niin on kokonaan puhdas; ja te olette puhtaat, mutta ette kaikki."


text:
Pestyään siis heidän jalkansa ja otettuaan vaippansa Hän jälleen aterialle asettuen sanoi heille: Ymmärrättekö, mitä olen teille tehnyt? "


text:
Jos siis Minä, Herra ja Opettaja, pesin jalkanne, olette tekin velvolliset pesemään toistenne jalat.


text:
Totisesti, totisesti sanon teille: ei ole palvelija herraansa suurempi eikä lähettiläs lähettäjäänsä suurempi.


text:
En puhu teistä kaikista. Tiedän, ketkä valitsin, mutta jotta täyttyisi kirjoitus: 'Joka syö leipää kanssani, on nostanut kantapäänsä Minua vastaan.'


text:
Totisesti, totisesti sanon teille: joka ottaa vastaan sen, jonka Minä lähetän, ottaa vastaan Minut, ja joka ottaa vastaan Minut, ottaa vastaan Hänet, joka Minut lähetti.  <br/><n>Apostolit olivat Jeesuksen valtuuttamia lähettiläitä. Ks. alaviittaa Mt. 10:2.</n><br/>


text:
Tämän sanottuaan Jeesus järkyttyi hengessä ja todisti ja sanoi: Totisesti, totisesti sanon teille: yksi teistä kavaltaa Minut."


text:
Muuan opetuslapsistaan, se jota Jeesus rakasti, nojasi aterialla Jeesuksen syliä vasten.  <br/><n>Rakas opetuslapsi" oli Johannes, evankelista. Hän ei mainitse itseään nimeltä.</n><br/>


text:
Jeesus vastaa: Se on hän, jolle Minä kastettuani annan palan." Ja kastettuaan palan antaa Juudakselle, Simeon Iskariotin pojalle. "


text:
sillä muutamat luulivat, koska kukkaro oli Juudaksella, että Jeesus sanoo hänelle: Osta, mitä tarvitsemme juhlaan" tai että antaisi jotakin köyhille. "


text:
Kun oli mennyt, Jeesus sanoo: Nyt Ihmisen Poika on kirkastettu, ja Jumala on kirkastettu Hänessä.  <br/><n>Ihmisen Poika, ks. alaviittaa Mt. 8:20. "Kirkastaminen", vrt. Jh. 12:27, 28. Jeesus on kirkastettu, kun Hän täyttää Isän tahdon ja kuolee ja kärsii syntisten puolesta. Jumala on kirkastettu Pojan kärsimisessä ja kuolemassa.</n><br/>


text:
Jos Jumala on kirkastettu Hänessä, kirkastaa Jumalakin Hänet itsessään ja kirkastaa Hänet pian.  <br/><n>Jeesus viittaa pian tapahtuvaan nousemukseensa ja paluuseensa taivaan kirkkauteen.</n><br/>


text:
Lapsukaiset, vielä vähän aikaa olen kanssanne. Te etsitte Minua, ja niin kuin sanoin juutalaisille: 'Minne Minä menen, sinne ette voi tulla', sanon nyt myös teille.


text:
Annan teille uuden käskyn: rakastakaa toisianne. Niin kuin Minä olen teitä rakastanut, rakastakaa tekin toisianne.


text:
Simeon Pietari sanoo Hänelle: Herra, minne menet?" Jeesus vastasi hänelle: "Mihin Minä menen, sinne et voi Minua nyt seurata, mutta myöhemmin seuraat Minua."  <br/><n>Jeesus viittaa peitetysti Pietarin tulevaan marttyyrikuolemaan. Vrt. Jh. 21:18, 19.</n><br/>


text:
Jeesus vastasi hänelle: Henkesi annat puolestani! Totisesti, totisesti sanon sinulle: ei laula kokko ennen kuin kolmesti kiellät Minut."


text:
Älköön sydämenne olko murheellinen. Uskokaa Jumalaan ja uskokaa Minuun.  <br/><n>Jeesus rinnastaa itsensä Jumalaan opetuslasten uskon kohteena.</n><br/>


text:
Vaikka menen valmistamaan teille sijaa, tulen takaisin ja otan teidät tyköni, jotta tekin olisitte siellä, missä Minä olen.  <br/><n>Jeesus palaa aikain lopulla kirkkaudessa ja kunniassa. Ks. 1 Tess. 4:16, 17, 2 Tess. 1:7.</n><br/>


text:
Jeesus sanoo hänelle: Minä olen tie ja totuus ja elämä. Kukaan ei tule Isän tykö, paitsi Minun kauttani. "


text:
Jos olisitte tunteneet Minut, olisitte tunteneet myös Isäni. Tästä lähin tunnette Hänet, ja olette nähneet Hänet.


text:
Jeesus sanoo hänelle: Olin näin kauan kanssanne etkä ole tuntenut Minua, Vilppu! Joka on nähnyt Minut, on nähnyt Isän. Kuinka sinä siis sanot: 'Näytä meille Isä'?  <br/><n>Vilppu (Filippus) toivoo ruumiillisin silmin näkyvää ilmestystä. Vrt. Jes. 6:1ss. Ruumiin silmin nähtävät näyt eivät anna ihmiselle selvää ja täyttä kuvaa Jumalan olemuksesta, mutta se, joka on oppinut tuntemaan Jeesuksen sellaisena kuin Hän on, ymmärtää, että Jeesus on Jumalan täydellinen ilmoitus, Jumalan ainokainen Poika, yhtä Isän kanssa, Jh. 10:30.</n><br/>


text:
Etkö usko, että Minä olen Isässä ja Isä on Minussa? Niitä sanoja, jotka puhun teille, en puhu itsestäni, ja Isä, joka pysyy Minussa, tekee tekonsa.


text:
Uskokaa Minua, että Minä olen Isässä ja Isä Minussa, mutta ellette, uskokaa Minua itse tekojen tähden.


text:
Totisesti, totisesti sanon teille: joka uskoo Minuun, myös hän tekee niitä tekoja, joita Minä teen, ja suurempiakin tekee, sillä Minä menen Isäni tykö.  <br/><n> <br/><n>Heprean ajatuksen mukaan suuremmat teot" voidaan kääntää myös sanoin "lukuisammat teot". Taustalla on heprean sana rab, joka voi merkitä molempia. Suuremmat teot: helluntain (Apt. 2) jälkeen toteutuva apostolien julistus ja seurakunnan leviäminen kaikkeen mailmaan. Vrt. Mt. 28:18ss.</n><br/>


text:
Mitä tahansa anotte nimessäni, sen teen, jotta Isä kirkastettaisiin Pojassa.  <br/><n>Jeesuksen nimessä rukoileminen on rukoilemista Hänen tahtonsa mukaan ja Hänen avuksihuutamistaan Vapahtajana. Vain Hänen kauttaan ihminen pääsee Jumalan tykö.</n><br/>


text:
Rukoilen Isää, ja Hän antaa teille toisen Puolustajan olemaan kanssanne iäti,  <br/><n>Joh. 14:16,26. Puolustaja, Pyhä Henki." Alkukielen sana parakleetos merkitsee: puolustaja, asianajaja, auttaja, esirukoilija, lohduttaja. Lakikielessä sillä tarkoitettiin henkilöä, joka oikeudessa puolusti syytettyä. Jeesus on syntiä tehneen uskovan puolustaja Isän edessä. Pyhä Henki on uskovassa asuva puolustaja, joka neuvoo ja vahvistaa häntä ja toimittaa esirukousta. Ks. Room. 8:26, 27, 1 Jh. 2:1, Jh. 15:26, Jh. 16:7-15. Ilman Henkeä opetuslapset ovat voimattomia. Pyhä Henki on totuuden Henki, Hän ilmoitaa oikean jumalanpalveluksen (vrt. Jh. 4:23s). Tämän mailman ruhtinas, saatana, on valhettelija ja valheen isä (Jh. 8:44, 1 Jh. 4:3).</n><br/>


text:
totuuden Hengen, jota mailma ei voi ottaa vastaan, koska ei näe Häntä eikä tunne Häntä. Mutta te tunnette Hänet, sillä pysyy tykönänne ja on teissä.


text:
Vielä vähän aikaa, eikä mailma enää näe Minua, mutta te näette Minut. Koska Minä elän, tekin elätte.


text:
Sinä päivänä ymmärrätte, että Minä olen Isässäni ja te Minussa ja Minä teissä.  <br/><n>Pyhän Hengen kautta Kristus asuu uskovassa. Siksi Uusi Testamentti vuoroin puhuu, että Kristus asuu uskovassa ja että Pyhä Henki asuu hänessä. Vrt. Room. 8:11, Ef. 3:17.</n><br/>


text:
Jolla on käskyni ja joka pitää ne, hän on se, joka rakastaa Minua. Mutta joka Minua rakastaa, häntä Isäni rakastaa, ja Minä rakastan häntä ja ilmaisen itseni hänelle.


text:
Juuda - ei Iskariot - sanoo Hänelle: Herra, mitä on tapahtunut, koska aiot ilmaista itsesi meille etkä mailmalle?"  <br/><n>Juuda, Jaakon poika, Lk. 6:16, Apt. 1:13. Matteus kutsuu häntä Lebbeukseksi (10:3) ja Markus Taddeukseksi (3:18).</n><br/>


text:
Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: Jos joku rakastaa Minua, hän pitää sanani, ja Isäni rakastaa häntä, ja tulemme hänen tykönsä ja teemme asuinsijan tykönsä. "


text:
Joka ei rakasta Minua, ei pidä sanojani. Se sana, jonka kuulette, ei ole Minun, vaan Isän, joka Minut lähetti.


text:
mutta Puolustaja, Pyhä Henki, jonka Isä lähettää nimessäni, opettaa teille kaikki ja muistuttaa teitä kaikesta, mitä olen teille sanonut.


text:
Rauhan jätän teille, Minun rauhani annan teille. En anna teille niin kuin mailma antaa. Älköön sydämenne olko murheellinen älköönkä pelätkö.


text:
Kuulitte Minun sanovan teille: 'Menen pois ja tulen tykönne.' Jos rakastatte Minua, iloitsette siitä, että menen Isän tykö, sillä Isäni on Minua suurempi.


text:
En enää puhu paljoa kanssanne, sillä tämän mailman ruhtinas tulee, ja Minussa hänellä ei ole mitään.  <br/><n>Tämän mailman ruhtinas" on saatana. Ks. alaviittaa Jh. 12:31. Niitä, jotka tulevat vangitsemaan Jeesuksen, ohjaa tämän mailman ruhtinas. Vrt. Jh. 6:70, 13:2, 27. "Minussa hänellä ei ole mitään." Jeesus voitti kaikki kiusaukset eikä langennut syntiin. Jh. 8:46, 2 Kor. 5:21, Hepr. 4:15. Sen tähden saatana ei voi syyttää Häntä mistään. Vrt. Hepr. 2:14.</n><br/>


text:
Mutta jotta mailma ymmärtäisi Minun rakastavan Isää ja tekevän niin kuin Isä Minua käski: nouskaa, lähtekäämme täältä.  <br/><n>Pääsiäisateria on nyt päättynyt. Seuraavat sanat (Jh. 15:1ss) on ehkä lausuttu matkalla Getsemaneen.</n><br/>


text:
Minä olen tosi viinipuu, ja Isäni on maan viljelijä.  <br/><n>Vanhassa Testamentissa verrataan Israelia usein viinipuuhun, Ps. 80:9ss, Jer. 2:21, Hes. 15:1ss, 19:10ss. Israel oli luopunut Jumalasta, ja sen vastakohtana Jeesus on tosi viinipuu. Hän on aina tehnyt Jumalan tahdon.</n><br/>


text:
Jokaisen Minussa olevan oksan, joka ei kanna hedelmää, Hän karsii pois, ja jokaisen, joka kantaa hedelmää, Hän puhdistaa, jotta se kantaisi runsaamman hedelmän.  <br/><n>Usein ne viinipuun oksat, jotka näyttävät lehtevimmiltä ja muhkeimmilta, on leikattava pois, koska ne eivät kanna hedelmää. Hedelmät ovat ne sanat ja teot, jotka kasvavat uskonyhteydestä, vrt. Gal. 5:22.</n><br/>


text:
Pysykää Minussa, ja Minä teissä. Niin kuin oksa ei voi kantaa hedelmää itsestään, ellei pysy viinipuussa, niin ette tekään, ellette pysy Minussa.  <br/><n>Jeesuksessa pysyminen on pysymistä jatkuvassa uskonyhteydessä Häneen. Vrt. Jh. 6:56.</n><br/>


text:
Minä olen viinipuu, te oksat. Joka pysyy Minussa ja Minä hänessä, se kantaa paljon hedelmää. Sillä ilman Minua ette voi mitään tehdä.


text:
Ellei joku pysy Minussa, hänet heitetään pois niin kuin oksa ja kuivettuu, ja kokoavat ne ja heittävät tuleen, ja se palaa.


text:
Jos pysytte Minussa ja sanani pysyvät teissä, niin anokaa, mitä ikinä tahdotte, ja se tapahtuu teille.


text:
Siinä Isäni kirkastetaan, että kannatte paljon hedelmää ja tulette opetuslapsikseni.  <br/><n>Opetuslapset ovat jo opetuslapsia, mutta Jeesus tarkoittaa, että heidän opetuslapsiasemansa on syvenevä ja tuleva täydelliseksi.</n><br/>


text:
Jos pidätte käskyni, pysytte rakkaudessani niin kuin Minä olen pitänyt Isäni käskyt ja pysyn rakkaudessaan.


text:
En enää sano teitä palvelijoiksi - sillä palvelija ei tiedä, mitä herransa tekee - vaan kutsun teitä ystäviksi, sillä ilmoitin teille kaiken, mitä kuulin Isältäni.


text:
Te ette valinneet Minua, vaan Minä valitsin teidät, ja asetin teidät, jotta menisitte ja kantaisitte hedelmää ja hedelmänne pysyisi, että mitä ikinä anoisitte Isältä Minun nimessäni, Hän antaisi teille.


text:
Jos mailma teitä vihaa, tietäkää, että se on vihannut Minua ennen teitä.  <br/><n>Mailma" = Jumalasta luopunut ihmiskunta, joka vihaa Jeesusta ja opetuslapsia ja jota tämän mailman ruhtinas (saatana) hallitsee.</n><br/>


text:
Jos olisitte mailmasta, mailma rakastaisi omaansa, mutta koska ette ole mailmasta, vaan Minä valitsin teidät mailmasta, sen tähden mailma teitä vihaa.


text:
Muistakaa sana, jonka sanoin teille: 'Palvelija ei ole herraansa suurempi.' Jos vainosivat Minua, vainoavat teitäkin; jos ottivat vaarin Minun sanastani, ottavat vaarin myös teidän sanastanne.


text:
Ellen olisi tullut ja puhunut heille, ei heillä olisi syntiä, mutta nyt heillä ei ole syntinsä puolustusta.


text:
Ellen olisi heidän keskellänsä tehnyt niitä tekoja, joita kukaan muu ei ole tehnyt, heillä ei olisi syntiä. Mutta nyt ovat nähneet ja ovat vihanneet sekä Minua että Isääni


text:
- kuitenkin, jotta täyttyisi sana, joka on kirjoitettuna heidän laissaan: 'Ovat vihanneet Minua syyttä.'


text:
Mutta kun Puolustaja tulee, jonka lähetän teille Isän tyköä, totuuden Henki, joka lähtee Isän tyköä, Hän todistaa Minusta.  <br/><n>Puolustaja, ks. alaviittaa Jh. 14:16.</n><br/>


text:
Tämän olen puhunut teille, jottette loukkaantuisi.  <br/><n>Loukkaantua = menettää uskonsa Jeesukseen. Mailman viha ja vainot voivat saada tämän aikaan.</n><br/>


text:
Erottavat teidät kokoushuoneista. Tuleepa aika, jolloin jokainen, joka tappaa teitä, luulee tekevänsä uhripalveluksen Jumalalle.  <br/><n>Erottaminen, ks. alaviittaa Jh. 9:22.</n><br/>


text:
Mutta tämän olen puhunut teille, jotta kun se aika tulee, muistaisitte Minun sen teille sanoneen. Tätä en sanonut teille alusta, koska olin kanssanne.


text:
Kuitenkin sanon teille totuuden: teille on hyväksi, että menen pois. Sillä ellen mene pois, Puolustaja ei tule tykönne, mutta jos menen, lähetän Hänet teille.  <br/><n>Puolustaja, ks. alaviittaa Jh. 14:16.</n><br/>


text:
Kun Hän tulee, Hän osoittaa mailmalle synnin ja vanhurskauden ja tuomion:  <br/><n>Opetuslasten julistus johtaa ihmiset synnintuntoon. Vrt. Apt. 2:37.</n><br/>


text:
synnin, koska eivät usko Minuun,  <br/><n>Mailman synti on juuri epäuskoa, kun ihmiset kieltäytyvät tunnustamasta Kristusta Herrakseen ja Vapahtajakseen. Jh. 8:24, 15:22.</n><br/>


text:
vanhurskauden, koska menen Isäni tykö ettekä enää näe Minua,  <br/><n>Mailma tuomitsi Jeesuksen kuolemaan, koska Hän sanoi olevansa Jumalan Poika (vrt. alaviittaa Mt. 26:65), mutta Henki todistaa, että tuomio oli väärä, koska Jeesuksessa ei ollut syntiä. Kuolemansa kautta Jeesus meni Isän tykö. Vrt. Hepr. 2:9.</n><br/>


text:
ja tuomion, koska tämän mailman ruhtinas on tuomittu.  <br/><n>Jeesuksen ristinkuolema oli näennäisesti tämän mailman ruhtinaan (saatanan) voitto, mutta tosiasiassa se oli sen tuomio: Jeesuksen kuolema mursi sen vallan. Ks. Jh. 12:31, 14:30. Hepr. 2:14. Joh. 16:13 Pyhän Hengen tehtävänä oli opettaa opetuslapsille Jumalan koko ilmoitus. Tämä apostolien saama oppi on säilynyt meille Uuden Testamentin kirjoituksissa.</n><br/>


text:
Mutta kun Hän tulee, totuuden Henki, niin ohjaa teidät kaikkeen totuuteen. Sillä ei puhu omiaan, vaan puhuu, minkä kuulee, ja tulevaiset Hän teille julistaa.


text:
Vähän aikaa, niin ette enää näe Minua, ja taas vähän aikaa, niin näette Minut.  <br/><n>Jeesus viittaa kuolemaansa, nousemukseensa ja taivaaseenastumiseensa.</n><br/>


text:
Silloin muutamat opetuslapsistaan sanoivat toisillensa: Mitä se on, mitä sanoo meille: 'Vähän aikaa, niin ette näe Minua, ja taas vähän aikaa, niin näette Minut' ja: 'Sillä menen Isän tykö'?"


text:
Jeesus huomasi, että tahtoivat kysyä Häneltä, ja sanoi heille: Sitäkö kyselette keskenänne, kun sanoin: 'Vähän aikaa, niin ette näe Minua, ja taas vähän aikaa, niin näette Minut?' "


text:
Totisesti, totisesti sanon teille: tulette itkemään ja valittamaan, mutta mailma on iloitseva; tulette murehtimaan, mutta murheenne on muuttuva iloksi.  <br/><n>Kun opetuslapset ymmärtävät ristin merkityksen, heidän murheensa muuttuu iloksi. Vrt. Jh. 16:6, 20:20.</n><br/>


text:
Kun vaimo synnyttää, hänellä on murhe, koska hetkensä on tullut. Mutta kun on synnyttänyt lapsen, ei enää muista vaivaa sen ilon tähden, että ihminen on syntynyt mailmaan.


text:
Niin on myös nyt teillä murhe. Mutta näen teidät jälleen, ja sydämenne on iloitseva eikä kukaan ota teiltä iloanne.


text:
Sinä päivänä ette Minulta mitään kysy. Totisesti sanon teille: mitä ikinä anotte Isältä, antaa teille nimessäni.  <br/><n>Jeesuksen nousemus ja Pyhän Hengen vuodatus avaavat apostolien silmät ymmärtämään kaiken tapahtuneen. Vrt. jae 13.</n><br/>


text:
Tämän olen puhunut teille kuvauksin. Aika tulee, jolloin en enää puhu teille kuvauksin, vaan avoimesti julistan teille Isästä.


text:
sillä Isä itse rakastaa teitä, koska olette rakastaneet Minua ja uskoneet Minun lähteneen Jumalasta.


text:
Nyt tiedämme, että Sinä tiedät kaikki etkä tarvitse, että kukaan Sinulta kysyy. Sen tähden uskomme Sinun Jumalasta lähteneen.


text:
Katso, tulee hetki ja on nyt, jona teidät hajotetaan kukin tahollensa, ja jätätte Minut yksin. En kuitenkaan ole yksin, sillä Isä on kanssani.


text:
Tämän olen puhunut teille, jotta teillä Minussa olisi rauha. Mailmassa teillä on ahdistus, mutta olkaa turvallisella mielellä Minä olen voittanut mailman.


text:
Tämän Jeesus puhui ja nosti silmänsä taivasta kohti ja sanoi: Isä, hetki on tullut, kirkasta Poikasi, jotta Poikasi kirkastaisi Sinut,  <br/><n>"Hetki", ks. alaviittaa Jh. 2:4.</n><br/>


text:
koska annoit Hänen valtaansa kaiken lihan, jotta Hän antaisi iankaikkisen elämän kaikille, jotka olet Hänelle antanut.


text:
Tämä on iankaikkinen elämä, että tuntevat Sinut, ainoan tosi Jumalan, ja Hänet, jonka lähetit, Jeesuksen Kristuksen.  <br/><n>Tunteminen" on Jumalan ilmoituksen vastaanottamista uskossa. Kristus on tämän ilmoituksen keskipiste. Vrt. jae 6. Vrt. myös Jh. 3:3, 6:37, 40, 10:14.</n><br/>


text:
Ja nyt, Isä, kirkasta Minut tykönäsi sillä kirkkaudella, joka Minulla oli tykönäsi ennen kuin mailma oli.


text:
Olen ilmoittanut nimesi ihmisille, jotka olet antanut minulle mailmasta. He olivat Sinun ja olet antanut heidät Minulle, ja ovat ottaneet sanastasi vaarin.  <br/><n>Kristuksen tehtävänä oli Isän nimen" (Isän persoonan, Isän olemuksen) ilmoittaminen ihmisille. Jumala on rakkaus, Hän rakastaa mailmaa, ja on antanut Poikansa mailman Vapahtajaksi. Ihmisten tulee uskossa ottaa tämä ilmoitus vastaan.</n><br/>


text:
Sillä olen antanut heille ne sanat, jotka olet antanut Minulle, ja ovat ottaneet ne vastaan ja ovat totisesti ymmärtäneet Minun lähteneen Sinun tyköäsi ja ovat uskoneet Sinun lähettäneen Minut.


text:
Rukoilen heidän puolestansa. En rukoile mailman puolesta, vaan niitten puolesta, jotka olet Minulle antanut, koska ovat Sinun.


text:
En enää ole mailmassa, mutta he ovat mailmassa, ja Minä tulen tykösi. Pyhä Isä, varjele heidät nimessäsi, jonka olet Minulle antanut, jotta olisivat yhtä niin kuin Me.  <br/><n>Varjele heidät nimessäsi", ts. siinä totuudessa, jonka Jeesus on ilmoittanut Jumalasta.</n><br/>


text:
Kun olin heidän kanssaan, varjelin heidät nimessäsi, jonka olet Minulle antanut, ja valvoin, eikä heistä hukkunut kukaan paitsi perikadon poika, jotta Raamattu täyttyisi.  <br/><n>Kadotuksen lapsi = Juudas Iskariot, kavaltaja.</n><br/>


text:
Mutta nyt tulen tykösi ja puhun tätä mailmassa, jotta heillä olisi iloni täyttyneenä heissä itsessään.


text:
Olen antanut heille sanasi, ja mailma vihaa heitä, koska eivät ole mailmasta, niin kuin Minä en ole mailmasta.


text:
En rukoile, että ottaisit heidät pois mailmasta, vaan että varjelisit heidät pahasta.  <br/><n>Pahasta" voidaan kääntää myös: paholaisesta.</n><br/>


text:
Pyhitä heidät totuudessasi; sanasi on totuus.  <br/><n>Pyhittäminen" tarkoittaa erottamista, vihkimistä, antamista Jumalalle.</n><br/>


text:
En rukoile ainoasti näitten puolesta, vaan myös niitten puolesta, jotka heidän sanansa kautta uskovat Minuun,


text:
että he kaikki olisivat yhtä niin kuin Sinä, Isä Minussa ja Minä Sinussa, että hekin meissä olisivat, jotta mailma uskoisi, että Sinä lähetit Minut.  <br/><n>Uskovien yhteyden esikuvana on Isän ja Pojan yhteys. Se on hengellistä, sisäistä yhteyttä, ei ulkonaista. Jeesuksen rukous uskovien yhteydestä on jo täyttynyt Pyhässä Hengessä, Ef. 4:3ss.</n><br/>


text:
Olen antanut heille sen kirkkauden, jonka Sinä Minulle annoit, jotta he yhtä olisivat niin kuin Me olemme yhtä,


text:
Minä heissä ja Sinä Minussa, jotta olisivat täydellistyneet yhdeksi ja jotta mailma tietäisi, että Sinä lähetit Minut ja rakastit heitä niin kuin rakastit Minua.


text:
Isä, tahdon, että missä Minä olen, siellä nekin, jotka olet Minulle antanut, olisivat kanssani, jotta näkisivät kirkkauteni, jonka annoit Minulle, koska rakastit Minua ennen mailman perustamista.


text:
Vanhurskas Isä, mailma ei Sinua tuntenut, mutta Minä tunsin Sinut, ja nämä tulivat tuntemaan, että Sinä lähetit Minut.


text:
Minä tein nimesi heille tunnetuksi ja teen vieläkin tunnetuksi, jotta rakkaus, jolla Minua rakastit, olisi heissä ja Minä heissä.


text:
Puhuttuaan tämän Jeesus lähti opetuslastensa kanssa Kidronin puron tuolle puolen. Siellä oli puutarha, johon Hän ja opetuslapsensa menivät.  <br/><n>Kidronin puro on Jerusalemin ja Öljyvuoren välisessä laaksossa. Siinä on vettä vain sadeaikana. Getsemanen puutarha, ks. alaviittaa Mt. 26:36.</n><br/>


text:
Mutta myös Juudas, joka oli Hänet kavaltava, tiesi paikan, koska Jeesus ja opetuslapsensa olivat usein kokoontuneet sinne.


text:
Niin Juudas, otettuaan sotilasosaston sekä ylipappien ja fariseusten poliiseja, tulee sinne soihdut ja lamput ja aseet mukanaan.  <br/><n>Sotilasosasto, Jerusalemin roomalaisesta varuskunnasta otettu osasto. Juhlien aikana Jerusalemin varuskuntaa vahvistettiin, jotta mahdolliset metelit olisi voitu hillitä. Poliisit, ks. alaviittaa Lk. 22:4.</n><br/>


text:
Silloin Jeesus, tietäen kaiken, mikä Häntä oli kohtaava, astui esiin ja sanoi heille: Ketä etsitte?"


text:
Vastasivat Hänelle: Jeesusta, Nasaretilaista." Jeesus sanoo heille: "Minä olen." Myös Juudas, joka oli Hänet kavaltava, seisoi heidän kanssaan. "


text:
jotta täyttyisi sana, jonka oli sanonut: En ole hukannut yhtään niistä, jotka olet Minulle antanut."


text:
Niin Simeon Pietari, jolla oli miekka, veti sen ja iski ylipapin palvelijaa ja sivalsi häneltä oikean korvan. Palvelijan nimi oli Malkus.  <br/><n>Vain Johanneksen evankelio mainitsee Malkuksen nimeltä.</n><br/>


text:
Silloin Jeesus sanoi Pietarille: Pistä miekkasi tuppeen. Enkö joisi maljaa, jonka Isä on Minulle antanut?"  <br/><n>Malja, ks. alaviittoja Mt. 20:22, Mk. 10:38.</n><br/>


text:
Niin sotilasosasto ja päällikkö ja juutalaisten poliisit ottivat Jeesuksen kiinni ja sitoivat Hänet.


text:
Veivät ensin Hannaan luo, sillä hän oli Kaifaan appi, ja tämä oli ylipappi sinä vuonna.  <br/><n>Hannas ja Kaifas, ks. alaviittoja Mt. 2:4, Lk. 3:2, Jh. 11:49-51.</n><br/>


text:
Kaifas oli myös se, joka oli neuvonut juutalaisia, että on hyväksi yhden ihmisen kuolla kansan puolesta.


text:
Simeon Pietari ja toinen opetuslapsi seurasivat Jeesusta. Se opetuslapsi oli ylipapin tuttava ja meni Jeesuksen mukana sisälle ylipapin pihaan.  <br/><n> <br/><n>Joh. 18:15,16 Toinen opetuslapsi" oli kaiketi Johannes itse. Hän ei koko evankeliossaan mainitse itseään nimeltä. Vrt Jh. 13:23, 20:2.</n><br/></n><br/>


text:
Mutta Pietari seisoi ulkona portilla. Niin se toinen opetuslapsi, joka oli ylipapin tuttava, meni ja puhui portinvartijalle ja toi Pietarin sisälle.


text:
Niin portinvartijapalvelijatar sanoo Pietarille: Etkö sinäkin ole tuon miehen opetuslapsia?" Vastaa: "En ole."


text:
Tehtyään hiilivalkean, koska oli kylmä, palvelijat ja poliisit seisoivat lämmittelemässä. Pietarikin seisoi heidän kanssaan lämmitellen.


text:
Niin ylipappi kysyi Jeesukselta Hänen opetuslapsistaan ja opistaan.  <br/><n>Tämä oli alustava kuulustelu, jota ei mainita muissa evankelioissa.</n><br/>


text:
Jeesus vastasi hänelle: Olen julkisesti puhunut mailmalle. Olen aina opettanut kokoushuoneessa ja pyhäkössä, joihin kaikki juutalaiset kokoontuvat, enkä ole salassa puhunut mitään. "


text:
Miksi kysyt Minulta? Kysy niiltä, jotka ovat kuulleet, mitä olen puhunut heille. Katso, he tietävät, mitä olen sanonut.


text:
Jeesuksen sanottua tämän muuan vieressä seisovista poliiseista antoi Hänelle korvapuustin sanoen: Niinkö vastaat ylipapille?"


text:
Jeesus vastasi hänelle: Jos puhuin pahasti, näytä toteen, että pahasti; mutta jos oikein, miksi lyöt Minua?"


text:
Niin Hannas lähetti Hänet sidottuna ylipappi Kaifaan luo.  <br/><n>Ylipappi Kaifas oli suuren neuvoston puheenjohtaja. Johannes on kertonut, että neuvosto oli päättänyt surmata Jeesuksen (Jh. 11:49ss), mutta ei kerro neuvostossa pidetystä oikeudenkäynnistä. Hän edellyttää, että lukijat tuntevat muitten evankelioitten kertomukset.</n><br/>


text:
Mutta Simeon Pietari seisoi lämmittelemässä. Niin sanoivat hänelle: Etkö sinäkin ole Hänen opetuslapsiaan?" Kiisti ja sanoi: "En ole."


text:
Silloin muuan ylipapin palvelijoista, sen sukulainen, jolta Pietari sivalsi korvan, sanoo: Enkö nähnyt sinua puutarhassa Hänen kanssaan?"


text:
Vievät Jeesuksen Kaifaan luota palatsiin, ja oli varhainen aamu. Eivät menneet sisälle palatsiin, jotteivät saastuisi, vaan söisivät pääsiäisaterian.  <br/><n>Roomalainen maaherra asui vakinaisesti Kesareassa Välimeren rannalla, mutta hänellä oli palatsi Jerusalemissa. Tässä palatsissa hän asui suurten juhlien aikana, ja se lienee sijainnut kaupungin länsiosassa. Se oli Herodes Suuren rakennuttama ja valmistui v. 23 eKr. Juutalainen, joka meni pakanan taloon, tuli uskonnollisesti saastaiseksi. Ks. Apt. 10:28, 11:3 sekä alaviittaa Mk. 7:2.</n><br/>


text:
Niin Pilatus sanoi heille: Ottakaa te Hänet ja tuomitkaa lakinne mukaan." Juutalaiset sanoivat hänelle: "Meillä ei ole lupaa tappaa ketään" -  <br/><n>18:31 Ks. alaviittaa Mt. 27:2.</n><br/>


text:
Niin Pilatus meni taas sisälle palatsiin ja kutsui Jeesuksen ja sanoi Hänelle: Oletko Sinä juutalaisten kuningas?"


text:
Pilatus vastasi: Olenko minä juutalainen? Oma kansasi ja ylipapit antoivat Sinut käsiini. Mitä olet tehnyt?"


text:
Jeesus vastasi: Minun kuninkuuteni ei ole tästä mailmasta. Jos kuninkuuteni olisi tästä mailmasta, palvelijani olisivat taistelleet, jottei Minua olisi annettu juutalaisten käsiin. Mutta nyt kuninkuuteni ei ole täältä."


text:
Niin Pilatus sanoi Hänelle: Olet siis kuitenkin kuningas?" Jeesus vastasi: "Sinä sanot, että olen kuningas. Sitä varten olen syntynyt ja sitä varten olen tullut mailmaan, että todistaisin totuuden puolesta. Jokainen, joka on totuudesta, kuulee ääneni."


text:
Pilatus sanoo Hänelle: Mikä on totuus?" Sen sanottuaan meni taas ulos juutalaisten luo ja sanoo heille: "En löydä Hänessä mitään syytä. "


text:
Mutta teillä on tapana, että päästän teille yhden vangin irti pääsiäisenä. Tahdotteko siis, että päästän teille juutalaisten kuninkaan?


text:
Silloin Pilatus otti Jeesuksen ja ruoskitti Hänet.  <br/><n>Ruoskiminen, ks. alaviittaa Mt. 27:26.</n><br/>


text:
Väännettyään orjantappuroista kruunun sotilaat panivat sen Hänen päähänsä ja pukivat Hänen yllensä purppuravaipan.  <br/><n>Orjantappurakruunu ja purppuravaippa, ks. alaviittaa Mt. 27:28.</n><br/>


text:
Pilatus meni jälleen ulos ja sanoo heille: Katso, tuon Hänet ulos teille tietääksenne, etten löydä Hänessä yhtäkään syytä."


text:
Niin Jeesus tuli ulos orjantappurakruunu ja purppuravaippa yllään, ja Pilatus sanoo heille: Katso, ihminen!"


text:
Nähdessään siis Hänet ylipapit ja palvelijat huusivat sanoen: Naulitse ristiin, naulitse ristiin." Pilatus sanoo heille: "Ottakaa te Hänet ja naulitkaa ristiin, sillä minä en löydä Hänessä syytä."


text:
Juutalaiset vastasivat hänelle: Meillä on laki ja lakimme mukaan Hänen on kuoltava, koska teki itsensä Jumalan Pojaksi."


text:
Meni taas palatsiin ja sanoo Jeesukselle: Mistä olet?" Mutta Jeesus ei antanut hänelle vastausta.  <br/><n>Pilatus ei kysy Jeesuksen (maantieteellistä) kotia, vaan Hänen henkistä ja hengellistä laatuaan.</n><br/>


text:
Niin Pilatus sanoo Hänelle: Etkö puhu minulle? Etkö tiedä, että minulla on valta naulita Sinut ristiin ja valta päästää Sinut?"


text:
Jeesus vastasi: Sinulla ei olisi valtaa Minuun, ellei sitä olisi annettu sinulle ylhäältä. Sen tähden on sillä suurempi synti, joka luovutti Minut sinulle."  <br/><n>Ylhäältä = Jumalalta. Jakeen jälkiosa viittaa ylipappeihin ja Kaifakseen, papiston johtajaan, Jh. 11:51ss, 18:14, mutta myös Juudakseen, joka kavalsi Jeesuksen, Jh. 6:71, 13:2, 11, 21, 18:2, 5.</n><br/>


text:
Tämän tähden Pilatus koetti päästää Hänet, mutta juutalaiset huusivat sanoen: Jos päästät Hänet, et ole keisarin ystävä. Jokainen, joka tekee itsensä kuninkaaksi, vastustaa keisaria."


text:
Kuultuaan tämän sanan Pilatus vei Jeesuksen ulos ja istuutui tuomarinistuimelle, paikalle, jonka nimi on Litostroton, mutta hepreaksi Gabbata.  <br/><n>Litostroton, kivilaatoin päällystetty tasanne. Vrt. alaviittaa Jh. 18:28.</n><br/>


text:
Silloin oli pääsiäisen valmistuspäivä, noin kuudes tunti, ja hän sanoo juutalaisille: Katso, kuninkaanne."  <br/><n>Valmistuspäivä, ks. aIaviittaa Mt. 27:62.</n><br/>


text:
Niin huusivat: Vie pois, vie pois, naulitse Hänet ristiin." Pilatus sanoo heille: "Onko minun naulittava kuninkaanne ristiin?" Ylipapit vastasivat: "Ei meillä ole kuningasta, vaan keisari."


text:
Kantaen ristiään Hän meni ulos Pääkallo-nimiselle paikalle, jota hepreaksi kutsutaan Golgataksi.  <br/><n>Golgata, ks. alaviittaa Mt. 27:33.</n><br/>


text:
Siellä naulitsivat Hänet ristiin ja kanssaan kaksi muuta, yhden kummallekin puolelle ja Jeesuksen keskelle.


text:
Pilatus kirjoitti myös päällekirjoituksen ja kiinnitti sen ristiin, ja siihen oli kirjoitettu: Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas."


text:
Tämän päällekirjoituksen lukivat monet juutalaiset, sillä paikka, jossa Jeesus naulittiin ristiin, oli lähellä kaupunkia; ja se oli kirjoitettu hepreaksi, kreikaksi ja latinaksi.


text:
Niin juutalaisten ylipapit sanoivat Pilatukselle: Älä kirjoita: 'Juutalaisten kuningas', vaan: 'Tämä sanoi: Olen juutalaisten kuningas.'"


text:
Naulittuaan Hänet siis ristiin sotamiehet ottivat Hänen vaatteensa ja tekivät neljä osaa, kullekin sotamiehelle yhden, sekä ihokkaan. Mutta ihokas oli saumaton, kokonaan ylhäältä asti kudottu.


text:
Sanoivat sen tähden toisilleen: Älkäämme jakako sitä, vaan heittäkäämme siitä arpaa, kenen se on oleva" -jotta täyttyisi kirjoitus: "Jakoivat keskenään vaatteeni ja heittivät puvustani arpaa." Sotamiehet tekivät siis näin. "


text:
Nähdessään siis äitinsä ja sen opetuslapsen, jota rakasti, seisovan vieressä Jeesus sanoo äidilleen: Vaimo, katso, poikasi!"  <br/><n>"Rakas opetuslapsi, = evankelista Johannes. Ks. Jh. 13:23, 18:15, 16, 20:2 (alaviitat).</n><br/>


text:
Sitten sanoo opetuslapselle: Katso, äitisi!" Ja siitä hetkestä opetuslapsi vei hänet omaan kotiinsa. "


text:
Tietäen, että kaikki jo on täytetty, Jeesus sanoo sen jälkeen, jotta Raamattu täyttyisi: Minun on jano."


text:
Oli astia hapanviiniä täynnä, ja täytettyään sienen hapanviinillä ja pantuaan isopin päähän ojensivat sen Hänen suullensa.  <br/><n>Isoppi, luultavasti Palestinassa ja Siinailla kasvava puumainen yrtti (Origanum maru), jossa on vahva korsi.</n><br/>


text:
Otettuaan hapanviiniä Jeesus sanoi: Se on täytetty" ja kallisti päänsä ja antoi henkensä.  <br/><n>"Se on täytetty." Sanat viittaavat Jeesuksen lunastustyöhön ja tehtävään maan päällä. "Antoi henkensä", ks. alaviittaa Mt. 27:50.</n><br/>


text:
Koska oli valmistuspäivä ja jotteivät ruumiit jäisi sapatiksi ristille, sillä se sapatti oli suuri päivä, niin juutalaiset pyysivät Pilatukselta, että heidän sääriluunsa rikottaisiin ja ruumiit otettaisiin pois.  <br/><n>Pääsiäispäivän sattuessa sapatiksi tai sapatin viereiseksi päiväksi juutalaiset nimittivät sapattia suureksi". Kuolemaantuomitut rikolliset piti haudata ennen iltaa, 5 Moos. 21:22, 23. Ristiinnaulittujen luut rikottiin kuoleman varmistamiseksi.</n><br/>


text:
Tämän nähnyt on todistanut, ja todistuksensa on tosi, ja tietää totta puhuvansa, jotta tekin uskoisitte.  <br/><n>Johannes on itse ollut paikalla ja nähnyt kaiken.</n><br/>


text:
Mutta sen jälkeen Arimatian Jooseppi, joka oli Jeesuksen opetuslapsi, vaikka salaa juutalaispelon tähden, pyysi Pilatukselta lupaa ottaa Jeesuksen ruumiin, ja Pilatus antoi luvan. Niin tuli ja otti Jeesuksen ruumiin.


text:
Tuli myös Nikoteemu, joka ensi kerran tuli Jeesuksen tykö yöllä, ja toi mirhan ja aloen seosta noin sata naulaa.  <br/><n> Mirha on Arabiassa ja Etiopiassa kasvavan mirhapuun voimakastuoksuista pihkaa, jota öljyyn sekoitettuna käytettiin hajuaineena ja suitsukkeena sekä ruumiitten palsamointiin. Aloe on Intiasta erään puun sydämestä saatava hyvänhajuinen aine. Naula, roomalainen painomitta, noin 327 grammaa.</n><br/>


text:
Niin ottivat Jeesuksen ruumiin ja käärivät sen hajusteitten kanssa käärinliinoihin, niin kuin juutalaisilla on tapana haudata.


text:
Mutta sillä paikalla, missä Hänet naulittiin ristiin, oli puutarha ja puutarhassa uusi hauta, johon ei vielä ketään ollut pantu.


text:
Mutta viikon ensimäisenä päivänä Magdalan Maria menee varhain, kun vielä on pimeä, haudalle ja näkee kiven otetuksi pois haudalta.  <br/><n>Viikon ensimmäinen päivä", ks. alaviittaa Mt. 28:1.</n><br/>


text:
Niin rientää pois ja tulee Simeon Pietarin luo ja sen toisenopetuslapsen luo, jota Jeesus rakasti, ja sanoo heille: Ottivat Herran pois haudasta emmekä tiedä, mihin panivat Hänet."  <br/><n>"Toinen opetuslapsi" eli Johannes, ks. Jh. 13:23, 18:15, 16, 19:26 (alaviitat).</n><br/>


text:
Molemmat juoksivat yhdessä, mutta se toinen opetuslapsi juoksi edellä nopeammin kuin Pietari ja saapui ensin haudalle.


text:
Kumartuessaan katsomaan näkee käärinliinain olevan siellä. Ei kuitenkaan mennyt sisälle.  <br/><n>Voiteet, joita Jeesuksen ruumista palsamoitaessa käytettiin (Jh. 19:40), kuivuivat nopeasti ja muodostivat käärinliinojen kanssa ruumiin ympärille jähmeän vaipan. Pietarin ja Johanneksen tullessa haudalle he näkivät tämän jähmettyneen vaipan ehjänä, ts. sellaisena kuin se oli ollut ruumiin ympärillä, mutta ruumis oli poissa. Juutalaisen tavan mukaan liinakääreitä oli kaksi - erikseen pään ja erikseen vartalon ympärillä. Kukaan ihminen ei olisi voinut viedä ruumista ja jättää kääreitä ehjinä hautaan. Tästä opetuslapset ymmärsivät, että Jeesus oli noussut kuolleista. Hänen ruumiinsa oli kulkenut vaipan läpi yliluonnollisella tavalla, aivan kuin Hän kulki suljettujen ovien läpi, Jh. 20:19.</n><br/>


text:
Niin Simeon Pietari tulee seuraten häntä ja meni sisälle hautaan ja näkee käärinliinain olevan siellä


text:
ja näkee kaksi enkeliä istuvan valkeissa vaatteissa, toisen pääpuolessa ja toisen jalkapuolessa siinä, missä Jeesuksen ruumis oli maannut.


text:
Nämä sanovat hänelle: Vaimo, miksi itket?" Sanoo heille: "Koska ottivat pois Herrani, enkä tiedä, mihin panivat Hänet."


text:
Jeesus sanoo hänelle: Vaimo, miksi itket? Ketä etsit?" Luullen Häntä puutarhuriksi tämä sanoo Hänelle: "Herra, jos kannoit Hänet pois, sano minulle, mihin panit Hänet, niin minä otan Hänet."


text:
Jeesus sanoo hänelle: Maria." Kääntyen tämä sanoo Hänelle hepreaksi: "Rabbuuni" - se on: Opettaja.  <br/><n>"Rabbuuni", kunnianimi, ks. alaviittaa Mk. 10:51.</n><br/>


text:
Jeesus sanoo hänelle: Älä koske Minuun, sillä en ole vielä noussut Isäni tykö; vaan mene veljieni tykö ja sano heille, että nousen Minun Isäni tykö ja teidän Isänne tykö ja Minun Jumalani tykö ja teidän Jumalanne tykö."


text:
Myöhään sinä päivänä, viikon ensimäisenä, ovien ollessa juutalaispelon tähden suljettuina siellä, missä opetuslapset olivat koolla, Jeesus tuli ja seisoi keskellä ja sanoo heille: Rauha teille."  <br/><n>"Rauha" on yleinen itämainen tervehdys. Jumala on Jeesuksen ristin veren kautta tehnyt rauhan (Kol. 1:20).</n><br/>


text:
Niin Jeesus taas sanoi heille: Rauha teille. Niin kuin Isä on lähettänyt Minut, Minäkin lähetän teidät."


text:
Tämän sanottuaan puhalsi heihin ja sanoo heille: Ottakaa Pyhä Henki.  <br/><n>Ilman Pyhän Hengen lahjaa opetuslapset eivät voineet täyttää Jeesuksen antamaa tehtävää.</n><br/>


text:
Joitten synnit annatte anteeksi, niille ne annetaan anteeksi; joitten synnit pidätätte, niille ne ovat pidätetyt.  <br/><n>Syntien anteeksiantaminen on Jumalan oikeus, ja apostolien julistuksessa Jumala tarjoaa ihmisille anteeksiantoa. Kun ihmiset ottavat evankelion vastaan ja uskovat Jeesukseen, he saavat syntinsä anteeksi. Mutta jos he torjuvat evankelion, he jäävät synteihinsä.</n><br/>


text:
Mutta Tuomas, jota sanotaan Kaksoseksi, yksi niistä kahdestatoista, ei ollut heidän kanssaan, kun Jeesus tuli.


text:
Niin muut opetuslapset sanoivat hänelle: Olemme nähneet Herran." Mutta sanoi heille: "Ellen näe Hänen käsissään naulain jälkeä ja pistä sormeani naulain jälkeen ja pistä kättä kylkeensä, en totisesti usko."


text:
Kahdeksan päivän kuluttua Hänen opetuslapsensa olivat jälleen sisällä ja Tuomas heidän kanssaan. Jeesus tulee ovien ollessa suljettuina ja seisoi keskellä ja sanoi: Rauha teille."


text:
Sitten sanoo Tuomaalle: Ojenna sormesi tänne ja katso käsiäni, ja ojenna kätesi ja pistä kylkeeni, äläkä ole epäuskoinen, vaan uskovainen."


text:
Jeesus sanoo hänelle: Koska olet nähnyt Minut, Tuomas, sinä olet uskonut. Onnelliset ne, jotka eivät näe ja kuitenkin uskovat."


text:
Paljon muitakin tunnustekoja - joita ei ole kirjoitettu tähän kirjaan - Jeesus teki opetuslasten nähden.


text:
Mutta nämä ovat kirjoitetut, jotta uskoisitte, että Jeesus on Kristus, Jumalan Poika, ja jotta teillä uskovina olisi elämä Hänen nimessään.  <br/><n>Messias eli Kristus, ks. alaviittaa Mt. 1:1.</n><br/>


text:
Simeon Pietari ja Tuomas, jota sanotaan Kaksoseksi, ja Natanael Galilean Kaanasta ja Sepeteuksen pojat ja kaksi muuta Hänen opetuslapsistaan olivat yhdessä.


text:
Simeon Pietari sanoo heille: Menen kalaan." Sanovat hänelle: "Mekin tulemme kanssasi." Lähtivät ja astuivat heti venheeseen, mutta eivät sinä yönä saaneet mitään. "


text:
Niin Jeesus sanoo heille: Lapsukaiset, onko teillä mitään leivän lisää?" Vastasivat Hänelle: "Ei ole."


text:
Sanoi heille: Heittäkää verkko venheen oikealle puolelle, niin saatte." Niin heittivät eivätkä enää kyenneet vetämään sitä kalojen paljouden tähden. "


text:
Silloin opetuslapsi, jota Jeesus rakasti, sanoo Pietarille: Se on Herra." Kuultuaan siis, että se on Herra, Simeon Pietari vyötti vaipan ympärilleen, sillä oli alaston, ja heittäysi järveen.  <br/><n>Joh. 21:7,20. "Opetuslapsi, jota Jeesus rakasti" = evankelista Johannes. Vrt. Jh. 13:23, 18:15, 16, 19:26 (alaviitat).</n><br/>


text:
Niin muut opetuslapset tulivat pikku venheellä ja raahasivat perässään verkkoa kaloineen, sillä eivät olleet kaukana maasta, vaan noin kahden sadan kyynärän päässä.  <br/><n>Kyynärä oli noin puoli metriä. Vene oli siis noin sadan metrin päässä rannasta.</n><br/>


text:
Niin Simeon Pietari nousi ja veti maalle verkon täynnä isoja kaloja, sata viisikymmentä kolme. Ja vaikka niitä oli niin monta, verkko ei revennyt.


text:
Jeesus sanoo heille: Tulkaa einehtimään." Mutta kukaan opetuslapsista ei rohjennut kysyä Häneltä: "Kuka olet?" koska ymmärsivät, että se on Herra. "


text:
Kun olivat einehtineet, sanoo Jeesus Simeon Pietarille: Simeon, Johanneksen poika, rakastatko Minua enemmän kuin nämä?" Vastaa Hänelle: "Kyllä, Herra, Sinä tiedät, että rakastan Sinua sydämestäni." Jeesus sanoo hänelle: "Ruoki karitsojani."


text:
Sanoo hänelle taas toistamiseen: Simeon, Johanneksen poika, rakastatko Minua?" Vastaa Hänelle: "Kyllä, Herra, tiedät, että rakastan Sinua sydämestäni." Sanoo hänelle: "Kaitse lampaitani."


text:
Sanoo hänelle kolmannen kerran: Simeon, Johanneksen poika, rakastatko Minua sydämestäsi?" Pietari tuli murheelliseksi, kun kolmannen kerran sanoi hänelle: "Rakastatko Minua sydämestäsi?" ja sanoi Hänelle: "Herra, Sinä tiedät kaikki; tiedät, että rakastan Sinua sydämestäni." Jeesus sanoo hänelle: "Ruoki lampaitani. "


text:
Totisesti, totisesti sanon sinulle: kun olit nuorempi, vyötit itsesi ja kuljit, minne tahdoit, mutta kun vanhenet, ojennat kätesi ja toinen vyöttää sinut ja vie, minne et tahdo.  <br/><n>Joh. 21:18, 19. Jeesus viittaa Pietarin marttyyrikuolemaan.</n><br/>


text:
Mutta tämän sanoi antaen tietää, millaisella kuolemalla hän oli kirkastava Jumalaa. Ja sen sanottuaan lausuu hänelle: Seuraa Minua."


text:
Käännyttyään Pietari näkee sen opetuslapsen seuraavan, jota Jeesus rakasti ja joka myös ehtoollisella nojasi Hänen rintaansa vasten ja sanoi: Herra, kuka se on, joka kavaltaa Sinut?"


text:
Jeesus sanoo hänelle: Jos tahtoisin hänen jäävän, kunnes tulen, mitä se sinulle kuuluu? Seuraa sinä Minua."  <br/><n>"Kunnes tulen", ts. kunnes Jeesus tulee kirkkaudessa mailmanajan lopulla. Ks. 1 Kor. 11:26, 16:22, Ilm. 1:7, 22:7, 12, 17, 20.</n><br/>


text:
Niin veljien kesken levisi tämä puhe: Se opetuslapsi ei kuole." Mutta Jeesus ei sanonut hänelle, ettei hän kuole, vaan: "Jos tahtoisin hänen jäävän, kunnes tulen, mitä se sinulle kuuluu?"


text:
Tämä on se opetuslapsi, joka todistaa näistä ja joka kirjoitti nämä, ja tiedämme, että todistuksensa on tosi. <br/><n>Jakeen loppuosa viittaa Johanneksen opetuslapsiin, jotka tässä todistavat evankelion puolesta.</n><br/>


text:
On paljo muutakin, mitä Jeesus teki. Jos ne yksi kerrallaan kirjoitettaisiin, luulen, etteivät kirjoitettavat kirjat mahtuisi mailmaan. <br/><n>Johanneksen evankelion alussa lukija on mittaamattoman iankaikkisuuden äärellä, ja evankelion lopussa lukija hämmästyy sitä äärettömyyttä, joka on sen Henkilön elämässä ja teoissa, jota voimme katsoa ja kuunnella ja jota kukaan ei kuitenkaan voi täysin selittää.</n><br/>


text:
Ensimäisen kertomuksen tein, oi Teofilus, kaikesta, mitä Jeesus alkoi tehdä ja opettaa  <br/><n>Teofilus, ks. alaviittaa Lk. 1:1-4.</n><br/>


text:
hamaan siihen päivään asti, jona Hänet otettiin ylös Hänen annettuaan valitsemilleen apostoleille Pyhän Hengen kautta käskyn.  <br/><n>Luukas oli jo evankeliossaan usein viitannut Pyhään Henkeen (Lk. 1:15, 35, 41, 67, 2:25, 26 ym.). Apostolien teoissakin hän viittaa Hengen johdatukseen niin usein, että Pyhää Henkeä voidaan sanoa kirjan päähenkilöksi". (Apt. 1:2, 5, 16, 2:4, 33, 38 jne.). Myös rukouksella on tässä kirjassa huomattava sija, sillä se mainitaan 26 kertaa.</n><br/>


text:
Heille myös kärsimisensä jälkeen moninaisin merkein osoittautui eläväksi, ilmestyen heille neljänkymmenen päivän aikana ja puhuen Jumalan valtakunnasta.  <br/><n>Jumalan valtakunta, ks. alaviittaa Mk. 1:15.</n><br/>


text:
Ollessaan koolla heidän kanssaan käski heitä olemaan lähtemättä Jerusalemista ja vartomaan Isältä sen lupauksen täyttymistä, josta olette Minulta kuulleet. "


text:
Sillä Johannes kastoi vedellä, mutta teidät kastetaan Pyhässä Hengessä muutamien päivien kuluttua.  <br/><n>Johanneksella tarkoitetaan Johannes Kastajaa.</n><br/>


text:
Niin he ollessaan koolla kysyivät Häneltä sanoen: Herra, tälläkö ajalla rakennat jälleen Israelille valtakunnan?"  <br/><n>Ap. t. 1:6-8. Tavallisesti käsitetään tämä kohta siten, että apostolit olivat vielä niin maallisia, että odottivat Israelin messiaanista valtakuntaa, mutta että Jeesuksella muka valtakunta merkitsi vain hengellistä, kuvaannollista. Asiaa valaisee Jeesuksen vastaus fariseuksille, Lk. 17:21: "Jumalan kuninkuus (ts. Jeesus) on nyt keskellänne." Kirkkoraamatun sana "sisällisesti" on suomentajan oma lisäys. Jeesus työnsi vastustajiensa valtakuntaodotuksen syrjään, mutta omien apostoliensa odotusta Hän ei torjunu. Hän vain vastasi kysymykseen siten, että apostolien ei tarvinnut tietää valtakunnan ilmestymisen aikoja eikä hetkiä. He saivat Jeesuksen elämän, kuoleman ja nousemuksen todistajina jouduttaa valtakunnan tulemista, kunnes "pakanain täysi luku on tullut siälle" (Room. 11:25).</n><br/>


text:
Sanoi heille: Ei teidän tule tietää aikoja tai hetkiä, jotka Isä oman valtansa nojalla on asettanut, "


text:
vaan saatte voiman, kun Pyhä Henki tulee teihin, ja tulette olemaan Minun todistajani sekä Jerusalemissa että koko Juudeassa ja Samariassa ja maan ääriin saakka.


text:
Kun jännittyneinä katselivat taivaalle Hänen mennessään, niin katso, kaksi miestä seisoi heidän tykönään valkeissa vaatteissa.


text:
Sanoivat: Galilean miehet, mitä seisotte ja katsotte taivaalle? Tämä Jeesus, joka otettiin teiltä ylös taivaaseen, tulee samalla tavalla kuin näitte Hänen taivaaseen menevän."  <br/><n>"Samalla tavalla." Jeesus on tämän mailmanajan lopulla palaava näkyvällä tavalla maan päälle kunniassaan. Ks. Mt. 24:30, Ilm. 1:7.</n><br/>


text:
Silloin palasivat Jerusalemiin vuorelta, jota kutsutaan Öljyvuoreksi ja joka on lähellä Jerusalemia, sapatinmatkan päässä.  <br/><n>Sapatinmatka oli noin 2000 kyynärää eli hiukan yli kilometri. Se oli matka, joka juutalaisilla oli lupa kävellä sapattina. Juutalaisen perimätiedon mukaan erämaavaelluksen aikana leirin ja ilmestysmajan väli oli kaksituhatta kyynärää. Vrt. Joos. 3:4. Öljyvuori, ks. alaviittaa Mt. 21:1.</n><br/>


text:
Tultuaan kaupunkiin menivät siihen yläsaliin, jossa oleskelivat: sekä Pietari että Johannes ja Jaako ja Antero, Vilppu ja Tuomas, Bartolomeus ja Matteus, Alfeuksen Jaako ja Simeon Kiivailija sekä Jaakon Juuda.


text:
Nämä kaikki pysyivät kestävästi ja yksimielisesti rukouksessa ja anomisessa vaimojen ja Marian, Jeesuksen äidin, ja Hänen veljiensä kanssa.  <br/><n>Maria, Jeesuksen äiti, mainitaan nyt viimeisen kerran Uudessa Testamentissa. Tässä jakeessa veljillä" tarkoitetaan Jeesuksen omaisia (Mk. 6:3).</n><br/>


text:
Niinä päivinä - siellä oli noin sata kaksikymmentä henkeä käsittävä joukko - Pietari nousi veljien keskellä ja sanoi:  <br/><n>Veljet" = uskonveljet. Kristukseen uskovat ovat hengellisessä mielessä veljiä ja sisaria keskenään.</n><br/>


text:
Miehet, veljet, sen kirjoituksen piti käymän toteen, jonka Pyhä Henki on Daavidin suun kautta ennalta puhunut Juudaasta, joka rupesi niitten oppaaksi, jotka ottivat kiinni Jeesuksen.  <br/><n>Juudas Iskariot, ks. alaviittaa Mt. 10:4 sekä Mt. 26:14ss, 47ss ym.</n><br/>


text:
Hankki itselleen pellon rikoksesta saamallaan palkalla ja suistuttuaan alas pakahtui keskeltä, ja kaikki sisälmyksensä valuivat ulos.


text:
Se tuli kaikkien Jerusalemissa asuvain tietoon, niin että sitä peltoa heidän kielellään kutsutaan Akeldamaksi, se on: Veripelloksi.  <br/><n>Nimi Akeldama on arameaa, Jeesuksen ajan Palestinan puhekieltä. Ks. alaviittaa Mt. 27:8.</n><br/>


text:
Sillä Salmien kirjassa on kirjoitettuna: 'Tulkoon talonsa autioksi älköönkä siinä asuvaista olko' ja: 'Ottakoon toinen hänen kaitsijatoimensa.'


text:
Niin pitää yhden niistä miehistä, jotka ovat vaeltaneet kanssamme koko sen ajan, jona Herra Jeesus kävi sisälle ja ulos keskellämme


text:
Johanneksen kasteesta alkaen hamaan siihen päivään, jona Hänet meiltä otettiin ylös, tuleman kanssamme Hänen nousemuksensa todistajaksi.


text:
Niin asettivat esille kaksi, Joosepin, jota kutsuttiin Barsabbaaksi, lisänimeltä Justus, ja Mattiaan.


text:
Rukoilivat ja sanoivat: Herra, Sinä kaikkien sydänten tuntija, osoita, kumman näistä kahdesta olet valinnut "


text:
saamaan sijan tässä palvelussa ja apostolinvirassa, josta Juudas vilpistyi pois mennäkseen omaan paikkaansa.


text:
Heittivät heistä arpaa, ja arpa lankesi Mattiaalle, ja hänet luettiin yhdentoista apostolin joukkoon.


text:
Kun helluntaipäivä oli tullut, olivat kaikki yksimielisesti koolla.  <br/><n>Helluntai". Kreikkalainen nimi pentekoste merkitsee "viideskymmenes (päivä)". Tätä juhlaa vietettiin 50 päivää pääsiäisen jälkeen. Vanhassa Testamentissa helluntain nimenä on viikkojuhla, korjuujuhla tai uutispäivä, ja se oli yksi juutalaisten kolmesta vuotuisesta suurjuhlasta, pääsiäisen ja lehtimajajuhlan ohella. Juutalaisille helluntai oli alkuaan maanviljelyn juhla, sillä se oli vehnän korjuuajan lopussa, ja lisäksi he viettivät sitä lain julistamisen muistojuhlana. Se oli juutalaisten suosima, niin kun näemme niistä suurista joukoista, joita kaikkialta mailmasta tuli Jerusalemiin sitä viettämään. Helluntaina tapahtunut Pyhän Hengen vuodattaminen varsinaisesti merkitsi seurakunnan perustamista. Tähän asti oli ollut pieni opetuslapsijoukko, nyt muodostuiyksi yhteinen seurakunta.</n><br/>


text:
Taivaasta tuli yhtäkkiä humaus niin kuin ankaran tuulispään syöksyessä ja täytti koko huoneen, jossa istuivat.  <br/><n>Opetuslapset olivat ehkä koolla temppelin esipihassa.</n><br/>


text:
Kaikki täyttyivät Pyhällä Hengellä ja alkoivat puhua muilla kielillä sen mukaan kuin Henki heille puhuttavaa antoi.


text:
Jerusalemissa asui juutalaisia, jumalaapelkääväisiä miehiä kaikista kansoista, mitä taivaan alla on.  <br/><n>Juutalaisia oli siirtynyt asumaan kaikkialle Palestinan ulopuolelle. Näillä hajaannuksen eli diasporan juutalaisilla oli tapana tulla Jerusalemiin pyhiinvaellusmatkoille suurten juhlien aikana tai vanhuuden päiviksi päästäkseen lepoon isiensä maahan.</n><br/>


text:
Kun tämä ääni kuului, kokoontui paljo kansaa ja tulivat ymmälle, sillä kukin kuuli heidän puhuvan hänen omaa kieltänsä.


text:
Hämmästyivät ja ihmettelivät sanoen: Katso, eivätkö nämä kaikki, jotka puhuvat, ole galilealaisia?  <br/><n>"Galilealainen" osoittaa tässä kotiseutua ja kansallisuutta. Myöhemmin sana tuli merkitsemään kristittyä, samalla tavalla kuin "nasaretilainen" esim. muhamettilaisissa maissa.</n><br/>


text:
Me parttilaiset ja meedialaiset ja elamilaiset ja jotka asumme Mesopotamiassa ja Juudeassa ja Kappadokiassa, Pontossa ja Aasiassa,  <br/><n>Parttia, Meedia, Elam, Persian valtakunnan osia. Kappadokia, Vähän Aasian maakunta, joka sijaitsi nykyisen Turkin itäosassa. Ponto, maakunta Vähän Aasian pohjoisosassa, Mustan meren rannalla. Aasia, Vähän Aasian länsiosassa sijainnut roomalainen maakunta.</n><br/>


text:
Frygiassa ja Pamfyliassa, Egyptissä ja Kyrenen puoleisen Libyan alueilla täällä muukalaisina oleskelevat roomalaiset, juutalaiset ja käännynnäiset,  <br/><n>Frygia, maakunta Vähän Aasian sisäosissa. Pamfylia, maakunta Vähän Aasian etelärannikolla. Kyrene, Kyrenaika-nimisen maan pääkaupunki nykyisen Libyan rannikolla. Nykyinen nimi Barka.</n><br/>


text:
kreettiläiset ja arabialaiset, kuulemme heidän puhuvan omalla kielellämme Jumalan suuria tekoja.  <br/><n>Käännynnäiset eli proselyytit olivat pakania, jotka kääntyivät juutalaisuuteen, antoivat ympärileikata itsensä ja saivat täydet juutalaisseurakuntalaisen oikeudet. Heidän lisäkseen oli se pakanain joukko, joka ei omaksunut juutalaisten yhteiskunnallista lakia, vaan ainoasti uskonnolliset ja moraaliset säännökset. Näitä sanottiin "jumalaapelkääviksi". Kreettiläiset = Kreetan saaren asukkaat.</n><br/>


text:
Niin Pietari astui esiin niitten yhdentoista kanssa, korotti äänensä ja puhui heille: Miehet, juutalaiset ja kaikki Jerusalemissa asuvaiset, olkoon tämä teille tiettävä, ja ottakaa sanani korviinne. "


text:
Eivät nämä ole juovuksissa niin kuin luulette; on näet vasta päivän kolmas tunti.  <br/><n>Kolmas tunti oli noin klo 9 aamulla.</n><br/>


text:
'Tapahtuu viimeisinä päivinä, sanoo Jumala, että Minä vuodatan Henkeni kaiken lihan päälle, ja poikanne ja tyttärenne profetoivat, ja nuorukaisenne näkyjä näkevät ja vanhuksenne unia uneksuvat.


text:
Aurinko muuttuu pimeäksi ja kuu vereksi ennen kuin Herran päivä tulee, suuri ja loistava.  <br/><n>Herran päivä" on päivä, jolloin Herra ryhtyy tuomiolle.</n><br/>


text:
Miehet, israelilaiset, kuulkaa nämä sanat: Jeesuksen, Nasaretilaisen, miehen, jonka Jumala osoitti teille voimateoin ja ihmein ja tunnusteoin, joita Jumala Hänen kauttansa teki keskellämme, niin kuin itsekin tiedätte,


text:
Hänet, joka luovutettiin Jumalan määräämän päätöksen ja ennaltatietämisen mukaan, te jumalattomien miesten kätten kautta kiinni otettuanne naulitsitte ristille ja tapoitte.


text:
Hänet Jumala herätti päästäen kuoleman kivuista, niin kuin ei ollutkaan mahdollista, että se olisi voinut Hänet pitää.


text:
Sillä Daavid sanoo Hänestä: 'Minä näen alati edessäni Herran, sillä Hän on oikeallani, jotten horjahtaisi.


text:
Miehet, veljet, on lupa puhua teille rohkeasti, mitä kantaisäämme Daavidiin tulee, että hän on sekä kuollut että haudattu, ja hautansa on keskellämme tänäkin päivänä.


text:
Koska hän siis oli profeetta ja tiesi, että Jumala oli hänelle valalla vannonut asettavansa hänen kupeittensa hedelmästä lihan mukaan Kristuksen istumaan hänen valtaistuimelleen,


text:
niin hän ennalta nähden puhui Kristuksen nousemuksesta, sanoen, ettei Hänen sieluansa ollut jätetty tuonelaan eikä lihansa nähnyt maatumista.  <br/><n>Tuonela, ks. alaviittaa Lk. 16:23.</n><br/>


text:
Koska Hän siis on Jumalan oikealle kädelle korotettu ja on Isältä saanut Pyhän Hengen lupauksen, Hän on vuodattanut sen, minkä nyt näette ja kuulette.


text:
Sillä ei Daavid ole astunut ylös taivaihin, vaan sanoo itse: 'Herra sanoi Herralleni: Istu oikealleni,


text:
Varmasti tietäköön siis koko Israelin huone, että Jumala on tehnyt Hänet sekä Herraksi että Kristukseksi, tämän Jeesuksen, jonka te naulitsitte ristiin.  <br/><n>Kreikankielen sanaa Kyrios ("Herra") käyttivät juutalaiset vastaamassa hepreankielistä Jumalan pyhää nimeä, Jahvea. Vrt. Fil. 2:9ss. Jeesuksella on siis Jumalan oma nimi, Hän on Kolminaisuuden persoona. Lause "Jeesus on Herra" sisältää tiivistetyssä muodossa kristillisen seurakunnan uskontunnustuksen. Vrt. 1 Kor. 12:3. Kristus (= Messias), ks. alaviittaa Mt. 1:1.</n><br/>


text:
Kuultuaan saivat piston sydämeensä ja sanoivat Pietarille ja muille apostoleille: Miehet, veljet, mitä meidän on tekeminen?"


text:
Pietari sanoi heille: Kääntykää ja kastattakoon kukin teistä itsensä Jeesuksen Kristuksen nimeen syntien anteeksisaamiseksi, niin saatte Pyhän Hengen lahjan. "


text:
Sillä tämä lupaus kuuluu teille ja lapsillenne ja kaikille kaukana oleville, ketkä ikinä Herra, Jumalamme, kutsuu.


text:
Myös monin muin sanoin hän vakaasti todisti ja kehoitti heitä sanoen: Antakaa vapahtaa itsenne tästä nurjasta sukupolvesta."


text:
Jotka nyt iloiten ottivat hänen sanansa vastaan, ne kastettiin, ja sinä päivänä tuli lisää noin kolme tuhatta sielua.


text:
Pysyivät apostolien opetuksessa ja keskinäisessä yhteydessä ja leivän murtamisessa ja rukouksissa.  <br/><n>Rukoukset tarkoittavat säännönmukaisia juutalaisten rukousaikoja (vrt. Apt. 3:1). Lisäksi seurakunnalla oli varmasti myös omia rukouskokouksiaan.</n><br/>


text:
Kaikki uskovaiset olivat yhdessä ja pitivät kaikkea yhteisenä.  <br/><n>Omaisuuden yhteisyys oli vapaaehtoista (vrt. Apt. 5:4).</n><br/>


text:
Ollen alati, joka päivä, yksimielisesti pyhäkössä ja murtaen huoneissa leipää nauttivat ruokansa iloitsevina ja vilpittöminä sydämeltään,


text:
kiittäen Jumalaa ja ollen kaiken kansan suosiossa. Ja Herra lisäsi heidän joukkoonsa joka päivä niitä, jotka tulivat autuaiksi.


text:
Pietari ja Johannes olivat menossa ylös pyhäkköön rukoushetkellä, yhdeksännellä tunnilla.  <br/><n>Rukoushetki, yhdeksäs tunti" (klo 15) oli iltauhrin aika. Kansa kokoontui rukoukseen pappien tuodessa uhrin temppeliin. Vrt. 2 Moos. 29:39, 42.</n><br/>


text:
Kannettiin esille miestä, joka oli ollut rampa hamasta äitinsä kohdusta ja jonka joka päivä panivat pyhäkön niin kutsutun Kauniin portin pieleen anomaan almua pyhäkköön meneviltä.  <br/><n>Kaunis portti oli temppelin itäsivulla, nykyisen Kultaisen portin kohdalla.</n><br/>


text:
Mutta Pietari sanoi: Hopeaa ja kultaa ei minulla ole, mutta mitä minulla on, sitä annan sinulle: Jeesuksen Kristuksen, Nasaretilaisen, nimessä, kävele!"  <br/><n>Sanoillaan Pietari toi julki kristinuskon ytimen. Hän ei voinut auttaa miestä aineellisesti, ei antaa hänelle hopeaa ja kultaa. Kuitenkin Pietarilla oli jotakin, joka oli paljon arvokkaampaa: mies sai taivaallisen voiman ja tuli terveeksi.</n><br/>


text:
Kavahtaen pystyyn seisoi ja käveli ja meni heidän kanssaan pyhäkköön kävellen ja hypellen ja ylistäen Jumalaa.


text:
Tunsivat hänet siksi, joka almuja saadakseen oli istunut pyhäkön Kauniin portin pielessä, ja tulivat täyteen hämmästystä ja ihmettelyä siitä, mitä hänelle oli tapahtunut.


text:
Miehen pysytellessä Pietarin ja Johanneksen seurassa kaikki kansa riensi suuresti hämmästyksissään heidän luoksensa niin sanottuun Salomon pylväskäytävään.  <br/><n>Salomon pylväskäytävä oli temppelin itäisessä esipihassa.</n><br/>


text:
Nähdessään Pietari vastasi kansalle: Israelin miehet, miksi ihmettelette tätä tai mitä meitä noin katselette, ikään kuin omalla voimalla tai hurskaudella olisimme saaneet hänet kävelemään? "


text:
Aaprahamin ja Iisakin ja Jaakon Jumala, isäimme Jumala, on kirkastanut Poikansa Jeesuksen, jonka te annoitte alttiiksi ja kielsitte Pilatuksen edessä, kun tämä oli päättänyt Hänet päästää.


text:
Kielsitte Pyhän ja Vanhurskaan ja anoitte, että teille annettaisiin murhamies,  <br/><n>Pietari viittaa Barabbaan vapautukseen ja Jeesuksen tuomitsemiseen. Mt. 27:15-26.</n><br/>


text:
Uskon kautta Hänen nimeensä on nimensä vahvistanut tämän miehen, jonka näette ja tunnette, ja usko, joka tulee Hänen kauttansa, on antanut hänelle tämän täyden terveyden kaikkien teidän nähtenne.


text:
Mutta Jumala on näin täyttänyt sen, mitä ennalta on ilmoittanut kaikkien profeetainsa suun kautta, että Hänen Kristuksensa piti kärsimän.


text:
niin että Hänen läsnäolostaan tulisivat virvoituksen ajat ja Hän lähettäisi Hänet, joka on teille ennalta määrätty, Kristuksen Jeesuksen.  <br/><n>Virvoituksen ajat" tarkoittavat sekä sisäistä rauhaa, joka seuraa syntien anteeksiantamusta, että myös sitä ilon ja rauhan aikaa, joka alkaa Kristuksen palatessa kirkkaudessaan maan päälle.</n><br/>


text:
Taivaan pitää Hänet tosin omistaman kaiken entistämisen aikaan asti, mistä Jumala on ikiajoista asti puhunut pyhäin profeettainsa suun kautta.  <br/><n>Kaiken entistämisen aika." Tämä viittaa messiaaniseen aikaan, jolloin luomakuntaan palautetaan Jumalan alkuperäinen järjestys, joka vallitsi ennen syntiinlankeemusta. Kristukseen uskovat ovat jo nyt "uusi luomus" (2 Kor. 5:17), ja kerran on luomakuntakin vapautuva "turmeluksen orjuudesta" (Room. 8:19ss). Tämä tapahtuu Kristuksen tullessa kirkkaudessa aikain lopulla.</n><br/>


text:
Sillä Mooses sanoi isille: 'Profeetan, kaltaiseni, Herra Jumala herättää teille veljienne joukosta. Häntä kuulkaa kaikessa, mitä teille puhuu.


text:
Kaikki profeetat Samuelista alkaen ja järjestään kaikki, jotka ovat puhuneet, ovat myös ennustaneet näitä päiviä.


text:
Te olette profeettain ja sen liiton lapsia, jonka Jumala teki isäimme kanssa sanoen Aaprahamille: 'Sinun siemenessäsi siunataan kaikki maan sukukunnat.'


text:
Teille ensiksi Jumala lähetti Poikansa Jeesuksen herätettyään Hänet kuolleista ja siunaa teitä, kun palaatte kukin pois pahuudestanne.


text:
Mutta kun puhuivat kansalle, astuivat papit ja pyhäkön poliisiupseeri ja saddukeukset heidän eteensä  <br/><n>Pyhäkön poliisiupseeri oli temppelin vartioston päällikkö. Ks. alaviittaa Lk. 22:4. Saddukeukset, ks. alaviittoja Mt. 3:7, 22:23. Johtavat papit olivat saddukeuksia, ja apostolien saarnan ja työn vastustaminen näytää saaneen alkunsa juuri saddukeusten vaikutuksesta. Apostolien julistus oli vastoin saddukeusten ajattelun ydinkohtia (vrt. esim. Apt. 23:8): apostolit sanoivat Jeesuksen nousseen kuolleista, ja myöhemmin (Apt. 5:17ss) he kertoivat enkelin vapauttaneen heidät vankilasta. Lisäksi heidän työnsä taphtui Pyhän Hengen voimassa. Saddukeukset kielsivät nousemuksen ja enkelien olemassaolon.</n><br/>


text:
närkästyneinä siitä, että opettivat kansaa ja julistivat nousemusta kuolleitten joukosta Jeesuksen kautta.  <br/><n>Nousemus kuolleitten joukosta" tarkoittaa ensimäistä nousemusta, jolloin valitut Jeesuksen palatessa kootaan Häntä vastaan. Tämä on erotettava kuolleitten nousemuksesta eli yleisestä nousemuksesta, joka tapahtuu aikain lopulla ennen viimeistä tuomiota. Ks. Ilm. 20:4-6, 1 Kor. 15:51s, 1 Tess. 4:16s. Ks. alaviittaa Fil. 3:11.</n><br/>


text:
Mutta monet niistä, jotka olivat kuulleet sanan, uskoivat, ja miesten luku nousi noin viiteen tuhanteen.


text:
Seuraavana päivänä hallitusmiehet ja vanhimmat ja kirjanoppineet kokoontuivat Jerusalemiin,  <br/><n>Ap. t. 4:5, 6, 15, 23. Juutalaisten johtajat, ks. alaviittoja Mt. 2:4, 5:22.</n><br/>


text:
myös ylipappi Hannas ja Kaifas ja Johannes ja Aleksanteri sekä kaikki, jotka olivat ylipapillista sukua.


text:
Niin Pietari, täynnä Pyhää Henkeä, sanoi heille: Kansan hallitusmiehet ja  <br/><n>Israelin</n><br/> vanhimmat! "


text:
Jos meitä tänään kuulustellaan sairaalle miehelle osoitetusta hyvästä työstä, minkä kautta hän on parantunut,


text:
olkoon teille kaikille ja koko Israelin kansalle tiettävä, että Jeesuksen Kristuksen, Nasaretilaisen, nimen kautta, Hänen, jonka te naulitsitte ristiin, mutta jonka Jumala herätti kuolleista, Hänen kauttansa tämä seisoo edessänne terveenä.


text:
Eikä ole autuutta yhdessäkään toisessa, sillä ei ole taivaan alla muuta nimeä ihmisille annettu, jonka kautta meidän pitää tuleman autuaiksi.


text:
Mutta nähdessään Pietarin ja Johanneksen rohkeuden ja havaitessaan heidän olevan oppimattomia maallikkoja he ihmettelivät. Tunsivat heidät niiksi, jotka olivat Jeesuksen kanssa.  <br/><n>Oppimattomia maallikkoja". Opetuslapset eivät olleet käyneet kirjanoppineitten kouluja.</n><br/>


text:
sanoen: Mitä teemme näille miehille? Että heidän kauttansa on tapahtunut ilmeinen ihme, sen kaikki Jerusalemin asukkaat tietävät, emmekä voi sitä kiistää. "


text:
Mutta jottei se leviäisi laajemmalle kansaan, uhaten kieltäkäämme heitä enää puhumasta kellekään ihmiselle tässä nimessä.


text:
Mutta Pietari ja Johannes vastasivat ja sanoivat heille: Päättäkää itse, onko oikein Jumalan edessä kuulla enemmän teitä kuin Jumalaa; "


text:
Uhattuaan heitä vielä enemmän päästivät heidät, koska eivät kansan tähden keksineet mitään, miten rangaista heitä, sillä kaikki ylistivät Jumalaa siitä, mitä oli tapahtunut.


text:
Päästyään vapaiksi menivät omiensa tykö ja kertoivat kaiken, mitä ylipapit ja vanhimmat olivat heille sanoneet.


text:
Kuultuaan korottivat yksimielisesti äänen Jumalan puoleen ja sanoivat: Herra, Sinä, joka olet tehnyt taivaan ja maan ja meren ja kaikki, mitä niissä on! "


text:
Olet Pyhän Hengen ja isämme Daavidin, palvelijasi, suun kautta puhunut: 'Miksi pakanat pauhaavat ja kansat turhia ajattelevat?


text:
Sillä totisesti kokoontuivat tässä kaupungissa pyhää Poikaasi Jeesusta vastaan, jonka olet voidellut, sekä Herodes että Pontius Pilatus pakanain ja Israelin sukukuntain kanssa  <br/><n>Voideltu." Ks. alaviittaa Mt. 1:1, Jeesus on Jumalan Voideltu eli Messias (Kristus). Ap. t. 5:1 Ap. t. 5:1,4. Ks. alaviittaa Apt. 2:44. Ananiaan ja Safiiran synti oli siinä, että he rahanhimosta yrittivät pettää apostoleja ja Pyhää Henkeä.</n><br/>


text:
kun ojennat kätesi parantamaan, ja tunnustekoja ja ihmeitä tapahtuu pyhän Poikasi Jeesuksen nimen kautta.


text:
Heidän rukoiltuaan järähti paikka, jossa olivat koolla, ja kaikki täyttyivät Pyhällä Hengellä ja puhuivat Jumalan sanaa rohkeasti.


text:
Uskovaisten suuressa joukossa oli yksi sydän ja yksi sielu eikä kukaan sanonut omakseen mitään omistamaansa, vaan kaikki oli heille yhteistä.


text:
Apostolit todistivat suurella voimalla Herran Jeesuksen nousemuksesta, ja suuri armo oli heillä kaikilla.


text:
Eikä seassaan ollut ketään puutteenalaista, sillä kaikki, joilla oli maatiloja tai taloja, myivät ne ja toivat myytyjen hinnan


text:
Niinpä Jooseppi, jota apostolit kutsuivat Barnabaaksi - se on käännettynä: kehoituksen poika - leeviläinen, syntyään kyprolainen,


text:
Mutta Pietari sanoi: Miksi on saatana täyttänyt sydämesi, niin että valehtelit Pyhälle Hengelle ja kätkit osan maatilan hinnasta? "


text:
Eikö se sellaisenaan ollut sinun, ja eikö myytynä hinta ollut vallassasi? Miksi päätit sydämessäsi tällaisen teon? Et ole valhetellut ihmisille, vaan Jumalalle.  <br/><n>Ap. t. 5:4, 9, 10. Mikään ei osoita, että Pietari olisi toivonut Ananiaan ja Safiiran kuolemaa. Pietari nuhteli heitä, mutta tuomio tuli Jumalalta.</n><br/>


text:
Kuultuaan nämä sanat Ananias kaatui maahan ja heitti henkensä. Suuri pelko valtasi kaikki, jotka sen kuulivat.


text:
Pietari sanoi hänelle: Sano minulle: siihenkö hintaan myitte maatilan?" Tämä vastasi: "Kyllä, siihen hintaan."


text:
Pietari sanoi hänelle: Miksi olette sopineet Jumalan Hengen kiusaamisesta? Katso, niitten jalat, jotka hautasivat miehesi, ovat ovella, ja he kantavat sinut pois."


text:
Niin hän kaatui heti hänen jalkainsa eteen ja heitti henkensä. Tultuaan sisään nuorukaiset tapasivat hänet kuolleena, kantoivat pois ja hautasivat hänen miehensä viereen.


text:
Apostolien kätten kautta tapahtui kansassa paljo tunnustekoja ja ihmeitä, ja olivat kaikki yksimielisesti koolla Salomon pylväskäytävässä.  <br/><n>Tunnusteot ja ihmeet." Ks. alaviittaa Jh. 2:11. Salomon pylväskäytävä, ks. alaviittaa Apt. 3:11.</n><br/>


text:
niin että kannettiin sairaita aukeille paikoille ja pantiin vuoteille ja paareille, jotta Pietarin kulkiessa edes varjo sattuisi johonkuhun heistä.


text:
Myös ympärillä olevista kaupungeista kokoontui paljo kansaa Jerusalemiin, ja toivat sairaita ja saastaisten henkien vaivaamia, ja ne kaikki parannettiin.  <br/><n>Saastaiset henget, ks. alaviittoja Mt. 4:24, 7:22.</n><br/>


text:
Silloin nousi ylipappi ja kaikki seuralaisensa - joka on saddukeusten puolue - ja tulivat vihaa täyteen,


text:
Menkää, astukaa esiin pyhäkössä ja puhukaa kansalle kaikki tämän elämän sanat.  <br/><n>Elämä", eräs kristinuskon nimityksistä.</n><br/>


text:
Kuultuaan menivät päivän koittaessa pyhäkköön ja opettivat. Mutta ylipappi ja seuralaisensa tulivat ja kutsuivat koolle neuvoston ja koko Israelin lasten vanhinten kokouksen ja lähettivät vankilaan noutamaan heitä.


text:
sanoen: Vankilan kyllä huomasimme hyvin tarkoin suljetuksi ja vartijain seisovan ulkopuolella ovien edessä, mutta avattuamme emme sisältä ketään löytäneet."


text:
Kuultuaan nämä sanat pyhäkön poliisiupseeri ja ylipapit olivat ymmällä heistä kysellen, mitä siitä saattoi tulla.


text:
Niin joku tuli ja kertoi heille sanoen: Katso, ne miehet, jotka panitte vankilaan, seisovat pyhäkössä ja opettavat kansaa."


text:
Silloin upseeri meni poliisien kanssa ja nouti heidät, ei väkisin, sillä pelkäsivät, että kansa heidät kivittäisi.


text:
Tuotuaan asettivat heidät neuvoston eteen. Ylipappi kuulusteli heitä  <br/><n>Neuvosto, suuri neuvosto (Sanhedrin), ks. alaviittaa Mt. 5:22.</n><br/>


text:
sanoen: Emmekö ole kieltämällä kieltäneet teitä opettamasta tässä nimessä? Ja katso, te olette täyttäneet Jerusalemin opillanne ja aiotte saattaa päällemme tuon miehen veren."


text:
Mutta Pietari ja muut apostolit vastasivat ja sanoivat: Enemmän tulee totella Jumalaa kuin ihmisiä. "


text:
Jumala on tämän päämiehen ja Vapahtajan korottanut oikealla kädellään antamaan Israelille kääntymystä ja syntien anteeksiantamusta.


text:
Me olemme Hänen todistajansa näissä asioissa, samoin Pyhä Henki, jonka Jumala on antanut niille, jotka Häntä tottelevat.


text:
Mutta neuvostossa nousi muuan fariseus, nimeltä Gamaliel, lainopettaja, jota koko kansa piti arvossa, ja käski viedä apostolit vähäksi aikaa ulos.  <br/><n>Gamaliel vanhempi oli aikansa tunnetuin kirjanoppinut. Hän johti koulua, jossa mm. Paavali opiskeli (Apt. 22:3).</n><br/>


text:
Sillä ennen näitä päiviä nousi Teudas sanoen jotakin olevansa, ja häneen liittyi joukko miehiä, noin neljäsataa. Hänet tapettiin ja kaikki, jotka olivat suostuneet häneen, hajoitettiin ja joutuivat häviöön.  <br/><n>Teudaasta ei ole varmaa tietoa. Luultavasti hän oli yksi niistä lukuisista kapinallisista, joita Palestinassa oli Herodes Suuren kuoltua v. 4 eKr.</n><br/>


text:
Hänen jälkeensä nousi Juudas, galilealainen, verolle panon päivinä ja vietteli paljon kansaa siirtymään puolellensa. Hänkin hukkui, ja kaikki, jotka olivat suostuneet häneen, hajoitettiin.  <br/><n>Juudas galilealainen kapinoi roomalaisia vastaan Galileassa. Ks. alaviittaa Lk. 2:2.</n><br/>


text:
Nyt sanon teille: pysykää erillänne näistä miehistä ja antakaa heidän olla. Sillä jos tämä hanke eli teko on ihmisistä, niin se raukeaa tyhjään,


text:
mutta jos se on Jumalasta, ette voi heitä kukistaa. Ettei teitä vain havaittaisi Jumalaa vastaan taisteleviksi!


text:
Suostuivat häneen. Kutsuivat apostolit sisään ja pieksettyään kielsivät puhumasta Jeesuksen nimessä ja päästivät heidät menemään.


text:
Niin lähtivät pois neuvostosta iloiten siitä, että olivat katsotut arvollisiksi kärsimään häväistystä Hänen nimensä tähden.


text:
Eivätkä lakanneet joka päivä pyhäkössä ja huoneissa opettamasta ja julistamasta hyvää sanomaa Jeesuksesta Kristuksesta.  <br/><n>Hyvä sanoma" = evankelio (kreik. evangelion). Ks. alaviittaa Mt. 4:23.</n><br/>


text:
Niinä päivinä, kun opetuslasten luku lisääntyi, syntyi hellenisteissä nurinaa heprealaisia vastaan, koska heidän leskiänsä syrjäytettiin jokapäiväisessä avunannossa.  <br/><n>Apostolien teoissa sanotaan opetuslapsiksi kaikkia kristittyjä, ei vain niitä, jotka olivat seuranneet Jeesusta Hänen maanpäällisen elämänsä aikana. Hellenistit" olivat kreikkaa puhuvia juutalaisia. He olivat tulleet niistä Rooman valtakunnan osista, joissa kreikka oli yleisenä puhekielenä. "Heprealaiset" olivat Palestinan juutalaisia, joiden äidinkielenä oli aramea, heprean läheinen sukukieli, Palestinan silloinen puhekieli. Nämä aitojuutalaiset torjuivat kreikan kielen käytön. "Lesket." Vanha Testamenttimääräsi pitämään huolta leskistä ja orvoista, 2 Moos. 22:22, 5 Moos. 10:18, Ps. 146:9. Jerusalemin seurakunta jatkoi tätä juutalaista käytäntöä.</n><br/>


text:
Kutsuttuaan kokoon opetuslasten joukon ne kaksitoista sanoivat: Ei ole soveliasta, että laiminlyömme Jumalan sanan toimittamalla pöytäpalvelua.  <br/><n>"Ne kaksitoista" = apostolit.</n><br/>


text:
Valitkaa siis, veljet, keskeltänne seitsemän miestä, joista on hyvä todistus ja jotka ovat Pyhää Henkeä ja viisautta täynnä. Heidät asetamme tähän toimeen.


text:
Se puhe kelpasi koko joukolle. Valitsivat Tapanin, miehen täynnä uskoa ja Pyhää Henkeä, ja Vilpun ja Prokoroksen ja Nikanorin ja Timonin ja Parmenaan ja Nikolaoksen, antiokilaisen käännynnäisen,  <br/><n>Huomattakoon, että nimistä päätellen kaikki diakonit olivat hellenistejä, koska valitukset olivat lähtöisin hellenistien piiristä. Uudessa Testamentissa mainitaan kaksi Antiokiaa: toinen oli Syyriassa Orontesvirran varrella, noin 40 km sen suulta. Se oli roomalaisten aikana Syyrian maakunnan pääkaupunki ja Rooman mailmanvallan kolmanneksi suurin kaupunki. Siitä muodostui Paavalin lähetystoiminnan keskus ja useimmiten Uusi Testamentti tarkoittaa juuri tätä Antiokiaa, kuten tässäkin. Toinen Antiokia oli Pisidan maakunnassa (nykyinen Kaiseri Keski-Turkissa), ja sitä nimitetään yleensä, erotuksena edellisestä, Pisidian Antiokiaksi. Paavali kävi siellä lähetysmatkoillaan.</n><br/>


text:
Niin Jumalan sana menestyi ja opetuslasten luku lisääntyi suuresti Jerusalemissa. Iso joukko pappejakin tuli uskolle kuuliaisiksi.


text:
Niin nousi muutamia niin kutsutusta libertiinien ja kyreneläisten ja aleksandrialaisten kokoushuoneesta sekä niistä, jotka olivat Kilikiasta ja Aasiasta, väittelemään Tapanin kanssa,  <br/><n>Libertiinit (vapautetut") olivat olleet sotavankeina tai orjina. Pääosa heistä oli niiden juutalaisten jälkeläisiä, jotka roomalainen sotapäällikkö Pompeius oli v. 63 eKr. vienyt Palestinasta sotavankeina Roomaan. Kyrene, ks. alaviittaa Apt. 2:10. Kilikia, Paavalin kotiseutu, maakunta Vähän Aasian kaakkoisosassa. Aasia, ks. alaviittaa Apt. 2:9. ss Tämä vaino näyttää saaneen alkunsa kansan pikemminkin kuin pappien seasta. Se siis poikkesi luvuissa 4 ja 5 kerrotuista tapauksista.</n><br/>


text:
Silloin hankkivat salaa miehiä sanomaan: Olemme kuulleet hänen puhuvan rienaavia sanoja Moosesta ja Jumalaa vastaan."


text:
Niin yllyttivät kansan ja vanhimmat ja kirjanoppineet ja astuen esiin raastoivat hänet mukaansa ja veivät neuvoston eteen.


text:
Asettivat vääriä todistajia sanomaan: Tämä mies ei lakkaa puhumasta rienaavia sanoja tätä pyhää paikkaa ja lakia vastaan,  <br/><n>"Pyhä paikka" = temppeli.</n><br/>


text:
sillä olemme kuulleet hänen sanovan, että Jeesus, tuo Nasaretilainen, on hajoittava maahan tämän paikan ja muuttavan ne säännöt, jotka Mooses on meille antanut.


text:
Kaikki, jotka neuvostossa istuivat, katsoivat kiinteästi häneen ja näkivät hänen kasvojensa olevan niin kuin enkelin kasvot.


text:
Tapani sanoi: Miehet, veljet ja isät, kuulkaa! Kirkkauden Jumala ilmestyi isällemme Aaprahamille hänen ollessaan Mesopotamiassa ennen Harraniin asettumistaan  <br/><n>Ap. t. 7:2,4. Harran, Mesopotamian pohjoisosassa erään Eufratin sivujoen varrella sijainnut tärkeä kaupunki, jossa palveltiin kuunjumalaa. Aapraham siirtyi sinne Kaldean Uurista, joka sijaitsi Eufratin alajuoksulla ja oli huomattava sivistyskeskus. Kaldealaiset, Kadea, Babilonian asukkaista ja heidän maastaan käytetty rinnakkaisnimitys.</n><br/>


text:
Silloin lähti kaldealaisten maasta ja asui Harranissa, ja hänen isänsä kuoleman jälkeen Jumala siirsi hänet tähän maahan, jossa nyt asutte,


text:
eikä antanut hänelle siinä perintöosaa, ei jalan leveyttäkään, vaan lupasi, hänen vielä lapsena ollessaan, antaa sen hänen siemenensä omaksi hänen jälkeensä.


text:
Jumala puhui näin: 'Jälkeläisensä tulevat olemaan muukalaisina vieraalla maalla. Ja tekevät heidät orjiksi ja sortavat heitä neljäsataa ajastaikaa.


text:
Sen kansan, jonka orjiksi he tulevat, Minä tuomitsen', sanoi Jumala, 'ja sen jälkeen lähtevät sieltä ja palvelevat Minua tässä paikassa.'


text:
Antoi hänelle leikkauksen liiton, ja niin Aaprahamille syntyi Iisak, ja leikkasi hänet kahdeksantena päivänä, ja Iisakille syntyi Jaako ja Jaakolle ne kaksitoista kantaisää.  <br/><n>Leikkaus" (ympärileikkaus) oli sen liiton merkki, jonka Jumala teki Aaprahamin kanssa (1 Moos. 17:11, 21:4) ja joka uudistettiin myöhemmin Mooseksen laissa (3 Moos. 12:3). Kaikki juutalaiset poikalapset oli kahdeksan päivän ikäisinä leikattava, sapattinakin (Joh. 7:22). "Kaksitoista kantaisää" = Joosef ja hänen veljensä.</n><br/>


text:
Kantaisät vihasivat Jooseppia ja möivät hänet Egyptiin, mutta Jumala oli hänen kanssaan  <br/><n>Joosef on tässä esitetty Jeesuksen esikuvana. Veljet vihasivat ja vainosivat häntä, mutta Jumala oli säätänyt, että he hänen kauttaan pelastuisivat nälkäkuolemasta.</n><br/>


text:
ja pelasti hänet kaikista vaivoista ja antoi hänelle armoa ja viisautta faraon, Egyptin kuninkaan, edessä, ja tämä pani hänet Egyptin ja koko huoneensa haltijaksi.


text:
Niin Jooseppi lähetti kutsumaan luoksensa isänsä Jaakon ja koko sukunsa, seitsemänkymmentä viisi henkeä.


text:
ja heidät siirrettiin Sikemiin ja pantiin siihen hautaan, jonka Aapraham oli rahalla ostanut Emmorin lapsilta Sikemissä.


text:
Mutta sitä mukaa kuin lähestyi sen lupauksen aika, jonka Jumala oli antanut Aaprahamille, kasvoi kansa ja lisääntyi Egyptissä,  <br/><n>Myös Mooses sekä israelilaisten tottelemattomuus häntä kohtaan on vertauskuva Kristuksesta ja ihmisten vihasta Häntä kohtaan.</n><br/>


text:
Tämä kohteli kavalasti kansaamme ja sorti isiämme saattaen heidät panemaan heitteille pienokaisensa, jotteivät jäisi eloon.


text:
Siihen aikaan syntyi Mooses ja oli Jumalalle otollinen. Häntä elätettiin kolme kuukautta isänsä kotona.


text:
Nähdessään eräälle heistä tehtävän vääryyttä puolusti häntä ja kosti piestyn puolesta tappaen egyptiläisen.


text:
Luuli näet veljiensä ymmärtävän, että Jumala hänen kätensä kautta antaa heille pelastuksen. Mutta eivät ymmärtäneet.


text:
Seuraavana päivänä astui heidän luokseen, kun riitelivät, ja hartaasti kehoitti heitä sovintoon sanoen: 'Miehet, olette veljiä. Miksi teette toisillenne vääryyttä?'


text:
Mutta se, joka teki lähimmäiselle vääryyttä, työnsi hänet pois sanoen: 'Kuka on asettanut sinut päämieheksemme ja tuomariksemme?


text:
Tämän puheen vuosi Mooses pakeni ja oli muukalaisena Midianin maassa, ja siellä hänelle syntyi kaksi poikaa.  <br/><n>Midianin maa = Siinain niemimaa, jossa asui midianilaisia. Näitä asui myös Itäjordaninmaalla. Midianilaiset olivat huomattava seemiläinen kansanheimo, joka 1 Moos. 25:2,4:n mukaan on polveutunut Aaprahamista ja Keturasta.</n><br/>


text:
Neljänkymmenen ajastajan kuluttua hänelle ilmestyi Siinain vuoren erämaassa Herran enkeli orjantappurapensaan tuliliekissä.


text:
'Minä, isäisi Jumala, Aaprahamin Jumala ja Iisakin Jumala ja Jaakon Jumala.' Niin Mooses alkoi vavista eikä rohjennut katsella.


text:
Olen näkemällä nähnyt kansani sorron Egyptissä ja kuullut heidän huokauksensa ja olen astunut alas vapauttamaan heidät. Tule siis nyt, Minä lähetän sinut Egyptiin.'


text:
Tämän Mooseksen, jonka kielsivät sanoen: 'Kuka on asettanut sinut päämieheksi ja tuomariksi?', hänet Jumala lähetti päämieheksi ja vapauttajaksi sen enkelin käden kautta, joka hänelle oli ilmestynyt orjantappurapensaassa.


text:
Hän johti heidät ulos tehtyään ihmeitä ja tunnustekoja Egyptin maassa ja Punaisessa meressä ja erämaassa neljänäkymmenenä ajastaikana.


text:
Tämä on se Mooses, joka sanoi Israelin lapsille: 'Profeetan, kaltaiseni, herättää Herra, Jumalanne, teille veljienne joukosta.'


text:
Hän on se, joka erämaassa oli seurakunnassa enkelin kanssa, joka puhui hänelle Siinain vuorella, ja isäimme kanssa. Sai eläviä sanoja meille annettavaksi.  <br/><n>Elävät sanat" = Mooseksen kautta annettu Jumalan ilmoitus.</n><br/>


text:
Hänelle eivät isämme tahtoneet olla kuuliaisia, vaan työnsivät pois ja kääntyivät sydämessään Egyptiin,


text:
sanoen Aaronille: 'Tee meille jumalia, jotka käyvät edellämme, sillä emme tiedä, mitä on tapahtunut Moosekselle, hänelle, joka johti meidät ulos Egyptin maasta.'


text:
Mutta Jumala kääntyi heistä pois ja jätti heidät palvelemaan taivaan sotajoukkoa, niin kuin on kirjoitettu profeettain kirjassa: 'Toitteko Minulle teurasuhreja ja muita uhreja erämaassa neljänäkymmenenä ajastaikana, Israelin huone?  <br/><n>Taivaan sotajoukko" on aurinko, kuu ja tähdet, joita Israelin naapurikansat palvoivat epäjumalinaan. "Profeettain kirja". Heprealaisessa Raamatussa ns. "pikkuprofeetat" (Hooseasta Malakiaan) muodostivat yhden kirjan. Tämä lainaus on Aam. 5:25ss:sta.</n><br/>


text:
Kannoitte Moolokin majaa ja Romfa-jumalan tähteä, niitä kuvia, jotka olitte tehneet palvoaksenne niitä. Minä siirrän teidät Baabelin tuolle puolen.'  <br/><n>Moolok ja Romfa olivat assurilais-babilonialaisia epäjumalia.</n><br/>


text:
Todistuksen maja oli isillämme erämaassa niin kuin Hän, joka puhui Moosekselle, oli määrännyt sen tehtäväksi sen kuvan mukaan, minkä Mooses oli nähnyt.  <br/><n>Todistuksen maja" = ilmestysmaja, jossa Jumala asui kansansa keskellä, 2 Moos. 25ss.</n><br/>


text:
Isämme ottivat sen perintönä vastaan ja toivat sen Joosuan mukana valloittaessaan maan niiltä pakanilta, jotka Jumala karkoitti isäimme tieltä - Daavidin päiviin asti,


text:
'Taivas on valtaistuimeni ja maa jalkaini astinlauta. Millaisen huoneen Minulle rakennatte, sanoo Herra, tai mikä on leposijani?


text:
Niskurit ja leikkaamattomat sydämeltä ja korvilta, aina te vastustatte Pyhää Henkeä - niin kuin isänne, niin tekin.


text:
Ketä profeetoista eivät isänne vainonneet? Tappoivat ne, jotka ennustivat sen Vanhurskaan tulemista, jonka kavaltajia ja murhaajia teistä nyt on tullut,


text:
Mutta täynnä Pyhää Henkeä katsoi kiinteästi taivaaseen ja näki Jumalan kirkkauden ja Jeesuksen seisovan Jumalan oikealla.


text:
Sanoi: Katso, näen taivaat auenneina ja Ihmisen Pojan seisovan Jumalan oikealla."  <br/><n>Kun ylipappi toimitti temppelipalvelusta, hän seisoi. Uusi Testamentti puhuu Jeesuksesta uuden liiton ylipappina (Heprealaiskirje), ja Tapani näki Hänen toimittavan temppelipalvelusta taivaallisesa pyhäkössä.</n><br/>


text:
Ajoivat hänet ulos kaupungista ja kivittivät. Todistajat riisuivat viittansa Saul nimisen nuorukaisen jalkain juureen.  <br/><n>Ap. t. 7:58 Kivittäminen oli vanha rangaistustapa. Todistajien (tässä väärien todistajien, Apt. 7:13) oli heitettävä ensimäiset kivet, 4 Moos. 16:7, 5 Moos. 17:7. Vrt. Jh. 8:7.</n><br/>


text:
Laskeutuen polvilleen huusi suurella äänellä: Herra, älä lue heille syyksi tätä syntiä!" Sen sanottuaan nukkui pois.  <br/><n>"Nukkui pois." Häitä sanoja käytetään kristittyjen kuolemasta, ja niihin liittyy nousemuksen lupaus.</n><br/>


text:
Myös Saul hyväksyi hänen surmaamisensa. Sinä päivänä nousi suuri vaino Jerusalemissa olevaa seurakuntaa vastaan, ja kaikki hajaantuivat ympäri Juudean ja Samarian paikkakuntia, paitsi apostolit.  <br/><n>Tapania ei tuomittu lain mukaisesti, eikä juutalaisilla roomalaismiehityksen aikana ollut oikeutta kuolemantuomion langettamiseen (ks. alaviittaa Mt. 27:2), joten Tapanin kivittäminen oli itse asiassa murhateko (lynkkaus).</n><br/>


text:
Muutamat jumalaapelkääväiset miehet hautasivat Tapanin ja pitivät suuret valittajaiset hänen tähtensä.


text:
Mutta Saul raateli seurakuntaa kulkien talosta taloon ja raastaen ulos miehiä ja naisia panetti vankilaan.


text:
Vilppu meni alas erääseen Samarian kaupunkiin ja saarnasi heille Kristusta.  <br/><n>Samaria, samarialaiset, ks. alaviittaa Lk. 9:52, 53. Vilppu oli yksi niistä seitsemästä" (Apt. 6:5). Apt. 21:8:ssa häntä sanotaan evankelistaksi.</n><br/>


text:
Kansa otti yksimielisesti vaarin siitä, mitä Vilppu puhui, kun kuulivat ja näkivät ne tunnusteot, joita teki.


text:
Sillä monista, joissa oli saastaisia henkiä, ne lähtivät pois huutaen suurella äänellä, ja moni halvaantunut ja rampa parani.


text:
Mutta ennestään oli siellä muuan mies, nimeltä Simeon, joka harjoitti taikuutta ja hämmästytti Samarian kansaa sanoen olevansa jokin suuri.  <br/><n>Taikuri Simeon väitti olevansa jumala, joka oli tullut ihmishahmoon. Hänestä puhutaan myös Raamatun ulkopuolisissa lähteissä.</n><br/>


text:
Mutta kun uskoivat Vilppua, joka julisti evankeliota Jumalan valtakunnasta ja Jeesuksen Kristuksen nimestä, heidät kastettiin, sekä miehet että naiset.  <br/><n>Evankelio Jumalan valtakunnasta." Ks. alaviittoja Mt. 4:23 ja Mk. 1:15.</n><br/>


text:
Simeon itsekin uskoi ja kasteen saatuansa pysytteli Vilpun seurassa. Hämmästyi nähdessään ihmeitä ja suuria voimatekoja.


text:
Kun Jerusalemissa apostolit kuulivat, että Samaria oli ottanut vastaan Jumalan sanan, lähettivät heidän tykönsä Pietarin ja Johanneksen.  <br/><n>Jeesus oli käskenyt julistaa evankeliota myös Samariassa, Apt. 1:8. Kun herätys Samariassa oli alkanut, apostolien matka merkitsi, että samarialaisetkin kuuluivat Kristuksen seurakuntaan, jonka johtajia apostolit olivat.</n><br/>


text:
sillä Hän ei ollut vielä tullut yhteenkään heistä, vaan olivat ainoasti kastetut Herran Jeesuksen nimeen.


text:
Mutta nähtyään, että Pyhä Henki annettiin apostolien kättenpäällepanemisen kautta, Simeon tarjosi heille rahaa


text:
Mutta Pietari sanoi hänelle: Menkööt rahasi mukanasi kadotukseen, koska luulet Jumalan lahjan olevan rahalla saatavissa. "


text:
Simeon vastasi ja sanoi: Rukoilkaa puolestani Herraa, ettei minulle tapahtuisi mitään siitä, mitä olette sanoneet."


text:
Todistettuaan ja Herran sanaa puhuttuaan apostolit palasivat Jerusalemiin ja julistivat evankeliota monessa Samarian kylässä.


text:
Mutta Herran enkeli puhui Vilpulle sanoen: Nouse ja mene etelään päin sille tielle, joka vie Jerusalemista alas Gasaan. Se on autio."


text:
Nousi ja meni. Katso, etiopialainen mies, Etiopian kuningattaren, kandaken arvovaltainen hoviherra ja koko hänen aarteistonsa hoitaja oli tullut Jerusalemiin palvomaan  <br/><n>Etiopia vastasi lähinnä nykyistä Sudania. Antiikin kirjallisuudesta käy ilmi, että kuninkaan äidillä, jota pidettiin auringon puolisona, oli todellinen valta maassa, vaikka heidän poikansa nimellisesti olivat maan hallitsijoita. Kuninkaan äidin arvonimi oli kandake. Palvomaan." Hoviherra oli eräs niistä monista pakanista, joita Israelin uskonto veti puoleensa ja jotka tulivat temppeliin palvomaan ja uhraamaan. Hän oli ensimmäinen tummaihoinen afrikkalainen, jonka kristinuskon sanoma saavutti.</n><br/>


text:
Tämä sanoi: Kuinka voisin, ellei kukaan minua opastaisi?" Pyysi Vilppua nousemaan ja istumaan viereensä. "


text:
Se kirjoitus, jota luki, oli tämä: Niin kuin lammas Hänet vietiin teurastettavaksi, ja niin kuin karitsa keritsijänsä edessä on ääneti, niin ei suutansa avaa. "


text:
Hänen alentumisensa kautta tuomionsa otettiin pois. Kuka tekee selkoa hänen suvustaan? Sillä elämänsä otettiin pois maan päältä.


text:
Hoviherra puhui Vilpulle sanoen: Pyydän sinua: kenestä profeetta sanoo tämän, itsestäänkö vai jostakin toisesta?"


text:
Tietä kulkiessaan tulivat veden ääreen, ja hoviherra sanoo: Katso, vettä. Mikä estää kastamasta minua?"


text:
<br/><n>Vilppu sanoi: Jos uskot koko sydämestäsi, se käy päinsä." Vastasi ja sanoi: "Minä uskon, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika."</n><br/> "


text:
Käski pysäyttää vaunut, ja astuivat kumpikin veteen, sekä Vilppu että hoviherra, ja Vilppu kastoi hänet.


text:
Kun astuivat ylös vedestä, Herran Henki tempaisi pois Vilpun eikä hoviherra häntä enää nähnyt, vaan jatkoi matkaansa iloiten.


text:
Mutta Vilppu tavattiin Asotissa ja vaelsi ympäri ja julisti evankeliota kaikissa kaupungeissa, kunnes tuli Kesareaan.  <br/><n>Asot (VT:n Asdod) oli yksi filistealaisten viidestä pääkaupungista, nykyisin Esdud-niminen raunioalue. Asot sijaitsi Jopen (Jaffan) eteläpuolella Välimeren rannalla. Kesarea, Palestinan Kesarea, roomalaisen maaherran hallituskaupunki, joka sijaitsi Välimeren rannalla Karmelin vuoren ja Jopen puolivälissä. Uudessa Testamentissa mainitaan myös toinen Kesarea, Filippuksen Kesarea, joka sijaitsi Hermon-vuoren etelärinteellä. Ks. alaviittaa Mt. 16:13.</n><br/>


text:
pyytäen häneltä kirjeitä Damaskon kokoushuoneille, jotta jos löytäisi joitakin tämän tien vaeltajia, miehiä tai naisia, toisi kahleissa Jerusalemiin.  <br/><n>Kirjeitä Damaskon kokoushuoneille" (sinagoogille). Se merkitsi suuren neuvoston valtuutusta (Apt. 22:5). Tällöin edellytetään, että suurella neuvostolla oli valta hallita myös Damaskon juutalaisia. "Tämän tien vaeltajia" = kristittyjä. Apostolien teoissa esiintyy usein sanonta "tie" tai "Herran tie" (9:2, 18:25, 19:9, 23, 22:4, 24:12, 22), joka tarkoittaa kristillistä uskoa elämänkatsomuksena.</n><br/>


text:
Sanoi: Kuka olet, Herra?" Herra sanoi: "Olen Jeesus, jota vainoat. <br/><n>Työlästä on sinun potkia tutkainta vastaan."


text:
Vavisten ja hämmästyneenä sanoi: Herra, mitä tahdot minun tekevän?" Herra sanoi hänelle:"</n><br/> Nouse ja mene kaupunkiin, niin sinulle sanotaan, mitä sinun pitää tekemän."


text:
Miehet, jotka matkustivat hänen kanssaan, seisoivat mykistyneinä. Kuulivat kyllä äänen, mutta eivät ketään nähneet.


text:
Niin Saul nousi maasta, mutta silmäinsä auettua ei nähnyt mitään, vaan veivät hänet Damaskoon taluttaen kädestä.


text:
Damaskossa oli muuan opetuslapsi, nimeltä Ananias. Hänelle Herra sanoi näyssä: Ananias!" Tämä sanoi: "Katso, minä, Herra."


text:
Herra sanoi hänelle: Nouse ja mene sille kadulle, jota sanotaan Suoraksi, ja kysy Juudan talosta Saul nimistä tarsolaista. Sillä katso, hän rukoilee.  <br/><n>Paavali oli kotoisin Tarsosta, Kilikian maakunnan pääkaupungista, joka sijaitsi Vähän Aasian kaakkoisosassa (Apt. 22:3). Sen tähden häntä usein nimitettiin Saul (tai Paavali) Tarsolaiseksi.</n><br/>


text:
On nähnyt näyssä miehen, nimeltä Ananias, tulevan sisälle ja panevan kätensä hänen päällensä, jotta saisi näön.


text:
Ananias vastasi: Herra, olen kuullut monelta siitä miehestä, kuinka paljon pahaa on tehnyt pyhillesi Jerusalemissa.  <br/><n>Ap. t. 9:13, 32. "Pyhät", kristityistä käytetty nimitys Uudessa Testamentissa. Heitä nimitetään näin, koska he kuuluivat Jumalalle ja heidät on mailmasta erotettu Jumalaa palvelemaan.</n><br/>


text:
Herra sanoi hänelle: Mene, hän on Minulle valittu ase kantamaan nimeäni pakanain ja kuninkaitten ja Israelin lasten eteen. "


text:
Niin Ananias meni ja astui huoneeseen ja pantuaan kätensä hänen päälleen sanoi: Saul, veli, Herra lähetti minut - Jeesus, joka ilmestyi sinulle tiellä, jota tulit - jotta näkisit jälleen ja täyttyisit Pyhällä Hengellä."


text:
Kaikki, jotka kuulivat, hämmästyivät ja sanoivat: Eikö tämä ole se, joka tuhosi Jerusalemissa ne, jotka tätä nimeä avuksi huutavat? On tullut tänne sitä varten, että veisi heidät kahleissa ylipappien käsiin."


text:
Mutta Saul sai enemmän voimaa ja saattoi Damaskossa asuvat juutalaiset ymmälle näyttäen toteen, että tämä Jeesus on Kristus.


text:
Tultuaan Jerusalemiin Saul yritti liittyä opetuslapsiin, mutta kaikki pelkäsivät häntä, uskomatta, että on opetuslapsi.  <br/><n>Tästä käynnistä Paavali kertoo Gal. 1:18 s:ssa.</n><br/>


text:
Mutta Barnabas otti hänet huomaansa ja vei apostolien tykö ja kertoi heille, miten hän tiellä oli nähnyt Herran ja Hän oli puhunut hänelle ja kuinka hän Damaskossa oli rohkeasti puhunut Jeesuksen nimessä.


text:
Niin Saul oli heidän kanssaan ja kävi sisälle ja ulos Jerusalemissa ja puhui rohkeasti Herran nimessä.


text:
Puhui ja väitteli hellenistien kanssa, mutta koettivat tappaa hänet.  <br/><n>Hellenistit, ks. alaviittaa Apt. 6:1.</n><br/>


text:
Niin oli seurakunnalla kautta koko Juudean ja Galilean ja Samarian rauha, ja rakentui ja vaelsi Herran pelossa ja lisääntyi Pyhän Hengen rohkaisusta.


text:
Tapahtui, että Pietari, kiertäessään kaikkien kautta, tuli myös niitten pyhien tykö, jotka asuivat Lyddassa.  <br/><n>Lydda, hepr. Lood, paikkakunta Jopen kaakkoispuolella Jerusalemiin vievän tien varrella.</n><br/>


text:
Tapasi siellä Aineas nimisen miehen, joka kahdeksan ajastaikaa oli maannut vuoteessa ja oli halvaantunut.


text:
Nousi heti. Kaikki Lyddan ja Saaronin asukkaat näkivät hänet ja kääntyivät Herran tykö.  <br/><n>Saaron, Jopen ja Lyddan pohjoispuolella oleva tasanko, joka pohjoisessa ulottuu Karmelin vuoreen.</n><br/>


text:
Mutta Jopessa oli naisopetuslapsi, nimeltä Tabita, mikä kreikaksi käännettynä on Dorkas. Hän oli täynnä hyviä töitä ja laupeutta, joita harjoitti.  <br/><n>Joppe, nyk. Jaffa, tärkeä kaupunki Välimeren rannalla, muinainen Jerusalemin satama. Dorkas merkitsee gasellia, metsäkaurista.</n><br/>


text:
Koska Lydda oli lähellä Joppea, niin opetuslapset kuultuaan Pietarin olevan siellä lähettivät luokseen kaksi miestä pyytämään, ettei viivyttelisi tulemasta heidän tykönsä.


text:
Pietari nousi ja meni heidän kanssaan. Hänen saavuttuaan veivät yläsaliin. Luokseen tulivat kaikki lesket itkien ja näytellen ihokkaita ja viittoja, joita Dorkas oli tehnyt ollessaan heidän kanssaan.


text:
Käskettyään kaikki ulos Pietari laskeutui polvilleen ja rukoili. Kääntyen ruumiin puoleen sanoi: Tabita, nouse!" Tämä avasi silmänsä ja nähdessään Pietarin nousi istumaan. "


text:
Pietari ojensi hänelle kätensä ja nosti hänet seisomaan, kutsui pyhät ja lesket ja asetti hänet elävänä esille.


text:
Pietari viipyi useita päiviä Jopessa erään nahkuri Simeonin luona.  <br/><n>Nahkurin ammatti oli halveksittu, sillä siinä joutui käsittelemään epäpuhtaita aineita. Juutalaisten sääntöjen mukaan hänen piti löyhkän ja vallitsevan tuulen huomioonottaen asua määrämatkan päässä kaupungista, Jopessa meren rannalla pohjoiseen päin. Maininta Pietarin asumisesta nahkuri Simeonin luona on merkittävä. Juutalaiset pitivät nahkurin luona viipymistä erittäin vastenmielisenä. Pietarin oleskelu osoittaa, että Pyhä Henki jo nyt oli opettamassa hänelle, että Kristuksen seurakunta ei tunne raja-aitoj. Pietarin näky oli sitten tämän opetuksen huipentuma.</n><br/>


text:
Kesareassa oli mies, nimeltä Kornelius, sadanpäämies niin sanotussa italialaisessa sotaväenosastossa,  <br/><n>Kesarea oli Palestinan tärkein satama ja roomalaisen maaherran hallituskaupunki. Siellä oli roomalainen varuskunta. Mainittuun sotaväenosastoon kuului tavallisesti kuusisataa miestä.</n><br/>


text:
hurskas ja jumalaapelkääväinen - niin kuin koko perhekuntansakin - antaen paljon almuja kansalle ja rukoillen alati Jumalaa.  <br/><n>Jumalaapelkääväisiksi" sanotaan Uudessa Testamentissa pakania, jotka osaksi omaksuivat Israelin uskonnon, mutta eivät leikkauttaneet itseään eivätkä siis siirtyneet täydellisesti juutalaisuuteen. He kävivät sinagoogajumalanpalveluksissa ja noudattivat kymmenen käskyn lakia. Vrt. alaviittaa Apt. 2:11. Jae 10:37 edellyttää, että Korneliuksella oli jotakin tietoa kristinuskosta.</n><br/>


text:
Näki selvästi näyssä noin yhdeksännellä tunnilla päivästä Jumalan enkelin tulevan luoksensa ja sanovan hänelle: Kornelius!"  <br/><n>Yhdeksäs tunti, klo 15, oli juutalaisten iltapäivärukouksen aika (vrt. Apt. 3:1, alaviitta). Jakeesta 30 käy ilmi, että Kornelius näki näyn ollessaan vaipuneena rukoukseen.</n><br/>


text:
Tämä katsoi kiinteästi häneen ja sanoi pelästyneenä: Mikä on, Herra?" Enkeli sanoi hänelle: "Rukouksesi ja almusi ovat nousseet muistoon Jumalan edessä. "


text:
Niin lähetä nyt miehiä Joppeen noutamaan eräs Simeon, jota myös Pietariksi kutsutaan.  <br/><n>Matka Kesareasta Joppeen oli noin 50 km.</n><br/>


text:
Kun enkeli, joka häntä puhutteli, oli mennyt pois, tämä kutsui kaksi palvelijaansa ja hurskaan sotamiehen niistä, jotka alati olivat hänen luonaan.


text:
Kun seuraavana päivänä olivat matkalla ja lähestyivät kaupunkia, Pietari nousi noin kuudennen tunnin vaiheilla katolle rukoilemaan.  <br/><n>Kuudes tunti, klo 12 päivällä.</n><br/>


text:
Näkee taivaan avoinna ja tulevan alas astian - ikään kuin suuren liinavaatteen, neljästä kulmasta laskettuna maahan.  <br/><n>Ap. t. 10:11-15. Mooseksen laissa oli tarkat määräykset siitä, mitkä eläimet olivat uskonnollisesti puhtaita ja siis syötäviä ja mitkä eläimet saastaisia, ts. niitä ei saanut syödä (3 Moos. 11). Jeesus oli sanonut, että nämä puhtaita ja saastaisia koskevat säännöt olivat menettäneet merkityksensä. Ks. alaviittaa Mk. 7:19. Pietarin näky koski samaa asiaa.</n><br/>


text:
Mutta Pietari sanoi: En suinkaan, Herra, sillä en ole ikinä syönyt mitään epäpyhää enkä saastaista."


text:
Kun Pietari mielessään oli ymmällä siitä, mitä näkemänsä näky voisi merkitä, niin katso, ne miehet, jotka Kornelius oli lähettänyt ja jotka kyselemällä olivat löytäneet Simeonin talon, seisoivat portilla


text:
Pietari meni alas miesten tykö,  <br/><n>jotka Kornelius oli lähettänyt hänen luokseen,</n><br/> ja sanoi: Katso, minä olen se, jota etsitte. Mitä varten olette tulleet?"


text:
Sanoivat: Sadanpäämies Kornelius, hurskas ja jumalaapelkääväinen mies, josta koko juutalaiskansa todistaa, on saanut pyhältä enkeliltä ilmestyksessä käskyn haettaa sinut kotiinsa kuullakseen sanomaasi."


text:
Niin kutsui heidät sisään ja piti vierainaan. Seuraavana päivänä Pietari nousi ja lähti heidän kanssaan, ja muutamia veljiä Jopesta meni kanssaan.


text:
Sen jälkeisenä päivänä saapuivat Kesareaan. Kornelius vartoi heitä ja oli kutsunut koolle sukulaisensa ja lähimmät ystävänsä.


text:
Pietarin astuessa sisään Kornelius meni häntä vastaan, heittäysi jalkain juureen ja osoitti kunnioitusta.  <br/><n>Kornelius osoitti Pietarille uskonnollista kunnioitusta ja piti häntä siis jumalallisena. Siksi Pietari vastasi olevansa vain ihminen.</n><br/>


text:
Sanoi heille: Tiedätte, että on luvatonta juutalaisen miehen seurustella vierasheimoisen kanssa tai mennä luokseen. Mutta minulle Jumala on osoittanut, etten saa sanoa ketään ihmistä epäpyhäksi enkä saastaiseksi.  <br/><n>Juutalaiset saastuivat mennessään pakanain kotiin, ja pakanain ruoka oli saastaista. (vrt. Apt. 11:3). Pietarin sanat ("minulle Jumala on osoittanut") viittaavat hänen saamaansa näkyyn (jakeet 11-16).</n><br/>


text:
Sen tähden tulinkin vastaansanomatta, kutsun saatuani. Kysyn siis, mitä varten lähetitte minua hakemaan.


text:
Kornelius sanoi: Neljä päivää sitten olin paastossa tähän hetkeen asti ja rukoilin kotonani yhdeksännellä tunnilla, ja katso, edessäni seisoi mies loistavissa vaatteissa "


text:
Lähetä siis Joppeen ja kutsu tykösi Simeon, jota Pietariksi kutsutaan. Hän majailee nahkuri Simeonin talossa meren rannalla.'


text:
Lähetin sen tähden heti sinulle sanan, ja teit hyvin, kun tulit. Nyt olemme siis kaikki tässä Jumalan edessä kuullaksemme kaiken, mitä Jumala on sinulle käskenyt.


text:
Sen sanan, jonka lähetti Israelin lapsille julistaen evankeliota rauhasta Jeesuksessa Kristuksessa - Hän on kaikkien Herra -


text:
sen sanan, joka alkaen Galileasta on levinnyt kautta koko Juudean sen kasteen jälkeen, jota Johannes saarnasi, sen tunnette:


text:
kuinka Jumala oli Pyhällä Hengellä ja voimalla voidellut Jeesuksen, Nasaretilaisen, joka vaelsi ympäri ja teki hyvää ja paransi kaikki perkeleen vaivaamat, sillä Jumala oli kanssaan.  <br/><n>Voidellut." Ks. alaviittaa Mt. 1:1.</n><br/>


text:
Me olemme kaiken sen todistajat, mitä Hän teki sekä juutalaisten maassa että Jerusalemissa. Hänet puuhun ripustettuaan tappoivat.


text:
ei kaikelle kansalle, vaan Jumalan ennen valitsemille todistajille, meille, jotka söimme ja joimme Hänen kanssaan sen jälkeen, kun oli noussut kuolleista.


text:
Käski meitä saarnaamaan kansalle ja todistamaan, että Hän on se, jonka Jumala on asettanut elävien ja kuolleitten tuomariksi.


text:
Hänestä kaikki profeetat todistavat, että jokainen, joka uskoo Häneen, saa synnit anteeksi Hänen nimensä kautta.


text:
Kun Pietari vielä puhui näitä sanoja, laskeusi Pyhä Henki kaikkiin, jotka puheen kuulivat.  <br/><n>Tämä oli pakanain helluntai". Pakanatkin pääsevät seurakuntaan, ja niin kuin Pietari myöhemmin sanoo (Apt. 11:15), nyt toistui se, mikä helluntaina tapahtui Jerusalemissa.</n><br/>


text:
Niin kaikki ne uskovaiset, jotka olivat leikatut ja olivat tulleet Pietarin mukana, hämmästyivät, että Pyhän Hengen lahja oli vuodatettu myös pakaniin,


text:
Käski kastaa heidät Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä. Silloin pyysivät häntä viipymään joitakin päiviä.


text:
Olin Jopen kaupungissa ja rukoilin. Näin hurmoksissa näyn: tuli alas astia, niin kuin suuri liinavaate, joka neljästä kulmasta laskettiin taivaasta, ja se tuli minuun asti.


text:
Katseltuani sitä huomasin ja näin siinä kaikkinaisia maan nelijalkaisia ja petoja ja matelijoita ja taivaan lintuja.


text:
Mutta sanoin: 'En suinkaan, Herra, sillä ei mitään epäpyhää eikä saastaista ole koskaan suuhuni tullut.'


text:
Ja katso, samassa seisoi sen talon edessä, jossa olin, kolme miestä, jotka oli Kesareasta lähetetty luokseni.


text:
Henki käski minun arvelematta mennä heidän kanssaan, ja myös nämä kuusi veljeä lähtivät kanssani, ja menimme sen miehen taloon.


text:
Hän kertoi meille, kuinka oli nähnyt enkelin seisovan huoneessa ja sanovan hänelle: 'Lähetä miehiä Joppeen noutamaan Simeon, jota Pietariksi kutsutaan.


text:
Kun sitten rupesin puhumaan, laskeusi Pyhä Henki heihin niin kuin alussa meihinkin.  <br/><n>Ks. alaviittaa Apt. 10:44ss.</n><br/>


text:
Silloin muistin Herran sanan, kuinka sanoi: 'Johannes kastoi vedellä, mutta teidät kastetaan Pyhässä Hengessä.'


text:
Koska siis Jumala antoi yhtäläisen lahjan heille kuin meillekin uskottuamme Herraan Jeesukseen Kristukseen, niin mikä olin minä kyetäkseni estämään Jumalaa?


text:
Tämän kuultuaan vaikenivat ja ylistivät Jumalaa sanoen: Niin on siis Jumala pakanillekin antanut kääntymyksen elämäksi."


text:
Ne, jotka olivat hajaantuneet sen vaivan vuoksi, joka oli syntynyt Tapanin tähden, vaelsivat ympäri hamaan Foinikiaan ja Kyproon ja Antiokiaan, mutta eivät puhuneet sanaa muille kuin ainoasti juutalaisille.  <br/><n>Foinikia, kapea rantakaistale Karmelista pohjoiseen Välimeren ja Libanonin vuoriston välissä. Foinikia ja sen tärkeimmät kaupungit, Tyyro ja Siidon, mainitaan usein Vanhassa ja Uudessa Testamentissa. Antiokia, ks. alaviittaa Apt. 6:5.</n><br/>


text:
Mutta niitten seassa oli muutamia kyprolaisia ja kyreneläisiä miehiä, jotka Antiokiaan tultuaan puhuivat kreikkalaisille julistaen evankeliota Herrasta Jeesuksesta.  <br/><n>Kreikkalaiset" oli nimitys, jota käytettiin yleensä ei-juutalaisista.</n><br/>


text:
Saapuessaan sinne ja nähdessään Jumalan armon hän iloitsi ja kehoitti kaikkia vakain sydämin pysymään Herrassa.


text:
ja olivat yhdessä kokonaisen ajastajan seurakunnassa ja opettivat paljoa kansaa. Antiokiassa ruvettiin opetuslapsia ensiksi nimittämään kristityiksi.  <br/><n>Nimitys kristityt" on pakanain antama pilkkanimi. Arvonimi Kristus (ks. alaviittaa Mt. 1:1) ymmärrettiin henkilönimeksi, ja kristityillä tarkoitettiin siis "Kristuksen kannattajia".</n><br/>


text:
Siihen aikaan tuli profeettoja Jerusalemista alas Antiokiaan.  <br/><n>Profeetoilla oli profetoimisen armolahja. Vrt. Apt. 13:1, 15:32, 21:9, Room. 12:6, 1 Kor. 12:28ss. Vanhan Testamentin profeettain tavoin he osasivat ennustaa tulevia (Apt. 21:11) sekä nähdä, mitä ihmisen sisimmässä asui (1 Kor. 14:24s).</n><br/>


text:
Muuan heistä, nimeltä Agabus, nousi ja ilmaisi Hengen kautta, että oli tuleva suuri nälänhätä kaikkeen mailmaan. Se tulikin keisari Klaudiuksen aikana.  <br/><n>Klaudius oli Rooman keisarina vuosina 41-54 jKr.</n><br/>


text:
Siihen aikaan kuningas Herodes iski kätensä muutamiin seurakunnan jäseniin rääkätäkseen heitä.  <br/><n>Herodes Agrippa I, Herodes Suuren (ks. alaviittaa Mt. 2:1) pojanpoika, joka vuodesta 37 jKr. hallitsi Gennesaretin itäpuolisia alueita sekä vuosina 41-44 jKr. koko Palestinaa. Hän kuoli vuonna 44. Hän koetti tarkoin noudattaa juutalaisten lakia ja oli heidän suosiossaan. Hänen poikansa oli Herodes Agrippa II, joka myöhemmin mainitaan Paavalin historiassa (Apt. 25:13 ym). Herodes Agrippa I:n nuorin tytär Drusilla oli maaherra Feeliksin vaimona (Apt. 24:24).</n><br/>


text:
Mestasi miekalla Jaakon, Johanneksen veljen.  <br/><n>Tämä Jaako oli toinen Sepeteuksen pojista (Mt. 10:2, 20:20). Jaako oli ensimmäinen apostoli, joka kärsi marttyyrikuoleman.</n><br/>


text:
Nähtyään sen miellyttävän juutalaisia kahlitsi lisäksi Pietarinkin. Silloin oli hapattomain leipäin päivät.


text:
Otettuaan hänet kiinni pani vankilaan jättäen hänet neljän nelimiehisen sotilasvartioston vartioitavaksi ja aikoen pääsiäisen jälkeen asettaa hänet kansan eteen.  <br/><n>Hapattomain leipäin juhla", ks. alaviittaa Mt. 26:17.</n><br/>


text:
Pietaria säilytettiin siis vankilassa, mutta seurakunta rukoili lakkaamatta Jumalaa hänen puolestaan.


text:
Yöllä, jolloin Herodeella oli aikomus asettaa hänet esille, Pietari nukkui kahden sotamiehen välissä, sidottuna kaksin kahlein, ja vartijat vartioivat oven edessä vankilaa.


text:
Katso, Herran enkeli seisoi vieressä ja huoneessa loisti valo. Sysäten Pietaria kylkeen enkeli herätti hänet sanoen: Nouse nopeasti!" Ja kahleet putosivat käsistään. "


text:
Enkeli sanoi hänelle: Vyötä itsesi ja solmi paula-anturat jalkaasi." Teki niin. Sanoo vielä hänelle: "Heitä viittä yllesi ja seuraa minua."  <br/><n>Paula-anturat, puu- tai nahkapohjaiset sannikkaat, jotka oli sidottu jalkaan nahkahihnalla.</n><br/>


text:
Lähti ja seurasi häntä, mutta ei tiennyt, että se, mikä enkelin toimesta tapahtui, on totta, vaan luuli näkevänsä näyn.


text:
Kuljettuaan ensimäisen ja toisen vartion läpi tulivat rautaportille, joka vie kaupunkiin. Se aukeni heille itsestään, ja menivät ulos ja kulkivat eteenpäin muuatta katua, ja yhtäkkiä enkeli erkani hänestä.


text:
Toinnuttuaan Pietari sanoi: Nyt tiedän totisesti, että Herra lähetti enkelinsä ja pelasti minut Herodeen käsistä ja kaikesta, mitä juutalaiskansa vartoi."


text:
Päästyään siitä selville meni Marian, sen Johanneksen äidin talolle, jota myös Markukseksi kutsutaan. Siellä oli monta koolla rukoilemassa.  <br/><n>Johannes Markuksesta puhutaan myös Apt. 12:25, 13:5,13, 15:37ss:ssa. Hän oli Paavalin työtoverin Barnabaan serkku (Kol. 4:10, Filem. 24). Paavali halusi hänet luokseen Roomaan toisen vankikautensa aikana (2 Tim. 4:11). Markus oli myös Pietarin oppilas (1 Piet. 5:13). Markus kirjoitti hänen nimeään kantavan evankelion (ks. alaviittaa Mk: alussa).</n><br/>


text:
Tunnettuaan Pietarin äänen ei ilossaan avannut porttia, vaan juoksi sisään ja kertoi Pietarin seisovan portin takana.


text:
Mutta sanoivat hänelle: Sinä hourit." Mutta väitti varmasti niin olevan. Niin sanoivat: "Se on enkelinsä."  <br/><n>"Enkelinsä" = suojelusenkelinsä. Vrt. alaviittaa Mt. 18:10.</n><br/>


text:
Viitattuaan kädellä heitä vaikenemaan kertoi heille, kuinka Herra vei hänet ulos vankilasta. Sanoi: Ilmoittakaa tämä Jaakolle ja veljille." Lähti pois ja meni toiseen paikkaan.  <br/><n>Tämä Jaako (vrt. jakeen 2 Jaako) oli Jeesuksen veli, josta tuli Jerusalemin seurakunnan johtaja Pietarin jälkeen. Vrt. Apt. 15:13, 21:18.</n><br/>


text:
Haettuaan häntä, kuitenkaan löytämättä, Herodes tutki vartijoita ja käski kuljettaa pois mestattaviksi. Mentyään Juudeasta alas Kesareaan oleskeli siellä.  <br/><n>Vartijat vastasivat yleensä hengellään, mikäli vangit pakenivat.</n><br/>


text:
Herodes oli vihoissaan tyyrolaisille ja siidonilaisille. Mutta tulivat yksimielisesti hänen luoksensa ja taivutettuaan puolelleen Blastuksen, kuninkaan kamaripalvelijan, anoivat rauhaa, sillä heidän maakuntansa sai elatuksen kuninkaan maasta.  <br/><n>Tyyro, Siidon, ks. alaviittoja Mk. 7:24, Apt. 11:19.</n><br/>


text:
Niin Herodes määräpäivänä pukeutui kuninkaalliseen pukuun, istuutui tuomarinistuimelle ja piti heille puheen.


text:
Heti löi häntä Herran enkeli, koska ei antanut kunniaa Jumalalle, ja matojen syömänä heitti henkensä.


text:
Toimitettuaan palvelustehtävän Barnabas ja Saul palasivat Jerusalemista ottaen mukaan Johanneksen, jota Markukseksi kutsuttiin.


text:
Antiokian seurakunnassa oli profeettoja ja opettajia: Barnabas ja Simeon, jota kutsuttiin Nigeriksi, ja Luukios, kyreneläinen, ja Manaen, neljännysruhtinas Herodeen kasvatuskumppani, ja Saul.  <br/><n>Antiokia, ks. alaviittaa Apt. 6:5. Profeetat, ks. alaviittaa Apt. 11:27. Opettajat olivat henkilöitä, joilla oli armolahjana kyky opettaa seurakuntaa kristillisen uskon ja Jumalan käskyjen tuntemiseen. Barnabas, myös Joosef Barnabas, Paavalin työtoveri, oli kotoisin Kypron saarelta. Hän oli leeviläistä sukua, ja hänellä oli huomattava asema alkuseurakunnassa. Neljännysruhtinas, arvonimi, ks. alaviittaa Mt. 14:1. Herodes Antipas, Herodes Suuren poika (ks. alaviittoja Mt. 2:1, 22, 14:1, Mk. 6:14), joka oli Gailean ja Perean neljännysruhtinas vuosina 4 eKr. - 39 jKr. Kasvatuskumppani" oli hovititteli, joka osoitti, että mainittu henkilö oli saanut kasvatuksensa yhdessä hallitsijan poikien kanssa.</n><br/>


text:
Heidän toimittaessaan palvelusta Herralle ja paastotessaan Pyhä Henki sanoi: Erottakaa Minulle Barnabas ja Saul siihen työhön, johon olen heidät kutsunut."


text:
Silloin he paastottuaan ja rukoiltuaan panivat kätensä heidän päälleen ja päästivät menemään.  <br/><n>Paasto, ks. alaviittoja Mt. 6:16, Lk. 18:12. Mainituissa Vuorisaarnan kohdissa Jeesus edellyttää, että myös Hänen opetuslapsensa paastoavat.</n><br/>


text:
Niin menivät Pyhän Hengen lähettäminä alas Seleukiaan ja purjehtivat sieltä Kyproon.  <br/><n>Seleukia, Antiokian satamakaupunki, sijaitsi Orontes-joen suulla.</n><br/>


text:
Tultuaan Salamiiseen julistivat Jumalan sanaa juutalaisten kokoushuoneissa, ja heillä oli Johannes palvelijana.  <br/><n>Pakanain apostoli Paavali julisti evankeliota myös juutalaisille (Apt. 13:14, 14:1, 16:13 ym.), joille evankeliota piti ensin tarjota (Apt. 3:26, 13:46, Room. 1:16 ym). Vaikka Paavali mielellään julistikin evankeliota pakanille, hän aina meni ensin juutalaisten luo (Apt. 17:1-2, 10, 17 ym). Mutta kun juutalaiset paaduttivat itsensä totuuden sanalle ja sulkivat kokoushuoneensa häneltä, hän meni pakanain luo, jotka ottivat vastaan pelastuksen evankelion. Juutalaisten Kristusviha ja heidän hylkäyksensä tuotti aavalille paljon sisäisiä taisteluja, kuten näemme Roomalaiskirjeestä (luvuissa 9-11), jossa hän laajasti käsittelee kysymystä. Paavali uskoi Israelin pelastumiseen ja näki pakanain luo vievän tiensä Pyhän Hengen määräämänä sekä Jumalan valmistuksena Israein pelastumiselle.</n><br/>


text:
Vaellettuaan kautta koko saaren Pafoon asti tapasivat erään juutalaisen tietäjän ja väärän profeetan, jonka nimi oli Barjeesus.  <br/><n>Barjeesus oli juutalaisten povarinoita, joka väitti voivansa taikakeinojen avulla ennustaa tulevia asioita. Hän oli niitä tietäjiä ja tähdistäennustajia, joita siihen aikaan esiintyi Rooman valtakunnassa ja jotka taikauskon yleisyyden vuoksi saivat myös ylhäisön kannatusta.</n><br/>


text:
Oleskeli käskynhaltijan Sergios Pauloksen luona, joka oli älykäs mies. Tämä kutsui luokseen Barnabaan ja Saulin ja halusi kuulla Jumalan sanaa.


text:
Mutta Elimas, noita - sillä niin tulkitaan nimensä - vastusti heitä koettaen kääntää käskynhaltijaa pois uskosta.


text:
Niin Saul, joka myös on nimeltä Paavali, täynnä Pyhää Henkeä katsoi tiukasti häneen ja sanoi:  <br/><n>Tässä mainitaan ensi kerran Paavalin kreikkalaisroomalainen nimi. Juutalaisten yleisen tavan mukaan hänellä oli sekä juutalainen (heprealainen) nimi Saul että kreikkalaisroomalainen nimi Paulos (Paavali).</n><br/>


text:
Voi sinua, perkeleen sikiötä, kaiken vanhurskauden vihollista, täynnä kaikkea vilppiä ja kavaluutta, etkö lakkaa vääristelemästä Herran suoria teitä?


text:
Nyt, katso, Herran käsi on päälläsi ja tulet sokeaksi etkä näe aurinkoa määräaikaan saakka. Heti päällensä lankesi kaihi ja pimeä. Kävi ympäri etsien taluttajaa. "


text:
Kun Paavali seuralaisineen oli purjehtinut Pafosta, tulivat Pamfylian Pergeen. Erottuaan heistä Johannes palasi Jerusalemiin.  <br/><n>Pamfylia, Vähän Aasian eteläosan maakunta, Pergen kaupunki sijaitsi sen rannikolla.</n><br/>


text:
Mutta he vaelsivat Pergestä eteenpäin ja saapuivat Pisidian Antiokiaan. Menivät sapatinpäivänä kokoushuoneeseen ja istuutuivat.  <br/><n>Pisidian Antiokia, ks. alaviittaa Apt. 6:5.</n><br/>


text:
Kun lakia ja profeettoja oli luettu, lähettivät kokoushuoneen esimiehet sanomaan heille: Miehet, veljet, jos teillä on jokin kehoituksen sana kansalle, niin puhukaa."  <br/><n>Sinagoogan jumalanpalvelus, ks. alaviittaa Lk. 4:16. Kun Kirjoituksia oli luettu, saatettiin pitää lyhyt puhe tai saarna. Tämä ei ollut välttämätöntä, mutta jos kirjanoppineita oli läsnä, oli tavallista, että heitä pyydettiin puhumaan seurakunnalle.</n><br/>


text:
Niin Paavali nousi ja viittasi kädellä ja sanoi: Miehet, israelilaiset ja te, jotka Jumalaa pelkäätte, kuulkaa!  <br/><n>"Jotka Jumalaa pelkäätte." Ks. alaviittoja Apt. 2:11 ja 10:2.</n><br/>


text:
Tämän Israelin kansan Jumala valitsi isämme ja korotti tämän kansan sen ollessa muukalaisena Egyptin maassa, ja vei heidät sieltä ulos kohotetulla käsivarrella.


text:
Tämän jälkeen - noin neljäsataa viisikymmentä ajastaikaa myöhemmin - antoi tuomareja profeetta Samueliin asti.


text:
Sitten anoivat kuningasta ja Jumala antoi heille Saulin, Kiisin pojan, miehen Benjaminin sukukunnasta, neljäksikymmeneksi ajastajaksi.


text:
Pantuaan hänet viralta herätti heille kuninkaaksi Daavidin, josta myös todisti sanoen: 'Olen löytänyt Daavidin, Iisain pojan, sydämeni mukaisen miehen, joka täyttää kaiken tahtoni.'


text:
sitten kun Johannes ennen Hänen esiintymistään oli saarnannut kääntymyksen kastetta kaikelle Israelin kansalle.


text:
Ollessaan juoksunsa lopulla Johannes sanoi: 'En ole se, joksi minua luulette, mutta katso, jälkeeni tulee Hän, jonka kenkiä en ole arvollinen jaloista riisumaan.'


text:
Miehet, veljet, Aaprahamin suvun lapset ja ne teistä, jotka pelkäätte Jumalaa, teille on tämän autuuden sana lähetetty.


text:
Sillä koska Jerusalemin asukkaat ja heidän hallitusmiehensä eivät tunteneet Häntä eivätkä profeetain sanoja, joita joka sapatti luetaan, niin Hänet tuomitessaan toteuttivat heidän sanansa.


text:
Ilmestyi useina päivinä niille, jotka kanssaan olivat tulleet Galileasta Jerusalemiin ja jotka nyt ovat todistajansa kansan edessä.


text:
Julistamme teille sen hyvän sanoman, että Jumala on isillemme annetun lupauksen täyttänyt meille, heidän lapsillensa, herättämällä Jeesuksen,


text:
niin kuin myös toisessa salmissa on kirjoitettu: 'Sinä olet Poikani, tänä päivänä Minä sinut synnytin.'


text:
Ja että herätti Hänet kuolleista, niin ettei Hän enää palaja katoavaisuuteen, siitä sanoi näin: 'Annan teille Daavidin saamat luotettavat pyhät lupaukset.'


text:
Sillä palveltuaan omaa sukukuntaansa Jumalan tahdon mukaan Daavid nukkui pois ja otettiin isäinsä tykö ja näki maatumisen.


text:
Olkoon siis teille tiettävä, miehet ja veljet, että Hänen kauttansa julistetaan teille syntien anteeksiantamus


text:
ja että jokainen, joka uskoo, tunnustetaan Hänessä vanhurskaaksi kaikesta, mistä ette voineet Mooseksen lain kautta vanhurskautua.  <br/><n>Tunnustaa vanhurskaaksi" = julistaa synnin syyllisyydestä vapautetuksi Jumalan edessä. Vrt. Room. 3:21-26.</n><br/>


text:
'Katsokaa, halveksijat, ja ihmetelkää ja hukkukaa, sillä teon teen päivinänne, teon, jota ette totisesti uskoisi, jos joku sen teille kertoisi.'


text:
Juutalaisten mentyä ulos kokoushuoneesta pakanat pyysivät tulevana sapattina puhumaan heille niitä sanoja.


text:
Kun kokoushuoneen väki hajaantui, seurasivat monet juutalaiset ja jumaliset käännynnäiset Paavalia ja Barnabasta, jotka puhuivat heille ja kehoittivat pysymään Jumalan armossa.  <br/><n>Jumaliset käännynnäiset." Vrt. jakeita 13 ja 26. Ks. alaviittoja Apt. 2:11 ja 10:2.</n><br/>


text:
Mutta nähdessään kansajoukot juutalaiset tulivat kiihkoa täyteen ja väittelivät herjaten Paavalin puheita vastaan.


text:
Puhuen rohkeasti Paavali ja Barnabas sanoivat: Teille oli Jumalan sana ensiksi puhuttava, mutta koska te työnnätte sen luotanne ettekä katso itseänne iankaikkisen elämän arvoisiksi, niin katso, käännymme pakanain puoleen. "


text:
Sillä näin on Herra meitä käskenyt: 'Olen pannut sinut pakanain valoksi, jotta olisit autuudeksi maan ääriin saakka.'


text:
Kuullessaan pakanat iloitsivat ja ylistivät Herran sanaa ja uskoivat, kaikki, jotka oli säätty iankaikkiseen elämään.


text:
Mutta juutalaiset yllyttivät jumalisia ylhäisiä naisia ja kaupungin ensimäisiä miehiä ja nostivat vainon Paavalia ja Barnabasta vastaan ja ajoivat heidät pois alueiltansa.


text:
Niin puistivat tomun jaloistaan heitä vastaan ja menivät Ikonioniin.  <br/><n>Puistaa tomu jaloistaan." Ks. alaviittaa Lk. 10:11. Ikonion (nyk. Konja), vanha kaupunki Vähän Aasian Lykaoniassa, suuren valtatien varrella. Lykaonia kuului Paavalin aikana Galatian hallintoalueeseen.</n><br/>


text:
Ikonionissa menivät samoin juutalaisten kokoushuoneeseen ja puhuivat niin, että suuri joukko sekä juutalaisia että kreikkalaisia uskoi.


text:
Niin viipyivät kauan aikaa puhuen rohkeasti Herrassa, joka todisti armonsa sanan puolesta antamalla tapahtua tunnustekoja ja ihmeitä heidän kättensä kautta.


text:
Kaupungin väestö jakautui, toiset olivat juutalaisten, toiset taas apostolien puolella.  <br/><n>Sana apostoli" tarkoittaa lähettilästä ja yleensä sitä käytetään Jeesuksen kahdestatoista opetuslapsesta (esim. Apt. 6:2). Joskus sitä käytetään muistakin kuten Barnabaasta (jakeessa 14). Ks. alaviittaa Mt. 10:2.</n><br/>


text:
Kuunteli Paavalin puhuessa. Kun tämä katsoi kiinteästi häneen ja näki hänellä olevan uskon tulla autuaaksi,


text:
Nähdessään, mitä Paavali teki, kansa korotti äänensä ja sanoi lykaonian kielellä: Jumalat ovat ihmishahmossa astuneet alas luoksemme."  <br/><n>Vaikka kreikkalainen kulttuuri olikin vallitsevana Vähässä Aasiassa, säilyivät kansankielet kreikankielen rinnalla. Paavali ja Barnabas eivät ymmärtäneet lykaonian kieltä eivätkä sen vuoksi käsittäneet kansan huutoja.</n><br/>


text:
Barnabasta sanoivat Seuksi ja Paavalia Hermeeksi, koska tämä oli johtajana puhumisessa.  <br/><n>Seus (Zeus) oli kreikkalaisten ylijumala. Hermes oli jumalten sanansaattaja.</n><br/>


text:
Heidän kaupunkinsa edessä olevan Seun pappi toi härkiä ja seppeleitä porttien eteen ja tahtoi väkijoukon kanssa uhrata.  <br/><n>Uhrieläimet koristeltiin seppelein.</n><br/>


text:
Kuultuaan sen apostolit Barnabas ja Paavali repäisivät vaatteensa, juoksivat kansanjoukkoon ja huusivat sanoen:  <br/><n>Vaatteiden repäiseminen oli osoitus kauhistumisesta. Ks. alaviittaa Mt. 26:65.</n><br/>


text:
Miehet, miksi teette tämän? Mekin olemme ihmisiä, saman luontoisia kuin te, ja julistamme teille evankeliota, jotta kääntyisitte noista turhista elävän Jumalan tykö, joka on tehnyt taivaan ja maan ja meren ja kaikki, mitä niissä on.


text:
Kuitenkaan Hän ei ole jättänyt itseään ilman todistusta, tehden hyvää ja antaen teille sateita taivaasta ja hedelmällisiä aikoja ja täyttäen sydämenne ruualla ja ilolla.


text:
Mutta sinne tuli Antiokiasta ja Ikonionista juutalaisia. Yllyttivät kansaa ja kivittivät Paavalia ja raastoivat hänet kaupungin ulkopuolelle arvellen hänen kuolleen.  <br/><n>Ap. t. 14:19,22. Paavalin omat kärsimykset olivat vahvistuksena hänen sanoilleen, että Jumalan valtakuntaan mennään monen vaivan kautta". Tapanin kivittäminen oli hänellä usein kipeänä muistona (vrt. Apt. 22:4, 20, 26:10), ja kun Paavali kivitettiin, se varmasti oli jälleen hänen mielessään.</n><br/>


text:
Mutta kun opetuslapset olivat kokoontuneet hänen ympärilleen, hän nousi ja meni kaupunkiin. Seuraavana päivänä lähti Barnabaan kanssa Derbeen.


text:
Julistettuaan sillekin kaupungille evankeliota ja saatuaan monta opetuslapsiksi palasivat Lystraan ja Ikonioniin ja Antiokiaan


text:
vahvistaen opetuslasten sieluja ja kehoittaen heitä pysymään uskossa ja muistamaan, että meidän pitää monen vaivan kautta menemän sisälle Jumalan valtakuntaan.


text:
Valittuaan heille vanhimmat jokaisessa seurakunnassa he paastoten ja rukoiltuaan jättivät heidät Herran haltuun, johon nyt olivat päässeet uskomaan.  <br/><n>Vanhimmat." Ks. alaviittaa Apt. 20:28. Vaikeuksissakin Paavali osoitti johtajantaitoa vieraillessaan seurakunnissa, rohkaistessaan niitä ja valitessaan niille vanhimmat.</n><br/>


text:
Sieltä purjehtivat Antiokiaan, josta heidät oli annettu Jumalan armon haltuun sitä työtä varten, jonka olivat suorittaneet.


text:
Saavuttuaan kutsuivat seurakunnan koolle ja kertoivat kaiken, mitä Jumala oli tehnyt heidän kauttansa ja että oli pakanille avannut uskon oven.


text:
Juudeasta tuli alas muutamia, jotka opettivat veljiä: Jollette leikkauta itseänne Mooseksen säännön mukaan, ette voi tulla autuaiksi."  <br/><n>Miehet väittivät, ettei usko Kristukseen riitä, vaan että sen lisäksi tarvittiin ympärileikkausta.</n><br/>


text:
Kun Paavalilla ja Barnabaalla sen vuoksi oli melkoinen riita ja väittely heidän kanssaan, päättivät, että Paavali ja Barnabas ja muutamia muita heistä menee tämän riitakysymyksen tähden ylös Jerusalemiin apostolien ja vanhinten tykö.  <br/><n>Apostolien kokous, joka pidettiin talvella 49-50 jKr., oli erittäin merkittävä lähetystyön kannalta. Paavali kertoo samasta kokouksesta Gal. 2:ssa.</n><br/>


text:
Niin he seurakunnan matkaan varustamina kulkivat Foinikian ja Samarian kautta kertoen pakanain kääntymyksestä ja tuottivat suuren ilon kaikille veljille.


text:
Kun saapuivat Jerusalemiin, niin seurakunta ja apostolit ja vanhimmat ottivat heidät vastaan. Ja nämä kertoivat kaiken, mitä Jumala oli tehnyt keidän kauttansa.


text:
Mutta fariseusten lahkosta nousi muutamia uskoon tulleita sanoen: Heidät on leikattava ja velvoitettava pitämään Mooseksen laki."  <br/><n>Miehet uskoivat, että Jeesus oli Messias, mutta he olivat lisäksi sitä mieltä, että autuuteen tarvittiin myös rituaalisen lain pitäminen. Tämän suunnan kannattajia nimitetään "judaisteiksi". Paavalin kirjeistä, erityisesti Galatalaiskirjeestä, käy ilmi, että nämä aiheuttivat paljo vaikeuksia Paavalille hänen pakanalähetysmatkoillaan.</n><br/>


text:
Kun oli paljo väittelyä, Pietari nousi ja sanoi heille: Miehet, veljet, tiedätte, että Jumala jo kauan aikaa sitten teki keskellänne sen valinnan, että pakanat minun suuni kautta kuulisivat evankelion ja uskoisivat.  <br/><n>Pietari oli ensimäisenä julistanut evankeliota pakanille (Apt. 10).</n><br/>


text:
Jumala, sydänten tuntija, todisti heidän puolestaan antaen heille Pyhän Hengen samoin kuin meillekin  <br/><n>Pakanille annettiin Pyhä Henki, vaikka he olivat leikkaamattomia eivätkä pitäneet rituaalista lakia.</n><br/>


text:
Miksi kiusaatte nyt siis Jumalaa, jotta opetuslasten niskaan pantaisiin ies, jota eivät isämme emmekä mekään ole jaksaneet kantaa?  <br/><n>Jumalan kiusaaminen on Hänen selvästi ilmaistun tahtonsa vastustamista.</n><br/>


text:
Niin koko joukko vaikeni ja kuunteli Barnabasta ja Paavalia, jotka kertoivat, kuinka suuria tunnustekoja ja ihmeitä Jumala oli tehnyt pakanain keskellä heidän kauttansa.


text:
Kun olivat lakanneet puhumasta, Jaako vastasi sanoen: Miehet, veljet, kuulkaa minua!  <br/><n>Jaako, ks. alaviittaa Apt. 12:17. ss Jaakon sanojen ydin on siinä, ettei pakania tule rasittaa sellaisella, mikä oli puhtaasti juutalaista.</n><br/>


text:
'Sen jälkeen palajan ja rakennan entiselleen Daavidin sortuneen majan; rakennan jälleen sen rauniot ja pystytän sen jälleen,  <br/><n>Ap. t. 15:16,17. Aam. 9:11s. Tässä niin kuin usein Uudessa Testamentissa lainataan Vanhaa Testamenttia lähinnä Septuagintan mukaan. (Septuaginta oli Vanhan Testamentin kreikankielinen käännös.)</n><br/>


text:
jotta jäljelle jääneet ihmiset etsisivät Herraa ja kaikki pakanat, jotka ovat Minun nimiini otetut, sanoo Herra, joka tämän tekee,  <br/><n>Kaikki pakanat, jotka ovat Minun nimiini otetut", ts. kansat, jotka kuuluvat Herralle. Näitten leikkaamisesta ei puhuta, mistä Jaako päättelee, ettei kääntyneiltä pakanilta tule vaatia leikkaamista (jae 19).</n><br/>


text:
vaan heille kirjoitettakoon, että pitää karttaa epäjumalien saastaa ja haureutta ja tukehtunutta ja verta.  <br/><n>Epäjumalien saasta" = liha, joka oli uhrattu epäjumalille (vrt. 1 Kor. 8:4). "Tukehtunutta ja verta." Juutalaiset teurastivat eläimensä siten, että veri laskettiin kaikki pois. Veren nauttiminen oli jyrkästi kielletty, sillä "lihan sielu (=elämä) on veressä" (3 Moos. 17:11). Koska elämä on Jumalan lahja, oli myös veri kunnioituksen kohteena. Jaako ehdottaa, että juutalaisten ja juutalaiskristittyjen vuoksi, siis käytännöllisistä syistä, pakanakristityt tuli velvoittaa näiden perustavien säännösten pitämisen (jae 21).</n><br/>


text:
Sillä Mooseksella on ammoisista ajoista joka kaupungissa julistajansa, kun häntä joka sapatti kokoushuoneissa luetaan.


text:
Silloin apostolit ja vanhimmat ja koko seurakunta katsoivat hyväksi lähettää muutamia valittuja miehiä joukostaan Antiokiaan Paavalin ja Barnabaan mukana, nimittäin Juudan, jota kutsuttiin Barsabbaaksi, ja Silaan, jotka olivat johtavia miehiä veljien joukossa.  <br/><n>Silas eli Silvanus oli Paavalin työtoverina toisella lähetysmatkalla (Apt. 15:40-18:5).</n><br/>


text:
Kirjoittivat heidän matkaansa näin: Apostolit ja vanhimmat ja veljet tervehtivät niitä pakanista kääntyneitä veljiä, jotka ovat Antioikiassa ja Syyriassa ja Kilikiassa. "


text:
Koska olemme kuulleet, että muutamat meistä lähteneet, joille emme ole käskyä antaneet, ovat tehneet teidät puheilla levottomiksi ja saattaneet sielunne hämmennyksiin,


text:
niin olemme yksimielisiksi päästyämme nähneet hyväksi lähettää tykönne valittuja miehiä rakkaittemme Barnabaan ja Paavalin mukana,


text:
Sillä Pyhä Henki ja me olemme nähneet hyväksi, ettei päällenne tule panna suurempaa kuormaa kuin nämä välttämättömät:


text:
että kartatte epäjumalille uhrattua ja verta ja tukehtunutta ja haureutta. Näitä välttämällä teette hyvin. Jääkää hyvästi.


text:
Niin he matkaan lähetettyinä tulivat Antiokiaan ja kutsuttuaan koolle opetuslasten joukon antoivat kirjeen.


text:
Heidän viivyttyään siellä jonkin aikaa veljet laskivat heidät rauhassa menemään niitten tykö, jotka olivat heidät lähettäneet.


text:
Paavali ja Barnabas viipyivät Antiokiassa opettaen ja julistaen useain muittenkin kanssa Herran sanaa.


text:
Mutta joittenkin päivien kuluttua Paavali sanoi Barnabaalle: Menkäämme takaisin kaikkiin niihin kaupunkeihin, joissa olemme julistaneet Herran sanaa, katsomaan veljiämme, miten voivat."


text:
Mutta Paavali katsoi oikeaksi olla ottamatta mukaan häntä, joka Pamfyliassa oli luopunut heistä eikä ollut lähtenyt heidän kanssaan työhön.


text:
Sen tähden syntyi kiivas väittely, niin että erosivat toisistaan. Barnabas otti mukaan Markuksen ja purjehti Kyproon.  <br/><n>Välirikko ei ollut pysyvä. Myöhemmin Paavali puhuu sekä Barnabaasta että Markuksesta lämpimästi (1 Kor. 9:6, Gal. 2:9, Kol. 4:10).</n><br/>


text:
Saapui myös Derbeen ja Lystraan. Katso, siellä oli muuan opetuslapsi, nimeltä Timoteus, uskovaisen juutalaisvaimon poika, mutta isä oli kreikkalainen.  <br/><n>Timoteus oli Paavalin läheisimpiä työtovereita. Hänet mainitaan usein Apostolien teoissa ja Paavalin kirjeissä.</n><br/>


text:
Paavali tahtoi hänet mukaansa matkalle ja otti ja leikkasi hänet juutalaisten tähden, joita oli niillä paikkakunnilla, sillä kaikki tiesivät, että hänen isänsä oli kreikkalainen.  <br/><n>Juutalaisten tähden", nimittäin niitten juutalaisten, joitten kanssa Timoteus tulisi kosketuksiin lähetysmatkoilla. Mooseksen laki koski myös seka-aviosta syntyneitä. Sen sijaan Paavali aina vastusti kääntyneitten pakanain leikkaamista (ks. Gal. 2:3, 5:1ss).</n><br/>


text:
Sitä mukaa kuin vaelsivat kaupungista toiseen antoivat heille seurattavaksi apostolien ja Jerusalemin vanhimpain määräämät säännökset.


text:
Kuljettuaan Frygian ja Galatian maan kautta, Pyhän Hengen estäessä heitä julistamasta sanaa Aasiassa,  <br/><n>Galatia, Vähän Aasian maakunta niemimaan keskiosassa. Roomalainen provinssi, jonka pääkaupunkina oli Ankira (nyk. Ankara, Turkin pääkaupunki). Aasia oli maakunta nykyisen Vähän Aasian länsiosassa. Sen keskus oli Efeso.</n><br/>


text:
yrittivät Mysiaan tultuaan lähteä Bityniaan, mutta Jeesuksen Henki ei sallinut heille sitä.  <br/><n>Mysia ja Bitynia, alueita Vähän Aasian luoteiskulmassa. Trooas, maakunta ja kaupunki Vähässä Aasiassa lähellä Dardanellien salmen eteläpäätä.</n><br/>


text:
Niin vaelsivat ohi Mysian ja menivät alas Trooaaseen.  <br/><n>Ap. t. 16:8, 9. Makedonia oli apostolien aikana roomalainen hallintoalue, joka käsitti Kreikan pohjoisosan. Tärkeimmät kaupungit olivat Filippi, Amfipolis, Tessalonika, Berea ja Neapolis.</n><br/>


text:
Yöllä Paavali näki näyn: makedonialainen mies seisoi ja pyysi häntä sanoen: Tule yli Makedoniaan ja auta meitä."


text:
Kun oli nähnyt näyn, mielimme heti lähteä Makedoniaan käsittäen, että Jumala oli kutsunut meitä julistamaan heille evankeliota.  <br/><n>Tämä merkitsi evankelon saapumista ensi kertaa Eurooppaan, josta sittemmin tuli kristinuskon huomattavin alue. Jakeessa esiintyy ensi kerran me-muoto, joka osoittaa Luukaan liittyneen Paavalin seurueeseen.</n><br/>


text:
ja sieltä Filippiin, joka on tärkein kaupunki siinä osassa Makedoniaa, siirtokunta. Siinä kaupungissa viivyimme joitakin päiviä.  <br/><n>Filippi sijaitsi noin 13 km:n päässä rannikolta. Siirtokunta (colonia) tarkoitti Rooman ulkopuolella olevaa aluetta, joka oli osoitettu roomalaisten asuinpaikaksi ja jolle myönnettiin eräitä etuoikeuksia. Filipissä asui pääasiassa entisiä roomalaisia sotilaita ja heidän jälkeläisiään.</n><br/>


text:
Sapatinpäivänä menimme portin ulkopuolelle, joen rannalle, jossa arvelimme olevan rukouspaikan, ja istuimme ja puhuimme kokoontuneille naisille.


text:
Muuan Lyydia niminen purppuranmyyjä Tyatiran kaupungista, jumalaapelkääväinen nainen, oli kuulemassa. Herra avasi hänen sydämensä ottamaan vaarin siitä, mitä Paavali puhui.  <br/><n>Purppura oli arvokasta väriainetta, jota saatiin varsinkin Foinikian rannikolla elävästä purppurasimpukasta. Tyatira oli kaupunki Lyydian maakunnassa, Vähän Aasian länsiosassa. Se oli kuuluisa purppuravärjäämöistään ja -kutomoistaan. Yksi Ilmestyskirjan alussa olevista kirjeistä on osoitettu Tyatiran seurakunnalle (Ilm. 1:11, 2:18ss).</n><br/>


text:
Kun hänet ja huonekuntansa oli kastettu, pyysi sanoen: Jos olette pitäneet minua Herraan uskovaisena, niin tulkaa kotiini ja viipykää." Niin vaati meitä. "


text:
Tapahtui ollessamme menossa rukoilemaan, että vastaamme tuli palvelijatar, jossa oli tietäjähenki ja joka ennustamisellaan tuotti paljon tuloja isännilleen.


text:
Seuraten Paavalia ja meitä huusi sanoen: Nämä miehet ovat korkeimman Jumalan palvelijoita, jotka julistavat meille autuuden tien."


text:
Tätä teki monta päivää. Mutta Paavali kiusaantui ja kääntyen hengen puoleen sanoi: Jeesuksen Kristuksen nimessä käsken sinun lähteä hänestä." Lähti samalla hetkellä. "


text:
Mutta kun isäntänsä näkivät, että tulojen toivo oli heiltä mennyt, ottivat Paavalin ja Silaan kiinni ja veivät torille hallitusmiesten eteen.


text:
Vietyänsä heidät poliisiupseerien eteen sanoivat: Nämä miehet, jotka ovat juutalaisia, järkyttävät kaupunkiamme,  <br/><n>Poliisiupseerit, kaksi roomalaista virkamiestä, joilla oli ylin valta Filipissä. Heidän alaisinaan oli lainpalvelijoita (jakeet 35,38). Viittaus juutalaisuuteen merkitsi, että Filipissä oli antisemitismiä, juutalaisvihaa.</n><br/>


text:
Myös kansa nousi heitä vastaan, ja revittyään heiltä vaatteet poliisiupseerit käskivät piestä heitä.


text:
Annettuaan heille monia lyöntejä heittivät vankilaan käskien vanginvartijan tarkasti vartioida heitä.


text:
Sellaisen käskyn saatuaan tämä heitti heidät sisimpään vankilaan ja kiinnitti heidän jalkansa puuhun.


text:
Mutta keskiyön aikaan Paavali ja Silas rukoillen veisasivat ylistystä Jumalalle, ja vangit kuuntelivat heitä.


text:
Yhtäkkiä syntyi suuri maanjäristys, niin että vankilan perustukset järkkyivät. Samassa kaikki ovet aukenivat ja kaikkien kahleet irtautuivat.


text:
Niin vartija heräsi ja nähdessään vankilan ovien olevan auki veti miekan ja aikoi surmata itsensä luullen vankien karanneen.  <br/><n>Ks. alaviittaa Apt. 12:19.</n><br/>


text:
Otti heidät mukaansa samalla yön tunnilla ja pesi haavat. Ja hänet ja kaikki omaisensa kastettiin heti.


text:
Vei heidät kotiinsa, pani esille ruokaa ja riemuitsi koko perheen kanssa tultuaan Jumalaan uskovaksi.


text:
Vartija kertoi nämä sanat Paavalille: Poliisiupseerit ovat lähettäneet sanan, että teidät on päästettävä irti; lähtekää siis nyt ulos ja poistukaa rauhassa."


text:
Mutta Paavali sanoi heille: Ovat julkisesti, ilman tuomiota ruoskineet meitä, jotka olemme roomalaisia miehiä, ja heittäneet vankilaan ja nyt ajaisivat salaa meidät tiehemme! Ei suinkaan, vaan tulkoot itse ja viekööt meidät ulos."  <br/><n>Rooman kansalaisia ei saanut tuomita häpeällisiin rangaistuksiin (esim. ruoskintaan).</n><br/>


text:
Lainpalvelijat kertoivat ne sanat poliisiupseereille. Nämä pelästyivät kuullessaan heidän olevan roomalaisia.


text:
Niin lähtivät vankilasta ja menivät Lyydian tykö. Nähtyään veljet he lohduttivat heitä ja menivät pois.


text:
Matkattuaan Amfipoliin ja Apollonian kautta tulivat Tessalonikaan, jossa oli juutalaisten kokoushuone.  <br/><n>Kaupungit sijaitsivat tärkeän roomalaisen tien, Via Egnatian varrella, joka yhdisti Vähän Aasian maakunnat Roomaan.</n><br/>


text:
Tapansa mukaan Paavali meni sisälle heidän luokseen ja keskusteli kolmena sapattina heidän kanssaan lähtien Kirjoituksista,


text:
selittäen ja osoittaen, että Kristuksen piti kärsimän ja nouseman kuolleista, ja sanoi: Tämä Jeesus, jota minä teille julistan, on Kristus."  <br/><n>Ks. alaviittoja Mt. 1:1, Apt. 2:36. Myös sanat "tämä Jeesus...on Kristus (=Messias)" sisältävät lyhyen uskontunnustuksen.</n><br/>


text:
Muutamat heistä uskoivat ja liittyivät Paavaliin ja Silaaseen, niin myös suuri joukko jumalaapelkääväisiä kreikkalaisia sekä useat ylhäiset naiset.  <br/><n>Jumalaapelkääväiset." Ks. alaviittaa Apt. 10:2.</n><br/>


text:
Mutta juutalaiset joutuivat kiihkoon ja ottivat mukaansa muutamia pahanilkisiä vetelehtijöitä, haalivat kansaa kokoon ja nostivat kaupungissa metelin. Asettuivat Jaasonin talon eteen ja hakivat Paavalia ja Silasta kansan eteen vietäviksi.


text:
Mutta kun eivät heitä löytäneet, raastoivat Jaasonin ja muutamia veljiä kaupungin hallitusmiesten eteen ja huusivat: Nuo koko mailman kiihoittajat ovat tännekin tulleet.  <br/><n>"Mailman kiihoittajat." Alkukielen sana merkitsee alunperin mailman mullistajaa. Metelin nostattajien sanat osoittavat, miten nopeasti kristinuskon sanoma eteni.</n><br/>


text:
Heidät Jaason on ottanut vastaan. Nämä kaikki tekevät vastoin keisarin asetuksia sanoen toisen, Jeesuksen, olevan kuninkaan.


text:
Mutta veljet lähettivät heti yötä myöten Paavalin ja Silaan Bereaan. Saavuttuaan menivät juutalaisten kokoushuoneeseen.  <br/><n>Berea, kaupunki Tessalonikasta noin 80 km länteen, sisämaassa. Nyk. Veroia.</n><br/>


text:
Nämä olivat jalompia kuin Tessalonikassa olevat. Ottivat sanan vastaan hyvin halukkaasti ja tutkivat joka päivä Kirjoituksia, oliko asia niin.


text:
Mutta kun Tessalonikan juutalaiset saivat tietää, että Paavali Bereassakin julisti Jumalan sanaa, tulivat sinnekin yllyttämään ja kiihoittamaan kansaa.


text:
Silloin veljet heti lähettivät Paavalin menemään meren rantaan, mutta sekä Silas että Timoteus jäivät sinne.


text:
Paavalin saattajat veivät hänet Ateenaan saakka, ja saatuaan vietäväksi Silaalle ja Timoteukselle käskyn mitä pikimmin tulla hänen luoksensa lähtivät sieltä pois.  <br/><n>Ateena oli menettänyt poliittisen merkityksensä, mutta se oli yhä kreikkalaisen sivistyksen ja taiteen keskus sekä antiikin kuuluisin yliopistokaupunki. Roomalaisaikana se kuului Akaian hallintoalueeseen, jonka pääkaupunkina oli Korintto.</n><br/>


text:
Mutta Paavalin vartoessa heitä Ateenassa henkensä hänessä kiivastui, kun näki, että kaupunki oli täynnä epäjumalankuvia.


text:
Niin keskusteli kokoushuoneessa juutalaisten ja jumalaapelkääväisten kanssa ja torilla joka päivä niitten kanssa, jotka sattuivat hänet tapaamaan.


text:
Muutamat epikurolaiset ja stoalaiset filosofit väittelivät hänen kanssaan. Toiset sanoivat: Mitä tuo lavertelija halunnee sanoa?" Toiset taas: "Näkyy olevan vierasten jumalain julistaja", koska julisti heille evankeliota Jeesuksesta ja nousemuksesta.  <br/><n>"Epikurolaiset ja stoalaiset filosofit" olivat kahden huomattavimman filosofikunnan edustajia. Edelliset saivat nimensä Epikurokselta, joka kuoli noin 270 eKr. He olivat materialisteja ja opettivat, että ihmisen on elettävä siten, että hän saa elämästä suurimman mahdollisen nautinnon. Stoalaisuuden perustaja oli Zenon, Epikuroksen aikalainen. Stoalaiset olivat panteisteja ja pitivät kaikkien ulkonaisten koettelemusten keskellä tyynenä säilyvää mielenrauhaa viisaan ihmisen tuntomerkkinä. "Lavertelija." Alkukelen sana merkitsee sanatarkasti "siementen kerääjää" ja tarkoittaa tässä ihmistä, joka yrittää loistaa viisailla sanoilla, jotka hän on siepannut kuuluisilta opettajilta.</n><br/>


text:
Ottivat hänet ja veivät Areiopagille ja sanoivat: Saammeko tietää, mikä se uusi oppi on, jota esität?  <br/><n>Areiopagi, kukkula Ateenaan keskustassa. Siellä istui samanniminen tuomioistuin (vrt. jae 34) pitäen istuntonsa taivasalla. Tuomioistuin oli jaettu osastoihin, joiden tehtävänä oli etupäässä siveellisen ja uskonnollisen elämän valvominen ja kiellettyjen jumalanpalvelusten estäminen. Sen istunnoille oli ominaista vakavuus ja ankaruus. Asianosaisten ja todistajien täytyi pelottavin valoin sitoutua ehdottomaan totuullisuuteen. Tuomareja sitoivat enemmän siveelliset kuin jyrkästi lainopilliset näkökohdat, ja tumioistuimella oli suuri arvonanto sen oikeamielisyyden takia. Erään osaston tehtävänä oli valvoa nuorison kasvatusta ja yleensä opetusta. Paavali oli ehkä sen edessä selvittämässä oppinsa sisältöä.</n><br/>


text:
Ateenalaisilla ja siellä oleskelevilla muukalaisilla ei näet ollut aikaa muuhun kuin jotakin uutta puhumaan ja kuulemaan.


text:
Astuen Areiopagin keskelle Paavali sanoi: Ateenan miehet! Näen teidät kaikessa hyvin uskonnollisiksi. "


text:
Sillä kävellessäni ympäri ja katsellessani pyhiä paikkojanne löysin myös alttarin, johon oli kirjoitettu: 'Tuntemattomalle jumalalle.' Jota te siis tuntematta palvelette, Häntä minä teille julistan.  <br/><n>Tuntematon jumala." Kansallisissa hätätilanteissa kreikkalaiset uhrasivat myös vieraille jumalille, joitten nimiä he eivät tienneet, lepyttääkseen niitä. On myös mahdollista, että alttari oli pystytetty Israelin Jumalalle. Häntä voitiin nimittää tuntemattomaksi Jumalaksi, koska Hänen nimeään ei saanut lausua.</n><br/>


text:
Jumala, joka teki mailman ja kaikki, mitä siinä on, Hän, joka on taivaan ja maan Herra, ei asu käsin tehdyissä temmppeleissä,


text:
eikä Häntä ihmiskäsin palvella niin kuin jotakin tarvitsisi, sillä Hän antaa kaikille elämän ja hengen ja kaiken.


text:
Hän teki yhdestä  <br/><n>verestä</n><br/> koko ihmiskunnan asumaan kaikkea maanpiiriä, säätäen heille ennalta määrätyt ajat ja asumisensa rajat Jumalan etsimistä varten,  <br/><n>Yhdestä verestä" = yhdestä ihmisestä eli Aatamista.</n><br/>


text:
sillä Hänessä me elämme ja liikumme ja olemme, niin kuin muutamat runoilijoistannekin ovat sanoneet: 'Sillä Hänen sukuansakin olemme.'  <br/><n>Tässä tarkoitettaneen stoalaisia runoilijoita Aratosta (noin 310-240 eKr.) ja Kleantesta (noin 330-230 eKr.).</n><br/>


text:
Koska siis olemme Jumalan sukua, emme saa luulla, että Jumalan olemus on saman kaltainen kuin kulta tai hopea tai jalokivi, taiteen ja ihmisajatuksen luoma kuvanveistos.


text:
Kääntäen katseensa noista tietämättömyyden ajoista Jumala käskee nyt kaikkia ihmisiä kaikkialla kääntymään,


text:
sillä on säätänyt päivän, jona on tuomitseva maanpiirin vanhurskaudessa miehen kautta, jonka on määrännyt, antaen kaikille takuun herättämällä Hänet kuolleista.


text:
Kuullessaan kuolleitten nousemuksesta toiset ivasivat, toiset taas sanoivat: Haluamme vielä kuunnella sinua tässä asiassa."


text:
Mutta muutamat miehet liittyivät häneen ja uskoivat. Niitten joukossa oli Dionysios, Areiopagin jäsen, ja nainen, nimeltä Damaris, sekä muita heidän kanssaan.


text:
Sen jälkeen Paavali vetäytyi Ateenasta ja meni Korinttoon.  <br/><n>Korintto oli Kreikan huomattavin kauppakaupunki. Sillä oli kolme satamaa, joista Kenkrea mainitaan Uudessa Testamentissa (Apt. 18:18, Room. 16:1). Korintossa oltiin vieraita uskontoja kohtaan suvaitsevampia kuin muissa Kreikan kaupungeissa. Korintto oli tunnettu ylellisyydestään ja paheistaan. Apostolien aikana se oli roomalaisen Akaian hallintoalueen pääkaupunki, jonka alaisuuteen kuului Kreikan eteläosa.</n><br/>


text:
Tapasi siellä erään äsken Italiasta tulleen Akilas nimisen juutalaisen, syntyään pontolaisen, ja hänen vaimonsa Priskillan. Klaudius oli näet käskenyt kaikkien juutalaisten poistua Roomasta. Paavali meni heidän luokseen.  <br/><n>Klaudius, ks. alaviittaa Apt. 11:28. Karkoitus tapahtui hänen kahdentenatoista hallintovuotenaan, mutta kielto kumottiin kaikessa hiljaisuudessa (vrt. Apt. 28:17, Room. 16:3).</n><br/>


text:
Kun hänellä oli sama ammatti, jäi heidän luokseen ja teki työtä; olivat ammatiltaan teltantekijöitä.


text:
Kun Silas ja Timoteus tulivat alas Makedoniasta, Paavali oli kokonaan kiinni sanan julistamisessa todistaessaan juutalaisille Jeesuksen Kristukseksi.


text:
Kun he siis vastustivat ja herjasivat, puisti hän vaatteitansa ja sanoi heille: Verenne päänne päälle! Viatonna menen tästä lähin pakanain tykö."  <br/><n>"Puistaa tomu vaatteistaan." Ks. alaviittaa Lk. 10:11.</n><br/>


text:
Lähti sieltä ja tuli erään Titius Justus nimisen jumalaapelkääväisen miehen taloon. Talonsa oli aivan kokoushuoneen vieressä.  <br/><n>Jumalaapelkääväinen." Ks. alaviittoja Apt. 2:11 ja 10:2.</n><br/>


text:
Mutta kokoushuoneen esimies Krispos ja koko perhekuntansa uskoivat Herraan. Myös monet kuuntelevat korinttolaiset uskoivat ja kastettiin.


text:
sillä Minä olen kanssasi, eikä kukaan ole ryhtyvä sinuun tehdäkseen sinulle pahaa, sillä Minulla on paljo kansaa tässä kaupungissa.


text:
Mutta Gallionin ollessa Akaian käskynhaltijana juutalaiset yksimielisesti nousivat Paavalia vastaan ja veivät hänet tuomioistuimen eteen  <br/><n>Gallion oli filosofi Senecan veli. Paavalin elämäntyön ajanmääritysten kannalta on erittäin tärkeä se Delfistä katkelmina löydetty, kiveen kirjoitettu keisari Klaudiuksen kirje, josta käy ilmi, että Gallion oli Akaian maaherrana heinäkuun alusta 51 kesään 52.</n><br/>


text:
Mutta kun Paavali aikoi avata suunsa, sanoi Gallion juutalaisille: Jos oli kysymyksessä jokin rikos tai häijy ilkityö, voisin kärsivällisesti kuunnella teitä, oi juutalaiset. "


text:
Mutta kun on kysymys opista ja nimistä ja teidän laistanne, huolehtikaa itse, sillä minä en tahdo olla niitten tuomarina.


text:
Niin kaikki kreikkalaiset ottivat kiinni Soosteneen, kokoushuoneen esimiehen, ja löivät häntä tuomioistuimen edessä, eikä Gallion välittänyt siitä mitään.


text:
Mutta Paavali viipyi siellä vielä useita päiviä. Jätti sitten veljille hyvästit ja purjehti Syyriaan mukanaan Priskilla ja Akilas. Oli leikkauttanut tukkansa Kenkreassa, sillä hänellä oli lupaus.  <br/><n>Kenkrea oli Korinton itäinen satamakaupunki. Ks. alaviittaa jakeeseen 1. Lupaus" oli nasiirilupaus. Ks. 4 Moos. 6:2 ss. Se kesti tavallisesti kolmekymmentä päivää, joitten aikana nasiiri ei mm. saanut leikata hiuksiaan. Lupaus koski yleensä jotakin uskonnollista palvelusta.</n><br/>


text:
Tuli Efesoon ja jätti heidät sinne. Itse meni kokoushuoneeseen ja keskusteli juutalaisten kanssa.  <br/><n>Efeso, kaupunki Vähän Aasian länsirannikolla, Paavalin aikana roomalaisen Aasian hallintoalueen (ks. alaviittoja Apt. 2:9, 16:6) pääkaupunki. Se oli Rooman valtakunnan neljänneksi suurin kaupunki ja koko Vähän Aasian käsittäneen kauppaliikenteen keskus.</n><br/>


text:
Noustuaan maihin Kesareassa vaelsi ylös Jerusalemiin, tervehti seurakuntaa ja meni sitten alas Antiokiaan.  <br/><n>Seurakunta tarkoittaa tässä Jerusalemin paikallisseurakuntaa.</n><br/>


text:
Viivyttyään jonkin aikaa lähti matkaan kulkien järjestään kautta Galatian maakunnan ja Frygian, vahvistaen kaikkia opetuslapsia.


text:
Efesoon saapui muuan juutalainen, nimeltä Apollo, syntyään aleksandrialainen, kaunopuheinen mies ja väkevä Kirjoituksissa.  <br/><n>Apollo oli luultavasti koulutettu juutalaisten kirjanoppineitten viisauden tuntemiseen. Juutalaisten oppineitten tärkeänä keskuksena oli Egyptin Aleksandria ja tunnetuimpana edustajana filosofi Filon. Vanhaa Testamenttia tulkittiin allegorisesti, ts. tekstin sanojen takaa etsittiin kätkettyä, salaista merkitystä. Apollo uskoi Jeesuksen Vapahtajaksi. Hänellä oli hyvät tiedot Jeesuksen julistuksesta ja teoista. Mutta Apollon kristillinen näkemys oli epätäydellinen, kun hän ei mm. tuntenut kristillistä kastetta.</n><br/>


text:
Hänelle oli opetettu Herran tie, ja hengessä palavana puhui ja opetti tarkoin Jeesuksesta tuntien ainoasti Johanneksen kasteen.


text:
Alkoi rohkeasti puhua kokoushuoneessa. Mutta kuunneltuaan häntä Priskilla ja Akilas ottivat hänet luokseen ja selittivät hänelle tarkemmin Jumalan tien.


text:
Kun tahtoi mennä Akaiaan, veljet kirjoittivat opetuslapsille kehoittaen heitä vastaanottamaan hänet. Saavuttuaan oli armon kautta suureksi avuksi uskoon tulleille.


text:
Kumosi näet voimallisesti julkisesti juutalaisten väitteet osoittaen Kirjoituksista, että Jeesus on Kristus.


text:
Kun Apollo oli Korintossa, tapahtui, että Paavali kuljettuaan läpi ylämaakuntien tuli Efesoon ja tapasi muutamia opetuslapsia.  <br/><n>Efeso, ks. alaviittaa Apt. 18:19.</n><br/>


text:
Sanoi heille: Saitteko Pyhän Hengen, kun tulitte uskoon?" Sanoivat hänelle: "Emme ole edes kuulleet, onko Pyhää Henkeä."  <br/><n>Pyhän Hengen olemassaolo. Vanhan Testamentin kirjoituksista he varmasti tiesivät lupauksen Hengen vuodattamisesta messiaanisena aikana (ks. Apt. 2:16ss), mutta he eivät tienneet, että tämä lupaus oli jo täyttynyt.</n><br/>


text:
Sanoi heille: Millä teidät sitten on kastettu?" Sanoivat: "Johanneksen kasteella."  <br/><n>"Johanneksen kaste." Jumala lähetti Johannes Kastajan (Jh. 1:33) kehoittamaan Israelia parannukseen ja kastamaan ne, jotka ottivat vastaan hänen sanomansa (ks. Mk. 1:4). Ne, jotka ottivat vastaan Johanneksen kasteen, tunnustivat syntinsä ja julistivat uskovansa, että saavat anteeksiannon tulevalta Messiaalta.</n><br/>


text:
Niin Paavali sanoi: Johannes kastoi kääntymyksen kasteella sanoen kansalle, että uskoisivat Häneen, joka tulee hänen jälkeensä, se on: Jeesukseen."


text:
Paavalin pantua kätensä heidän päälleen Pyhä Henki tuli heidän päällensä, ja puhuivat kielillä ja ennustivat.


text:
Meni kokoushuoneeseen ja puhui rohkeasti kolme kuukautta keskustellen vakuuttavasti Jumalan valtakunnasta.


text:
Mutta kun muutamat paatuivat eivätkä uskoneet, vaan puhuivat pahaa Herran tiestä kansan edessä, niin pois mentyään erotti opetuslapset heistä keskustellen päivittäin Tirannoksen koulussa.  <br/><n>Tie" = kristillinen usko.</n><br/>


text:
Sitä kesti kaksi ajastaikaa, niin että kaikki Aasian asukkaat, sekä juutalaiset että kreikkalaiset kuulivat sanoman Herrasta Jeesuksesta.


text:
niin että vieläpä liinoja ja vaatteita hänen iholtansa vietiin sairasten päälle, ja taudit lähtivät heistä ja pahat henget pakenivat.


text:
Myös muutamat kuljeksivat juutalaiset loitsijat alkoivat mainita Herran Jeesuksen nimeä niitten yli, joissa oli pahoja henkiä, sanoen: Vannotamme teitä sen Jeesuksen kautta, jota Paavali julistaa."  <br/><n>Kertomus opettaa, ettei ihmisen ole hyvä leikitellä pahojen henkivaltojen kanssa, koska ne ovat todellisia voimia.</n><br/>


text:
mutta paha henki vastasi ja sanoi heille: Jeesuksen tunnen ja Paavalin tiedän, mutta keitä te olette?"


text:
Ja se ihminen, jossa paha henki oli, karkasi heidän päälleen, voitti heidät kaikki ja runteli heitä, niin että alastomina ja haavoitettuina pakenivat siitä huoneesta.


text:
Tämän saivat tietää kaikki Efeson asukkaat, sekä juutalaiset että kreikkalaiset, ja pelko valtasi heidät kaikki, ja Herran Jeesuksen nimeä ylistettiin suuresti.


text:
Samoin useat niistä, jotka olivat harjoittaneet taikoja, kantoivat kirjat kokoon ja polttivat kaikkien nähden. Laskivat niitten arvon ja havaitsivat sen olevan viisikymmentätuhatta hopearahaa.  <br/><n>Taikakirjat olivat papyruskääröjä, joihin eri kielillä oli kirjoitettu taikakaavoja ja niiden käyttöohjeita. Hopearaha, denari, ks. alaviittaa Mt. 18:28.</n><br/>


text:
Kun tämä kaikki oli tapahtunut, Paavali hengessä päätti Makedonian ja Akaian kautta kuljettuaan matkustaa Jerusalemiin ja sanoi: Käytyäni siellä minun pitää näkemän myös Rooma."


text:
Lähetettyään Makedoniaan kaksi niistä, jotka häntä palvelivat, Timoteuksen ja Erastuksen, jäi joksikin aikaa Aasiaan.


text:
Tähän aikaan syntyi suuri melu siitä tiestä.  <br/><n>Se tie" = kristillinen usko (vrt. jae 9).</n><br/>


text:
Muuan hopeaseppä, nimeltä Demetrius, joka valmisti hopeisia Artemiin temppeleitä, hankki näet käsityöläisille melkoisia tuloja.  <br/><n>Artemis oli hedelmällisyyden jumalatar (vastasi VT:n Astartea ja roomalaisten Dianaa). Efesoon rakennettu Artemiin temppeli oli valtava ja loistava. Se luettiin mailman seitsemän ihmeen joukkoon. Hopeiset temppelit", hopeinen pienoismalli, joita pyhiinvaeltajat ostivat ja käyttivät muistolahjoina tai amuletteina.</n><br/>


text:
Kutsuttuaan koolle heidät ja muut sellaista työtä tekevät sanoi heille: Miehet, tiedätte, että toimeentulomme riippuu tästä työstä. "


text:
Mutta näette ja kuulette, että tämä Paavali on, ei ainoasti Efesossa, vaan melkein koko Aasiassa, yllytellen vietellyt paljon kansaa sanoen, etteivät ne ole jumalia, jotka ovat käsin tehtyjä.


text:
Nyt ei ainoasti meidän asiamme ole vaarassa tulla halveksituksi, vaan myös, että suuren Artemis jumalattaren temppeli katsotaan tyhjän arvoiseksi ja että hänen mahtavuutensa kukistuu, hänen, jota koko Aasia ja koko maanpiiri palvelee.


text:
Koko kaupunki tuli täyteen sekasortoa ja ryntäsivät kaikki yhtenä näytelmäpaikkaan temmaten mukaan makedonialaiset Gaiuksen ja Aristarkuksen, Paavalin matkatoverit.  <br/><n>Näytelmäpaikka." Efeson muinainen ulkoilmateatteri on kaivettu esiin. Siihen mahtui 25 000 katselijaa.</n><br/>


text:
Myös muutamat Aasian hallitusmiehistä, jotka olivat hänen ystäviään, lähettivät hänelle sanan ja pyysivät hartaasti, ettei menisi näytelmäpaikkaan.  <br/><n>Aasian hallitusmiehet" (kreik. asiarkhees), luultavasti Vähän Aasian maapäivien jäseniä, jotka kokoontuivat Efesossa. Heidät valittiin vuosittain rikkaitten ja arvossapidettyjen kansalaisten joukosta.</n><br/>


text:
Niin toiset huusivat sitä, toiset tätä, sillä kokous oli sekasortoinen eivätkä useimmat tienneet, minkä tähden olivat tulleet kokoon.


text:
Vetivät joukosta esille Aleksanterin, jota juutalaiset työnsivät esiin. Niin Aleksanteri viittasi kädellä ja tahtoi pitää puolustuspuheen kansalle.  <br/><n>Aleksanteri, mies, joka tässä esiintyy juutalaisten puoltajana. Hän tahtoi ehkä ilmoittaa, ettei Paavali ollut juutalaisten uskonnon edustaja.</n><br/>


text:
Huomattuaan, että on juutalainen, rupesivat kaikki yhteen ääneen huutamaan ja kirkuivat noin kaksi tuntia: Suuri on efesolaisten Artemis!"


text:
Mutta saatuaan kansan rauhoittumaan sihteeri sanoo: Efeson miehet, kuka on se ihminen, joka ei tiedä, että efesolaisten kaupunki on suuren Artemis jumalattaren temppelin ja hänen Seun luota pudonneen kuvansa vaalija?  <br/><n>Artemiin palvelijain perimätieto viitannee meteoriin. Kirjailija Plinius kertoo, että temppelin sisäänkäytävän yläpuolella oli suuri kivi ja että itse Artemiin sanottiin panneen sen siihen.</n><br/>


text:
Olette kuljettaneet mukananne nämä miehet, jotka eivät ole temppelin ryöstäjiä eivätkä ole jumalatartanne pilkanneet.


text:
Jos siis Demetriuksella ja häneen liittyneillä käsityöläisillä on aihetta jotakuta vastaan, niin istutaan oikeutta ja on käskynhaltijoita; vetäkööt toisensa oikeuteen.


text:
Sillä mekin olemme vaarassa tämän päivän tähden joutua syytteeseen jopa kapinasta, eikä ole mitään syytä, jonka voisimme esittää tämän mellakan puolustuksena.


text:
Kun meteli oli asettunut, Paavali kutsui opetuslapset luoksensa. Kehoitettuaan heitä jätti hyvästit ja lähti matkustamaan Makedoniaan.


text:
Oleskeli siellä kolme kuukautta. Juutalaisten tehtyä häntä vastaan salahankkeen hänen aikoessaan purjehtia Syyriaan heräsi hänessä ajatus palata Makedonian kautta.


text:
Häntä seurasivat Aasiaan saakka berealainen Soopeter, Pyrroksen poika, ja tessalonikalaisista Aristarkus ja Sekundus, derbeläinen Gaius, Timoteus sekä aasialaiset Tykikos ja Trofimos.


text:
Mutta me purjehdimme hapattomain leipäin juhlan jälkeen Filippistä ja tulimme viidessä päivässä heidän luokseen Trooaaseen, jossa viivyimme seitsemän päivää.  <br/><n>Hapattomain leipäin juhla." Ks. alaviittaa Mt. 26:17.</n><br/>


text:
Viikon ensimäisenä päivänä, kun olimme kokoontuneet murtamaan leipää, niin Paavali, joka seuraavana päivänä aikoi matkustaa pois, keskusteli heidän kanssaan ja jatkoi puhetta keskiyöhön saakka.  <br/><n>Viikon ensimmäinen päivä" = sapatin jälkeinen päivä. Ks. alaviittaa Mt. 28:1. Vrt. myös 1 Kor. 16:2, Ilm. 1:10. "Murtamaan leipää", ts. viettämään Pyhää ehtoollista. Vrt. Apt. 2:42.</n><br/>


text:
Niin muuan nuorukainen, nimeltä Eutikos, istui ikkunalla vaipuen sikeään uneen, kun Paavali puhui kauan, ja uneen vaipuneena putosi kolmannesta kerroksesta alas ja nostettiin kuolleena.


text:
Mutta mentyään alas Paavali laskihe hänen päälleen, kiersi kätensä ympärille ja sanoi: Älkää olko levottomia, sillä hänen henkensä on hänessä."


text:
Mutta me menimme edellä laivalle ja purjehdimme Assoon. Sieltä aioimme ottaa Paavalin laivaan, sillä oli niin määrännyt aikoen itse kulkea jalan.  <br/><n>Alkutekstin teonsana merkitsee selvästi kulkea jalan". Kirkkoraamattu kääntää epätarkasti ja seuraa Ruotsin kirkkoraamatun sanontaa ("kulkea maitse").</n><br/>


text:
Kun yhtyi meihin Assossa, toimme hänet laivaan ja tulimme Mitileneen.  <br/><n>Asso, Mysian rantakaupunki, noin päivämatkan päässä etelään Trooaasta. Mitilene, kaupunki Lesbos-saarella vastapäätä Assoa. Paavalin aikana se oli roomalaiseen Aasian maakuntaan kuuluva vapaakaupunki.</n><br/>


text:
Purjehdittuamme sieltä saavuimme seuraavana päivänä Kion kohdalle ja toisena päivänä laskimme Samoon. Seuraavana päivänä tulimme Miletoon.  <br/><n>Mileto, kaupunki Efeson eteläpuolella, noin kahden päivämatkan päässä.</n><br/>


text:
Paavali oli näet päättänyt purjehtia Efeson ohi, jottei tulisi kuluttaneeksi aikaa Aasiassa, sillä kiiruhti ollakseen - mikäli hänelle mahdollista - helluntaipäivänä Jerusalemissa.


text:
Heidän saavuttuaan tykönsä sanoi heille: Tiedätte, kuinka ensimäisestä päivästä asti, jona Aasiaan tulin, olen kaiken aikaa ollut kanssanne "


text:
palvellen Herraa kaikessa nöyränä ja monin kyynelin ja koettelemuksin, jotka ovat kohdanneet minua juutalaisten salahankkeitten tähden,  <br/><n>Oikea nöyryys on täyttä antautumista Jumalan tahtoon.</n><br/>


text:
kuinka en ole vetäynyt pois julistamasta teille kaikkea, mistä on hyötyä, ja opettamasta teitä julkisesti ja huone huoneelta,


text:
vakaasti todistaen sekä juutalaisille että kreikkalaisille kääntymyksestä Jumalan puoleen ja uskosta Herraamme Jeesukseen Kristukseen.


text:
Mutta katso, nyt matkustan hengessä sidottuna Jerusalemiin tietämättä, mikä minua siellä kohtaa,  <br/><n>Hengessä sidottuna." Pyhä Henki määräsi, mihin Paavalin tuli mennä. Vrt. Apt. 16:6s, 18:21. ss Elämä sinänsä ei ollut Paavalille kallis, vaan hänen ainoana halunaan oli täyttää palvelutehtävä, jonka hän oli saanut Kristukselta. Ihmisten hyvää tarkoittavista varoituksista huolimatta hän mieluummin totteli Jumalaa eikä väistänyt vaikeuksia.</n><br/>


text:
paitsi että Pyhä Henki joka kaupungissa todistaa minulle ja sanoo, että kahleet ja vaivat minua vartovat.


text:
Mutta en mistään välitä enkä pidä henkeäni itselleni kalliina, iloiten täyttääkseni juoksuni ja sen viran, jonka Herralta Jeesukselta olen saanut: Jumalan armon evankelion todistamisen.


text:
Nyt, katso, tiedän, ettette enää näe kasvojani, ei yksikään teistä, joitten keskellä olen vaeltanut saarnaten Jumalan valtakuntaa.


text:
Sen tähden todistan teille tänä päivänä, että olen viaton kaikkeen vereen.  <br/><n>Vrt. Apt. 18:6. Paavali tarkoittaa, ettei hän ole laiminlyönyt tehtäväänsä ja ettei siis hänen tähtensä kukaan joudu kadotukseen.</n><br/>


text:
Ottakaa siis vaari itsestänne ja koko laumasta, johon Pyhä Henki on pannut teidät kaitsijoiksi, paimentamaan Jumalan seurakuntaa, jonka omalla verellään on itselleen ansainnut.  <br/><n>Seurakunnan kaitsija" (kreik. episkopos, josta tulee sana "piispa"). Jakeessa 17 heitä kutsutaan vanhimmiksi. Vrt. Apt. 14:23. He olivat seurakunnan johtajia ja heidän tuli hoitaa sitä niin kuin paimen kaitsee laumaansa, opettaa Kirjoituksia, johtaa jumalanpalveluksia sekä vastata sielunhoidosta. Ks. Ef. 4:11, 1 Piet. 5:1s.</n><br/>


text:
Valvokaa siis, muistaen, että kolmeen vuoteen en ole lakannut yötä päivää kyynelin neuvomasta itsekutakin.


text:
Ja nyt jätän teidät Jumalan ja armonsa sanan haltuun, Hänen, joka on voimallinen rakentamaan teitä ja antamaan teille perintöosan kaikkien pyhitettyjen joukossa.  <br/><n>Perintöosa" tarkoittaa iankaikkista elämää. Pyhitetyt, pyhät, ks. alaviittaa Apt. 9:13.</n><br/>


text:
Kaikki asiat näytin teille, että näin ponnistellen tulee huolehtia heikoista ja muistaa Herran Jeesuksen sanat - että itse sanoi: 'Onnellisempaa on antaa kuin ottaa.'  <br/><n>Näitä Jeesuksen sanoja ei ole evankeliossa. Ne ovat säilyneet suullisesti.</n><br/>


text:
Eniten heitä suretti se sana, jonka oli sanonut, etteivät enää tule näkemään hänen kasvojaan. Saattoivat hänet laivaan.


text:
Kun erottuamme heistä olimme purjehtineet, laskimme suoraan ja tulimme Koosiin, seuraavana päivänä Rodokseen ja sieltä Pataraan.  <br/><n>Koos, Rodos, saaria Vähän Aasian lounaisrannikolla. Patara, tärkeä satamakaupunki Lyykiassa, Vähän Aasian etelärannikolla.</n><br/>


text:
Saatuamme Kypron näkyviimme ja jätettyämme sen vasemmalle purjehdimme Syyriaan ja nousimme maihin Tyyrossa, sillä siellä oli laivan määrä purkaa lastinsa.


text:
Tavattuamme opetuslapset viivyimme siellä seitsemän päivää. Hengen vaikutuksesta kehoittivat Paavalia olemaan menemättä Jerusalemiin.  <br/><n>Hengen vaikutuksesta." Paavalin seurueessa oli niitä, joilla oli profetoimisen armolahja ja jotka ennustivat, että "kahleet ja vaivat" (Apt. 20:23) odottivat apostolia Jerusalemissa. Siksi he neuvoivat häntä luopumaan matkasta, mutta Paavali itse tiesi, että Jumala tahtoi hänen tekevän tämän matkan kahleista ja vaivoista huolimatta (Apt. 20:22).</n><br/>


text:
Mutta vietettyämme loppuun ne päivät läksimme matkaan ja kaikki saattoivat meitä vaimoineen ja lapsineen kaupungin ulkopuolelle saakka. Rannalla laskeusimme polvillemme ja rukoilimme.


text:
Purjehtimisemme päätteeksi saavuimme Tyyrosta Ptolemaikseen. Tervehdimme veljiä ja viivyimme päivän luonansa.  <br/><n>Ptolemais eli Akko, ikivanha kanaanilainen kaupunki Välimeren rannalla, nykyisen Haifan kaupungin pohjoispuolella. Sillä oli hyvä luontainen satama.</n><br/>


text:
Seuraavana päivänä läksimme matkaan ja tulimme Kesareaan. Menimme evankelista Vilpun kotiin - hän oli yksi niistä seitsemästä - ja jäimme tykönsä.  <br/><n>Ks. Apt. 6:5, 8:5ss.</n><br/>


text:
Tultuaan luoksemme otti Paavalin vyön, sitoi sillä jalkansa ja kätensä ja lausui: Näin sanoo Pyhä Henki: 'Sen miehen, jonka vyö tämä on, juutalaiset näin sitovat Jerusalemissa ja antavat pakanain käsiin.'"  <br/><n>Vertauskuvallinen sitominen muistutti Vanhan Testamentin profeettain julistukseen liittyviä tekoja, jotka havainnollistivat heidän sanojansa. Vrt. Jer. 18:1ss, 19:1ss.</n><br/>


text:
Mutta Paavali vastasi: Mitä teette, kun itkette ja särjette sydäntäni? Sillä olen valmis, en ainoasti sidottavaksi, vaan myös kuolemaan Jerusalemissa Herran Jeesuksen nimen tähden."


text:
Kanssamme lähti opetuslapsia Kesareasta ja veivät meidät erään vanhan opetuslapsen, kyprolaisen Mnasonin luo, siellä majaillaksemme.


text:
Seuraavana päivänä Paavali meni kanssamme Jaakon tykö, ja kaikki vanhimmat tulivat koolle.  <br/><n>Jaako, ks. alaviittaa Apt. 12:17.</n><br/>


text:
Tervehdittyään heitä kertoi kohta kohdalta, mitä Jumala hänen palveluksensa kautta oli tehnyt pakanain keskellä.


text:
Kuultuaan ylistivät Jumalaa. Sanoivat hänelle: Näet, veli, kuinka tavattoman suuri joukko juutalaisia on tullut uskoon, ja kaikki ovat lainkiivailijoita. "


text:
Heille on kerrottu sinusta, että opetat kaikille pakanain seassa asuville juutalaisille luopumusta Mooseksesta, sanoen, ettei heidän pidä leikata lapsia eikä vaeltaa säännösten mukaan.  <br/><n>On kerrottu..." Jaako ja vanhimmat tiesivät, että tämä oli panettelua, mutta he halusivat, että panettelu torjutaan. Paavali opetti, ettei pakanakristittyjen tarvinnut antautua leikattaviksi eikä pitää rituaalista lakia. Muiden apotolien tavoin hän opetti, ettei ihmisen pelastumiseen tarvita muuta kuin Kristus (Room. 3:21-26). Mutta hän ei koskaan väittänyt, että juutalaiskristittyjen tuli luopua rituaalisen lain noudattamisesta. Itse hän seurasi näitä lakeja ollessaan juutalaisten seurassa (Apt. 16:3, 1 Kr. 9:20).</n><br/>


text:
Tee siis tämä, minkä sinulle sanomme: Meillä on täällä neljä miestä, joilla on lupaus täytettävänä.  <br/><n>Lupauksella tarkoitetaan nasiirilupausta (ks. 4 Moos. 6:14s). Siihen liittyvien uhrien kustannukset olivat korkeat. Vaikuttaa ilmeiseltä, että suostuessaan pyytöön Paavali teki virheen. Hänen tekonsa ainoana tarkoituksena oli rauhan säilyttäminen, mutta se ei onnistunut.</n><br/>


text:
Ota ne luoksesi ja puhdista itsesi heidän kanssaan ja maksa kulut heidän puolestaan, jotta saisivat ajattaa tukkansa. Sillä kaikki huomaavat, ettei ole mitään perää siinä, mitä heille on kerrottu sinusta, vaan että sinä vaellat lakia täyttäen.


text:
Mutta uskoon tulleista pakanista olemme päättäneet ja kirjoittaneet, ettei heidän tarvitse muuta kuin karttaa epäjumalille uhrattua ja verta ja tukehtunutta ja haureutta.


text:
Silloin Paavali otti nuo miehet luokseen ja kun seuraavana päivänä oli puhdistanut itsensä heidän kanssaan, meni pyhäkköön ilmoittaen puhdistumispäivien päättymisen ajan - kunnes heidän kunkin puolesta oli tuotu uhri.


text:
Mutta kun ne seitsemän päivää olivat päättymässä, näkivät Aasiasta olevat juutalaiset hänet pyhäkössä, kiihoittivat kaiken kansan ja kävivät häneen käsiksi huutaen:  <br/><n>Pyhäköllä tarkoitetaan tässä koko sisempää pyhäkköaluetta, johon vain israelilaisilla oli pääsy. Siihen kuului itse temppelirakennus, johon vain papit pääsivät, sekä miesten esipiha ja naisten esipiha. Pakanilta oli kuolemanrangaistuksen uhalla kielletty pääsy tälle alueelle. Erottavaan väliseinään (vrt. Ef. 2:14) oli kiinnitetty 13 kivistä kieltotaulua, joista yksi on vielä tallella Istanbulin museossa.</n><br/>


text:
Israelin miehet, auttakaa! Tämä on se mies, joka kaikkialla opettaa kaikkia ihmisiä tätä kansaa ja lakia ja paikkaa vastaan, ompa tuonut kreikkalaisiakin pyhäkköön ja saastuttanut tämän pyhän paikan.


text:
Olivat näet ennen nähneet efesolaisen Trofimoksen kaupungilla hänen kanssaan ja luulivat Paavalin tuoneen hänet pyhäkköön.


text:
Niin koko kaupunki joutui liikkeelle ja väkeä juoksi kokoon. Otettuaan Paavalin kiinni raastoivat hänet ulos pyhäköstä, ja heti portit suljettiin.


text:
Mutta kun tahtoivat tappaa hänet, tuli sotaväenosaston komentajalle sana, että koko Jerusalem oli kuohuksissa.  <br/><n>Sotaväenosaston komentaja" oli Antonian linnaan sijoitetun roomalaisen rykmentin päällikkö. Antonian linna oli temppelivuoren luoteisessa kulmassa. Tämän rykmentin (eli kohortin) vahvuus oli tavallisesti kuusisataa miestä. Vrt. alaviittaa Apt. 10:1.</n><br/>


text:
Tämä otti heti mukaan sotilaita ja sadanpäämiehiä ja riensi alas heidän luoksensa. Nähtyään komentajan ja sotilaat he lakkasivat lyömästä Paavalia.


text:
Astuen esiin komentaja otatti hänet kiinni ja käski sitoa kaksin kahlein ja kysyi, kuka oli ja mitä oli tehnyt.


text:
Mutta kansajoukossa huusivat toiset sitä, toiset tätä. Kun ei melun tähden saanut varmaa tietoa, käski kuljettaa hänet kasarmiin.


text:
Kun Paavalia oltiin viemässä sisälle kasarmiin, hän sanoi komentajalle: Onko minun lupa sanoa sinulle jotakin?" Niin tämä sanoi: "Osaatko kreikkaa? "


text:
Etkö siis olekaan se egyptiläinen, joka ennen näitä päiviä kiihoitti kapinaan ja vei erämaahan ne neljätuhatta sikarilaista?  <br/><n>Alkukielen sana sikarios tulee latinan sanasta sicarius (tai sica), tikari, ja tarkoittaa yleensä salamurhaajaa, murhamiestä, tai erityisesti kansalliskiihkoisen juutalaisen äärimmäisyysryhmän jäseniä. Tästä egyptiläisen juutalaisen johtamasta kapinasta kirjoittaa myös juutalainen historioitsija Josefus.</n><br/>


text:
Niin Paavali sanoi: Olen juutalainen mies, Kilikian tunnetun kaupungin, Tarson, kansalainen. Pyydän sinua, salli minun puhua kansalle."


text:
Kun hän salli, niin Paavali, seisoen portailla, viittasi kädellä kansalle, ja kun oli syntynyt syvä hiljaisuus, puhui heprean kielellä sanoen:


text:
Olen juutalainen mies, syntynyt Kilikian Tarsossa, mutta kasvatettu tässä kaupungissa Gamalielin jalkain juuressa, tarkasti isäin lain mukaan opetettu, ja olin Jumalan puolesta kiivaileva, niin kuin te kaikki olette tänä päivänä.  <br/><n>Gamaliel, ks. alaviittaa Apt. 5:34. Opettaja istui opettaessaan tuolilla, ja oppilaat istuivat maassa, opettajan jalkain juuressa.</n><br/>


text:
Vainosin tätä tietä aina kuolemaan asti, sitoen ja heittäen vankiloihin sekä miehiä että naisia,  <br/><n>Tämä tie" = kristillinen usko. Ks. alaviittaa Apt. 9:2.</n><br/>


text:
niin kuin myös ylipappi minusta todistaa ja kaikki vanhimmat. Saatuani heiltä myös kirjeitä veljille matkustin Damaskoon kuljettaakseni nekin, jotka siellä olivat, sidottuina Jerusalemiin rangaistaviksi.


text:
Niin tapahtui, kun matkalla ollessani lähestyin Damaskoa, että keskipäivän aikaan yhtäkkiä taivaasta leimahti suuri valo ympärilläni.


text:
Seuralaiseni näkivät kyllä valon ja pelästyivät, mutta eivät kuulleet sen ääntä, joka minulle puhui.


text:
Sanoin: 'Herra, mitä minun pitää tekemän?' Herra sanoi minulle: 'Nouse ja mene Damaskoon, niin siellä sinulle sanotaan kaikki, mikä on tehtäväksesi määrätty.'


text:
Niin muuan Ananias, lain mukaan hurskas mies, josta kaikki siellä asuvat juutalaiset todistivat hyvää,


text:
tuli luokseni, astui esiin ja sanoi minulle: 'Saul, veli, saa näkösi jälleen.' Ja sillä hetkellä katsoin ylös häneen.


text:
Sanoi: 'Isäimme Jumala on valinnut sinut tuntemaan tahtonsa ja näkemään Vanhurskaan ja kuulemaan suunsa äänen,  <br/><n>Vanhurskas, vrt. Apt. 3:14, 7:52.</n><br/>


text:
Ja nyt, mitä viivyttelet? Nouse, anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi avuksi huutaen Herran nimeä.'


text:
ja näin Hänet, ja sanoi minulle: 'Riennä ja mene pian pois Jerusalemista, sillä eivät ota vastaan todistustasi Minusta.'


text:
Sanoin: 'Herra, tietävät itse, että panin vankilaan ja ruoskin jokaisessa kokoushuoneessa niitä, jotka uskoivat Sinuun.


text:
Ja kun Tapanin, todistajasi veri vuodatettiin, olin minäkin läsnä, hyväksyin surmaamisensa ja vartioin hänen surmaajainsa vaatteita.'


text:
Sanoi minulle: 'Mene, sillä Minä lähetän sinut kauas pakanain luo.'  <br/><n>Evankelion saarnaaminen pakanille oli Kristuksen käsky, jota Paavali oli totellut.</n><br/>


text:
Kuuntelivat häntä tähän sanaan asti. Korottivat äänensä ja sanoivat: Pois maan päältä tuommoinen! Sillä ei hänen sovi elää."


text:
käski komentaja kuljettaa hänet kasarmiin ja määräsi hänet ruoskimalla tutkittavaksi, jotta saisi tietää, mistä syystä hänelle niin huusivat.  <br/><n>Kuulusteluun liittyi yleensä kidutusta. Roomalainen ruoska oli tehty punotuista nahkahihnoista, joitten päihin oli usein kiinnitetty lyijypalloja.</n><br/>


text:
Mutta kun olivat oikaisseet hänet ruoskittavaksi, sanoi Paavali siinä seisovalle sadanpäämiehelle: Onko teidän lupa ruoskia Rooman kansalaista, vieläpä ilman tuomiota?"  <br/><n>Ks. alaviittaa Apt. 16:37. Paavali kyllä piti Kristuksen seuraamisen tähden saamiaan haavoja suuressa arvossa, mutta hän ei etsinyt kärsimyksiä, vaan vältti niitä, mikäli se oli mahdollista laillisesti. Rohkeutta voidaan tilanteen mukaan osoittaa sekä kärsimyksissä että niiden välttämisessä.</n><br/>


text:
Kuultuaan sadanpäämies meni ilmoittamaan komentajalle ja sanoi: Katso, mitä aiot tehdä, sillä tämä mies on roomalainen."


text:
Niin komentaja sanoi: Minä olen paljolla rahalla hankkinut tämän kansalaisoikeuden." Paavali sanoi: "Mutta minä olin syntyessäni roomalainen."


text:
Silloin ne, joitten piti häntä tutkia, lähtivät heti hänen luotansa. Myös komentaja pelästyi saatuaan tietää, että on roomalainen ja koska oli sitonut hänet.


text:
Seuraavana päivänä päästi hänet siteistä ja tahtoessaan varmasti tietää, mistä juutalaiset häntä syyttivät, käski ylipappien ja koko heidän neuvostonsa kokoontua, vei Paavalin alas ja asetti heidän eteensä.  <br/><n>Ylipapit ja neuvosto, ks alaviittoja Mt. 2:4, 5:22.</n><br/>


text:
Niin Paavali katsoi kiinteästi neuvostoon ja sanoi: Miehet, veljet, olen tähän päivään asti vaeltanut Jumalan edessä täysin puhtaalla omallatunnolla."


text:
Mutta ylipappi Hananias käski lähellä seisovia lyömään häntä vasten suuta.  <br/><n>Ylipappi, ks. alaviittaa Mt. 2:4. Hananias (eli Ananias), Nebedaioksen poika, oli ylipappina noin 47-59 jKr. Juutalainen historioitsija Josefus kuvaa hänet raa'aksi ja rahanahneeksi.</n><br/>


text:
Silloin Paavali sanoi hänelle: Jumala on lyövä sinua, valkeaksi kalkittu seinä. Istutko tuomitsemassa minua lain mukaan ja käsket vastoin lakia lyömään minua?"  <br/><n>"Valkeaksi kalkittu seinä", sanonta, joka tarkoittaa ulkokullattua, teeskentelijää. Vrt. Mt. 23:27.</n><br/>


text:
Paavali sanoi: En tiennyt, veljet, että on ylipappi; sillä on kirjoitettu: 'Kansasi ruhtinasta älä solvaa.'"


text:
Mutta tietäen osan heistä olevan saddukeuksia ja toisen fariseuksia Paavali huusi neuvoston edessä: Miehet, veljet, olen fariseus, fariseuksen poika; toivon ja kuolleitten nousemuksen tähden olen tuomittavana."  <br/><n>Saddukeukset, fariseukset, ks. alaviittaa Mt. 3:7.</n><br/>


text:
Sillä saddukeukset sanovat, ettei ole nousemusta, ei enkeliä eikä henkeä, mutta fariseukset tunnustavat molemmat.


text:
Syntyi suuri huuto, ja fariseusten puolueen kirjanoppineet nousivat väittelemään sanoen: Emme huomaa mitään pahaa tässä miehessä. Entä jos henki tai enkeli on hänelle puhunut?  <br/><n>Älkäämme taistelko Jumalaa vastaan.</n><br/>


text:
Kun nousi suuri riita, pelkäsi komentaja, että repisivät Paavalin kappaleiksi, ja käski sotaväen astua alas ja temmata hänet heidän keskeltään ja kuljettaa kasarmiin.


text:
Mutta seuraavana yönä Herra seisoi hänen tykönään ja sanoi: Ole turvallisella mielellä, sillä niin kuin olet todistanut Minusta Jerusalemissa, niin sinun pitää myös Roomassa todistaman."


text:
Mutta päivän tultua  <br/><n>eräät</n><br/> juutalaiset tekivät salaliiton. Sitoutuivat kirouksen uhalla, luvaten olla syömättä ja juomatta, kunnes tappaisivat Paavalin.


text:
Menivät ylipappien ja vanhinten luo ja sanoivat: Olemme kirouksen uhalla vannoneet, ettemme maista mitään ennen kuin olemme tappaneet Paavalin. "


text:
Esittäkää nyt siis komentajalle ja neuvostolle, että toisi hänet huomenna alas luoksenne ikään kuin aikoisitte tarkemmin tutkia hänen asiansa. Olemme valmiit tappamaan hänet ennen kuin lähestyy.


text:
Mutta Paavalin sisaren poika, joka oli kuullut väijytyksestä, tuli sinne, meni sisälle kasarmiin ja ilmoitti sen Paavalille.


text:
Paavali kutsui luokseen yhden sadanpäämiehistä ja sanoi: Vie tämä nuorukainen komentajan luo, sillä hänellä on jotakin hänelle ilmoitettavaa."


text:
Niin otti hänet mukaansa, vei komentajan luo ja sanoo: Vanki Paavali kutsui minut luokseen ja pyysi tuomaan luoksesi tämän nuorukaisen, jolla on jotakin puhuttavaa sinulle:"


text:
Niin komentaja tarttui hänen käteensä, vei hänet erilleen ja kysyi: Mitä sinulla on minulle ilmoitettavaa?"


text:
Sanoi: Juutalaiset ovat päättäneet anoa sinulta, että huomenna veisit Paavalin alas neuvostoon, ikään kuin aikoisivat vielä tarkemmin kysellä hänestä. "


text:
Mutta älä suostu heihin, sillä heitä on enemmän kuin neljäkymmentä miestä väijymässä häntä ja ovat kirouksen uhalla vannoneet, etteivät syö eivätkä juo ennen kuin ovat tappaneet hänet. Ovat nyt valmiina vartoen suostumustasi.


text:
Niin komentaja päästi nuorukaisen menemään ja kielsi: Älä virka kellekään, että olet ilmaissut tämän minulle."


text:
Kutsuttuaan luokseen kaksi sadanpäämiestä sanoi: Pitäkää yön kolmannesta tunnista lähtien valmiina kaksisataa sotamiestä lähtemään Kesareaan asti ja seitsemänkymmentä ratsumiestä ja kaksi sataa keihäsmiestä. "


text:
Varatkaa myös ratsuja, jotta pantuaan Paavalin ratsaille veisivät hänet turvattuna maaherra Feeliksin luo.  <br/><n>Feeliks oli Juudean maaherrana noin 52-60 jKr. Hän oli väkivaltainen ja tunnettu julmuudestaan. Keisari Nero erotti ja mestautti hänet.</n><br/>


text:
Tämän miehen juutalaiset ottivat kiinni ja olivat vähällä tappaa. Menin sinne sotaväen kanssa ja pelastin hänet saatuani tietää, että on roomalainen.


text:
Havaitsin häntä syytettävän heidän lakiaan koskevista riitakysymyksistä, mutta ettei ollut syytteessä mistään, mikä ansaitsisi kuoleman tai kahleet.


text:
Kun minulle ilmaistiin, että miestä vastaan on tekeillä juutalaisten salahanke, lähetin hänet heti luoksesi käskettyäni myös syyttäjiä sanomaan sanottavansa häntä vastaan edessäsi.


text:
Niin sotamiehet saamansa käskyn mukaan ottivat Paavalin ja veivät yötä myöten Antipatrikseen.  <br/><n>Antipatris, Herodes Suuren perustama kaupunki Jerusalemin ja Kesarean puolivälissä.</n><br/>


text:
Viiden päivän kuluttua ylipappi Hananias meni alas eräitten vanhinten ja erään asianajaja Tertulluksen kanssa, ja ilmaisivat maaherralle syytteen Paavalia vastaan.  <br/><n>Tertullus oli roomalainen nimi, mutta koska asianajaja puhuessaan käytti me-muotoa, on todennäköistä, että hän oli syntyään juutalainen. Ei ollut tavatonta, että juutalaisilla oli pakanallinen nimi, ja Rooman kansalaisuuskin oli muutamien heidän saavutettavissaan, kuten näemme esim. Paavalista. Tertulluksen puheessa koetettiin heikko asia kätkeä kaunopuheisen sanahelinän taakse. Puheen alussa olevat kiitokset kuuluivat ajan yleiseen tyyliin.</n><br/>


text:
Runsasta rauhaa olemme kauttasi, korkea-arvoinen Feeliks, saaneet nauttia ja huolenpidostasi on parannuksia aikaansaatu tämän kansan hyväksi. Sen kaikin puolin ja kaikkialla suuresti kiitollisina tunnustamme.


text:
Olemme näet havainneet tämän miehen rutoksi ja metelinnostajaksi kaikkien mailman juutalaisten keskellä ja nasaretilaisten lahkon päämieheksi.  <br/><n>Nasaretilaisten lahko." Juutalaiset pitivät kristinuskoa vain juutalaisuuden uutena suuntana.</n><br/>


text:
On koettanut pyhäkönkin saastuttaa. Niin otimme hänet kiinni  <br/><n>ja tahdoimme tuomita lakimme mukaan.


text:
Mutta komentaja Lysias tuli ja vei hänet ankaran väkivaltaisesti pois käsistämme käskien hänen syyttäjäinsä tulla luoksesi.</n><br/>


text:
Mutta Paavali vastasi maaherran viitattua hänelle, että puhuisi: Koska tiedän sinun monta ajastaikaa olleen tämän kansan tuomarina, puhun sitä rohkeammin asiani puolesta. "


text:
Eivät ole tavanneet minua pyhäkössä kenenkään kanssa väittelemästä eikä nostattamasta kansaa mellakkaan kokoushuoneissa tai kaupungilla,


text:
Mutta sen sinulle tunnustan, että minä sillä tiellä, jota he sanovat lahkoksi, niin palvelen isäini Jumalaa, että uskon kaiken, mitä on kirjoitettuna laissa ja profeetoissa,  <br/><n>Laki ja profeetat, ks. alaviittaa Lk. 24:44.</n><br/>


text:
ja että minulla on se toivo Jumalaan, että on oleva kuolleitten nousemus, jota he itsekin vartovat, sekä vanhurskasten että vääräin.


text:
Niin tulin monen ajastajan kuluttua tuomaan almuja kansalleni ja uhreja.  <br/><n>Almut" olivat tulos keräyksestä, jonka Paavali järjesti pakanaseurakunnissa Jerusalemin seurakunnan hyväksi. 1 Kor. 16:1s, 2 Kor. 8-9, Room. 15:25s. Uhrit, ks. Apt. 21:24, 26.</n><br/>


text:
Näissä toimissani muutamat Aasiasta tulleet juutalaiset tapasivat minut puhdistautuneena pyhäkössä, eikä ollut ruuhkaa eikä meteliä.


text:
Tai sanokoot nämä läsnäolevat, jos huomasivat minussa jotakin rikollista, kun seisoin neuvoston edessä,


text:
paitsi mitä tulee tähän ainoaan lauseeseen, jonka huusin seisoessani heidän keskellään: 'Kuolleitten nousemuksen tähden olen tänään tuomittavananne.'


text:
Feeliks, jolla oli hyvin tarkka tieto tästä tiestä, lykkäsi heidän asiansa tuonemmaksi sanoen: Kun komentaja Lysias tulee alas, tutkin asiaanne."  <br/><n>"Tie" = kristillinen usko. Ks. alaviittaa Apt. 9:2.</n><br/>


text:
Käski sadanpäämiehen pitää Paavalia vartioituna sallien lievennystä ja estämättä ketään hänen läheisistään palvelemasta häntä.


text:
Muutamien päivien kuluttua Feeliks tuli vaimonsa Drusillan kanssa, joka oli juutalainen, haetti Paavalin ja kuunteli häntä, kun puhui uskosta Kristukseen Jeesukseen.  <br/><n>Drusilla, Herodes Agrippa I:n tytär, Herodes Agrippa II:n ja Berniken sisar. Ks. alaviittaa Apt. 12:1. Drusilla oli eronnut ensimäisestä miehestään, Syyrian Emesan kuninkaasta, mennäkseen naimisiin Feeliksin kanssa. Hän oli Feeliksin kolmas vaimo.</n><br/>


text:
Mutta kun Paavali puhui vanhurskaudesta ja itsensähillitsemisestä ja tulevasta tuomiosta, niin Feeliks pelästyneenä vastasi: Mene tällä haavaa pois, mutta kun minulle sopii, kutsun sinut."


text:
Sen ohessa hän myös toivoi saavansa Paavalilta rahaa, jonka tähden hän myös usein haetti hänet ja puheli kanssansa.  <br/><n>Roomalainen virkamiehistö oli usein turmeltunutta ja lahjustenotto oli tavallista.</n><br/>


text:
Mutta kahden ajastajan kuluttua Feeliks sai seuraajaksi Porkius Festuksen. Tavoitellessaan juutalaisten suosiota Feeliks jätti Paavalin kahleihin.  <br/><n>Porkius Festus oli Palestinan roomalaisena maaherrana noin 60-62 jKr. Hän oli oikeamielinen mies, mutta ei kyennyt hälventämään Feeliksin aiheuttamaa vihaa, jota juutalaiset tunsivat roomalaisia kohtaan. Festus oli hyvissä väleissä kuningas Agrippa II:n kanssa.</n><br/>


text:
Niin ylipapit ja juutalaisten ensimäiset miehet ilmoittivat hänelle syyttävänsä Paavalia ja pyysivät häneltä


text:
anoen sitä suosiota itselleen häntä vastaan, että haettaisi hänet Jerusalemiin; sillä valmistivat väijytystä tappaakseen hänet tiellä.


text:
Silloin Festus vastasi, että Paavalia säilytetään vankina Kesareassa ja että itse aikoi pian lähteä sinne.


text:
Tulkoot siis johtomiehenne, hän sanoo, myös alas, ja jos siinä miehessä on jotakin, syyttäkööt häntä."


text:
Viivyttyään heidän luonansa ainoasti kahdeksan tai kymmenen päivää meni alas Kesareaan. Istuutui seuraavana päivänä tuomarinistuimelle ja käski tuoda Paavalin.


text:
Kun oli saapunut, asettuivat ne juutalaiset, jotka olivat tulleet alas Jerusalemista, hänen ympärilleen ja esittivät monia raskaita syytöksiä Paavalia vastaan, joita eivät kyenneet näyttämään toteen,


text:
sillä Paavali vastasi puolustuksekseen: En ole rikkonut juutalaisten lakia enkä pyhäkköä enkä keisaria vastaan."


text:
Niin Festus, joka tavoitteli juutalaisten suosiota, vastasi Paavalille ja sanoi: Tahdotko lähteä Jerusalemiin käymään siellä oikeutta edessäni tässä asiassa?"  <br/><n>Jerusalemiin lähteminen viittasi suuren neuvoston tuomittavaksi menemiseen. "Edessäni." Festus olisi itse ollut mukana ja valvonut oikeudenkäyntiä.</n><br/>


text:
Mutta Paavali sanoi: Seison keisarin tuomioistuimen edessä ja siinä minut tuomittakoon. Juutalaisille en ole mitään vääryyttä tehnyt, niin kuin sinäkin aivan hyvin tiedät.  <br/><n>Paavali tiesi, että suuri neuvosto tuomitsisi hänet kuolemaan ja että Festus, koska halusi olla juutalaisille mieliksi (jae 9), oikeamielisyydestään huolimatta tuskin rohkenisi kieltäytyä vahvistamasta tuomiota, niin kuin Pilatus oli vahvistanut Jeesuksen kuolemantuomion (Jh. 18:28-19:16).</n><br/>


text:
Jos näet olen väärintekijä ja olen tehnyt jotakin kuoleman ansaitsevaa, en pyri pääsemään kuolemasta. Mutta jos se, mistä nämä syyttävät minua, on perätöntä, niin ei kukaan voi luovuttaa minua heille. Vetoan keisariin.  <br/><n>"Vetoan keisariin." Rooman kansalaisella oli oikeus saada asiansa keisarin ratkaistavaksi.</n><br/>


text:
Silloin Festus, neuvoteltuaan neuvoskuntansa kanssa, vastasi: Keisariin olet vedonnut, keisarin eteen olet menevä."


text:
Muutamien päivien kuluttua kuningas Agrippa ja Bernike saapuivat alas Kesareaan tervehtimään Festusta.  <br/><n>Agrippa eli Herodes Agrippa II, Agrippa I:n poika. Ks. alaviittoja Apt. 12:1, 24:24. Hän hallitsi Palestinan pohjoisosia. Bernike oli Agrippa II:n sisar. Hän oli naimisissa setänsä Kalkiin (Libanonissa) Herodeen kanssa, mutta asui miehensä kuoltua veljensä rakastajattarena.</n><br/>


text:
Kun viipyivät siellä useita päiviä, esitti Festus Paavalin asian kuninkaalle sanoen: On mies, vanki, jonka Feeliks on jättänyt. "


text:
Ollessani Jerusalemissa juutalaisten ylipapit ja vanhimmat ilmoittivat syyttävänsä häntä pyytäen hänelle rangaistusta.


text:
Vastasin heille: 'Ei ole roomalaisten tapana antaa ketään alttiiksi  <br/><n>tuholle</n><br/>, ennen kuin syytetty on kasvokkain syyttäjäinsä kanssa ja on saanut tilaisuuden puolustautua syytöstä vastaan.'


text:
Kun siis olivat kokoontuneet tänne, niin viivyttelemättä seuraavana päivänä istuusin tuomarinistuimelle ja käskin saattaa miehen eteeni.


text:
Astuttuaan esiin syyttäjät eivät esittäneet häntä vastaan yhtään sellaista syytöstä, jota luulin pahaksi,


text:
vaan heillä oli häntä vastaan joitakin riitakysymyksiä omasta uskonnostaan ja jostakin Jeesuksesta, joka on kuollut, mutta jonka Paavali väitti elävän.  <br/><n>Vrt. Apt. 26:24. Festuksella oli kristinuskosta vähäiset tiedot, päinvastoin kuin edeltäjällään Feeliksillä (Apt. 24:22).</n><br/>


text:
Kun olin epätietoinen tämän asian tutkimisesta, kysyin, tahtoiko hän mennä Jerusalemiin ja siellä käydä oikeutta tässä asiassa.


text:
Mutta kun Paavali vetosi, että hänet on säilytettävä majesteetin tutkittavaksi, käskin vartioida häntä, kunnes lähetän hänet keisarin eteen.


text:
Niin Agrippa sanoi Festukselle: Minäkin haluaisin kuulla sitä miestä." Vastasi: "Huomenna kuulet häntä."


text:
Agrippa ja Bernike tulivat siis seuraavana päivänä, suuresti komeillen, ja menivät oikeussaliin upseerien ja kaupungin ylhäisten miesten kanssa, ja Paavali tuotiin Festuksen käskystä.


text:
Festus sanoo: Kuningas Agrippa ja kaikki miehet, jotka kanssamme olette läsnä, näette hänet, jonka tähden koko juutalaisten joukko sekä Jerusalemissa että täällä on kääntynyt puoleeni huutaen, ettei hänen sovi enää elää. "


text:
Mutta huomattuani, ettei ollut tehnyt mitään kuoleman ansaitsevaa, ja kun hän itsekin vetosi majesteettiin, päätin lähettää hänet sinne.


text:
Mitään varmaa minulla ei ole hänestä hallitsijalle kirjoitettavaa. Sen vuoksi toin hänet eteenne ja varsinkin sinun eteesi, kuningas Agrippa, jotta minulla tutkinnon jälkeen olisi jotakin kirjoitettavaa.  <br/><n>Vankien mukana lähetettiin asiakirja, jossa esitettiin heitä vastaan kohdistetut syytökset.</n><br/>


text:
Sillä mielettömältä näyttää minusta lähettää vanki antamatta samalla tietää häntä vastaan tehtyjä syytöksiä.


text:
Niin Agrippa sanoi Paavalille: Sinun on lupa puhua puolestasi." Silloin Paavali ojensi kätensä ja lausui puolustuksekseen:  <br/><n>Paavalin puolustuspuhe on erittäin huomattava. Hän esiintyy siinä sekä kohteliaasti kuin hovimies että taitavana kaunopuhujana ja pelottomana kristittynä.</n><br/>


text:
Tunnen itseni onnelliseksi, kuningas Agrippa, kun saan edessäsi tänä päivänä puolustautua kaikesta siitä, mistä juutalaiset minua syyttävät,


text:
varsinkin, koska olet juutalaisten kaikkien tapojen ja riitakysymysten tuntija. Sen vuoksi pyydän sinua kärsivällisesti minua kuuntelemaan.


text:
Kaikki juutalaiset tuntevat siis elämäni nuoresta asti, koska alusta alkaen olen liikkunut kansani keskellä Jerusalemissa.


text:
Tuntevat minut ennestään, jos tahtovat todistaa, että uskontomme ankarimman lahkon mukaan elin fariseuksena.  <br/><n>Ankarin lahko", ks. alaviittaa Mt. 3:7.</n><br/>


text:
Nyt seison tuomittavana sen tähden, että panen toivoni siihen lupaukseen, jonka Jumala on antanut isille  <br/><n>Lupaus" = Jumalan lupaus Messiaasta, vrt. Apt. 13:32, 24:15, 28:23.</n><br/>


text:
ja jonka toteutumiseen kaksitoista sukukuntaamme yötä ja päivää herkeämättä Jumalaa palvellen toivovat pääsevänsä. Tämän toivon tähden, kuningas Agrippa, juutalaiset minua syyttävät.  <br/><n>Kaksitoista sukukuntaamme" = Israelin koko kansa. Viitaus Jumalan palvelemiseen tarkoittaa pyhäkön uhreja ja rukouksia, sinagoogan päivittäisiä jumalanpalveluksia ym. Eräs ns. "kahdeksantoista kohdan rukouksen" - jota jokaisen juutalaisen tuli kolmesti päivässä rukoilla - pyynnöistä puhuu Messiaan pikaisesta tulemisesta.</n><br/>


text:
Miksi teistä on uskomatonta, että Jumala herättää kuolleet?  <br/><n>Paavalin kysymys oli osoitettu kaikille läsnäolijoille. Sanat kuolleista nousemisesta ovat muodoltaan yleisiä, mutta myöhemmin (jakeessa 23) Paavali nimenomaan mainitsee tarkoittavansa Kristuksen herättämistä.</n><br/>


text:
Niin teinkin Jerusalemissa. Suljin paljon pyhiä vankiloihin saatuani ylipapeilta vallan, ja kun heitä tapettiin, äänestin puolesta.


text:
Kaikissa kokoushuoneissa koetin rankaisemalla usein pakottaa heitä rienaamaan. Raivotessani ylenmäärin heitä vastaan vainosin heitä aina ulkomaan kaupunkeihin saakka.


text:
näin, kuningas, tiellä keskellä päivää taivaasta valon, auringon loistetta kirkkaamman, loistavan minun ja matkatoverieni ympärillä.


text:
Vaivuimme kaikki maahan, ja kuulin äänen puhuvan minulle heprean kielellä: 'Saul, Saul, miksi vainoat minua? Työlästä on sinun potkia tutkainta vastaan.'  <br/><n>Tutkain", häränpistin, teräväpäinen sauva, jolla kytömies ohjasi härkiään.</n><br/>


text:
Mutta nouse ja seiso jaloillasi. Sillä sitä varten ilmestyin sinulle, että asettaisin sinut palvelijaksi ja sen todistajaksi, mitä varten Minut näit ja mitä varten sinulle vielä ilmestyn,


text:
avaamaan silmänsä, jotta kääntyisivät pimeästä valoon ja saatanan vallasta Jumalan tykö ja saisivat synnit anteeksi ja perintöosan niitten joukossa, jotka ovat pyhitetyt uskon kautta Minuun.'


text:
vaan saarnasin ensin sekä Damaskon että Jerusalemin asukkaille, sitten koko Juudean maalle ja pakanille kääntymystä ja palaamista Jumalan puoleen tekemällä kääntymyksen mukaisia tekoja.


text:
Jumalan avun saaneena olen siis tähän päivään asti seisonut todistamassa sekä pienille että suurille, puhumatta muuta kuin mitä sekä profeetat että Mooses ovat sanoneet tulevan tapahtumaan,


text:
että Kristuksen pitää kärsimän ja ensimäisenä kuolleitten joukosta nousseena julistaman valoa tälle kansalle ja pakanille.


text:
Hänen näin puolustautuessaan sanoi Festus suurella äänellä: Olet hullu, Paavali, paljot kirjoitukset hulluttavat sinut."


text:
Mutta Paavali sanoo: En ole hullu, korkea-arvoinen Festus, vaan puhun totuuden ja terveen järjen sanoja. "


text:
Kuningas kyllä tietää nämä, minkä vuoksi puhunkin hänelle rohkeasti. Sillä en usko minkään näistä olevan häneltä salassa, koska nämä eivät ole missään syrjäsopessa tehtyjä.


text:
Mutta Paavali sanoi: Joko vähällä tai paljolla - toivoisin Jumalan edessä, ettet ainoasti sinä, vaan myös kaikki, jotka minua tänään kuuntelevat, tulisivat sellaisiksi kuin minä olen, näitä kahleita lukuunottamatta."


text:
Hänen näin sanottuaan kuningas nousi ja maaherra ja Bernike sekä ne, jotka istuivat heidän kanssaan.


text:
Mennessään puhuivat keskenänsä sanoen: Tämä ihminen ei harjoita mitään, mikä ansaitsisi kuoleman tai kahleet."


text:
Ja Agrippa sanoi Festukselle: Tämän miehen olisi voinut päästää irti, ellei olisi vedonnut keisariin."


text:
Kun oli päätetty, että meidän oli purjehtiminen Italiaan, annettiin Paavali ja muutamat muut vangit erään Julius nimisen, keisarilliseen sotaväenosastoon kuuluvan sadanpäämiehen haltuun.  <br/><n>Keisarillinen" oli kunnianimitys. "Sotaväenosasto" eli kohortti, vrt. Apt. 10:1, 21:31.</n><br/>


text:
Astuttuamme adramittiläiseen laivaan, jonka oli määrä purjehtia pitkin Aasian paikkakuntia, läksimme merelle, ja seurassamme oli Aristarkos, makedonialainen Tessalonikasta.  <br/><n>Adramittilainen" = kotoisin Adramittiun-nimisestä kaupungista, joka sijaitsi Mysian rannikolla, Vähän Aasian luoteiskulmassa.</n><br/>


text:
Seuraavana päivänä laskimme Siidoniin. Julius kohteli Paavalia ystävällisesti ja salli hänen mennä ystävien luo hoitoa saamaan.


text:
Tavattuaan siellä aleksandrialaisen laivan, joka oli purjehtimassa Italiaan, sadanpäämies antoi meidän nousta siihen.  <br/><n>Egypti oli Rooman vilja-aitta, ja maitten välillä oli säännöllinen, vilkas laivaliikenne.</n><br/>


text:
Purjehdittuamme hitaasti monta päivää ja päästyämme, tuulen meitä estäessä, vaivoin Knidon luo purjehdimme Salmonen oli Kreetan suojaan.


text:
Kuljettuamme vaivoin sen vieritse saavuimme erääseen paikkaan, jonka nimi oli Kauniit satamat ja jonka lähellä oli Lasaian kaupunki.


text:
Kun paljo aikaa oli kulunut ja purjehtiminen oli jo vaarallista, sillä paaston aikakin oli jo ohi, varoitti Paavali sanoen heille:  <br/><n>Paasto" on tässä sovituspäivän toinen nimitys (ks. 3 Moos. 16:29s, 23:26ss). Sitä vietettiin tisrikuun kymmenentenä. Tisri-kuu vastaa meidän lokakuutamme.</n><br/>


text:
Miehet, näen, että purjehtiminen käy vaivalloiseksi ja turmiolliseksi ei ainoasti lastille ja laivalle, vaan myös hengellemme.


text:
Koska satama oli sopimaton talvehtimiseen, olivat useimmat sitä mieltä, että heidän oli lähteminen myös sieltä, jotta ehkä voisivat päästä talvehtimaan Foiniksiin, Kreetan satamaan, joka antaa lounaaseen ja luoteeseen.


text:
Kun etelätuuli alkoi lievästi puhaltaa, luulivat pääsevänsä tarkoituksensa perille, nostivat ankkurin ja kulkivat liki Kreetaa.


text:
Otettuaan sen ylös ryhtyivät varokeinoihin ja sitoivat köysiä laivan laitoihin. Peläten ajautuvansa Syrttiin laskivat alas purjeet ja niin ajelehtivat.  <br/><n>Köysiä sidottiin laivan laitoihin eräänlaisiksi suojakaiteiksi, joista saattoi pitää kiinni, ettei huuhtoutuisi mereen. Syrtti, hiekkasärkkäalue Pohjois-Afrikan rannikolla.</n><br/>


text:
Kun ei aurinkoa eikä tähtiä näkynyt moneen päivään ja kova myrsky painoi, katosi viimein kaikki pelastumisen toivo.  <br/><n>Kompassia ei tunnettu. Aurinko ja tähdet olivat avomerellä ainoat suunnan antajat.</n><br/>


text:
Kun oli kauan oltu syömättä, niin Paavali nousi heidän keskellään ja sanoi: Olisi pitänyt, oi miehet, totella minua eikä lähteä Kreetasta ja niin välttää tämä vaiva ja turmio. "


text:
ja sanoi: 'Älä pelkää, Paavali, keisarin eteen pitää sinun astuman, ja katso, Jumala on lahjoittanut sinulle kaikki, jotka kanssasi purjehtivat.'


text:
Olkaa siis rohkealla mielellä, miehet; sillä uskon Jumalaan, että niin tapahtuu kuin minulle on puhuttu.


text:
Kun tuli neljästoista yö ajelehtiessamme Adrianmerellä, niin merimiehet keskiyön aikaan arvelivat lähestyvänsä jotakin maata.


text:
Kun luotasivat, totesivat syvyyttä kaksikymmentä syltä, ja vähän matkaa kuljettuaan luotasivat taas ja totesivat viisitoista syltä.


text:
Mutta kun merimiehet yrittivät paeta laivasta ja laskivat venheen vesille tekosyynä, että muka aikoivat keulasta laskea ankkureja,


text:
niin Paavali sanoi sadanpäämiehelle ja sotamiehille: Elleivät nuo pysy laivassa, ette voi pelastua."


text:
Vähän ennen päivän koittoa Paavali kehoitti kaikkia nauttimaan ruokaa sanoen: Tänään olette jo neljättätoista päivää syömättä vartoneet ettekä ole mitään ottaneet. "


text:
Sen vuoksi kehoitan teitä ottamaan ruokaa, sillä se on teille pelastukseksi. Ei keltään teistä ole hiuskarvaakaan päästä putoava.


text:
Päivän tultua eivät tunteneet maata, mutta huomasivat lahden, jonka rannalle päättivät laskea laivan, jos kykenisivät.


text:
Hakkasivat ankkurit poikki ja jättivät mereen, päästivät samalla peräsinten nuorat, nostivat keulapurjeen tuuleen ja ohjasivat rantaa kohti.


text:
Mutta joutuivat kahden meren väliselle matalalle paikalle ja antoivat aluksen törmätä siihen. Keulapuoli tarttui kiinni ja jäi liikkumattomaksi, mutta peräpuoli hajosi  <br/><n>aaltojen</n><br/> voimasta.  <br/><n>Kahden meren välinen matala paikka" tarkoittaa vedenalaista karikkoa.</n><br/>


text:
Niin sotamiehillä oli aikomus tappaa vangit, jottei kukaan pääsisi uimalla karkuun.  <br/><n>Ks. alaviittaa Apt. 12:19.</n><br/>


text:
Mutta sadanpäämies, joka tahtoi pelastaa Paavalin, esti heidät siitä aikeesta ja käski uimataitoiset ensin heittäytymään mereen ja menemään maihin


text:
ja muut, mitkä lautojen varassa, mitkä laivankappaleilla. Niin tapahtui, että kaikki pelastuivat maalle.


text:
Muukalaiset osoittivat heille suurta ystävällisyyttä, sytyttivät näet nuotion ja ottivat meidät kaikki luoksensa alkaneen sateen ja kylmän tähden.


text:
Mutta kun Paavali kokosi kasan risuja ja pani nuotioon, tuli kyykäärme kuuman vuoksi esiin ja kävi kiinni hänen käteensä.


text:
Nähdessään elukan riippuvan kiinni hänen kädessään muukalaiset sanoivat toisilleen: Varmaan tuo mies on murhaaja, jonka Kostotar ei sallinut elää, vaikka pelastuikin merestä."  <br/><n>Kostotar, Dike, kreikkalaisten oikeuden jumalatar.</n><br/>


text:
Vartoivat hänen ajettuvan tai äkkiä kaatuvan kuolleena maahan. Mutta kauan varrottuaan ja nähtyään, ettei hänelle mitään pahaa tapahtunut, muuttivat mielensä ja sanoivat hänen olevan jumalan.


text:
Lähellä sitä paikkaa oli saaren ensimäisellä miehellä, jonka nimi oli Publius, maatiloja. Otti meidät vastaan ja piti kolme päivää ystävällisesti vierainansa.


text:
Publiuksen isä makasi kuumeessa punatautisena. Paavali meni hänen luoksensa, rukoili, pani kätensä hänen päällensä ja paransi hänet.


text:
Kolmen kuukauden kuluttua purjehdimme aleksandrialaisessa laivassa, joka oli talvehtinut saarella ja jolla oli merkkinä Kastorin ja Polluksen kuva.  <br/><n>Kastor ja Polluks olivat Seun poikia ja merenkulkijain suojelusjumalia.</n><br/>


text:
Laskettuamme maihin Sirakusassa viivyimme siellä kolme päivää.  <br/><n>Sirakusa, suuri kreikkalainen kaupunki Sisilian itärannikolla.</n><br/>


text:
Sieltä kierrettyämme saavuimme Reegioniin, ja kun yhden päivän perästä nousi etelätuuli, tulimme seuraavana päivänä Puteoliin.  <br/><n>Reegion, nyk. Reggio, kreikkalaisten uudisasukkaiden perustama satamakaupunki Italian niemimaan saappaankärjessä". Puteoli, nyk. Pozzuoli, kaupunki Italiassa, Napolin lahden pohjoisrannalla, Rooman ulkosatama ja Egyptin viljan purkauspaikka.</n><br/>


text:
Siellä tapasimme veljiä, ja meitä kehoitettiin viipymään tykönään seitsemän päivää. Sitten läksimme Roomaan.


text:
Sieltä veljet, kuultuaan meistä, tulivat meitä vastaan Appii Forumiin ja Tres Taberneehen saakka. Heidät nähdessään Paavali kiitti Jumalaa ja sai rohkeutta.


text:
Roomaan tultuamme Paavalin sallittiin asua erikseen häntä vartioivan sotamiehen kanssa.  <br/><n>Vrt. jae 20. Paavali oli luultavasti kahlein kytketty vartiosotilaaseen.</n><br/>


text:
Kolmen päivän kuluttua Paavali kutsui koolle juutalaisten ensimäiset. Heidän kokoonnuttuaan sanoi heille: Miehet, veljet! Vaikken ole mitään tehnyt kansaamme tai isäimme tapoja vastaan, annettiin minut kuitenkin Jerusalemissa vankina roomalaisten käsiin. "


text:
Mutta kun juutalaiset puhuivat vastaan, minun oli pakko vedota keisariin - ei niin kuin minulla olisi jotain kannetta kansaani vastaan.


text:
Tästä syystä kutsuin nyt teidät nähdäkseni ja puhutellakseni teitä, sillä Israelin toivon tähden olen tässä kahleessa.


text:
Niin sanoivat hänelle: Emme ole saaneet sinusta kirjeitä Juudean maalta eikä kukaan veli ole saavuttuaan ilmoittanut eikä puhunut sinusta mitään pahaa. "


text:
Katsomme kuitenkin oikeaksi kuulla sinulta, mitä ajattelet, sillä tästä lahkosta on meillä tiedossamme, että sitä vastaan kaikkialla kiistetään.


text:
Määräsivät hänelle päivän, ja tuli vielä useampia hänen luoksensa majapaikkaan. Näille hän aamusta iltaan saakka selitti Mooseksen laista ja profeetoista julistaen Jumalan valtakuntaa ja kehoittaen uskomaan Jeesukseen.  <br/><n>Mooseksen laki ja profeetat, ks. alaviittaa Lk. 24:44.</n><br/>


text:
Ollen keskenään erimieliset erosivat, Paavalin sanoessa ainoasti nämä sanat: Oikein Pyhä Henki puhui isillemme Jesaja profeetan kautta sanoen: "


text:
Sillä paatunut on tämän kansan sydän, ja korvilla työläästi kuulevat. Silmänsä ovat ummistaneet, etteivät näkisi silmillä, eivätkä kuulisi korvilla eivätkä ymmärtäisi sydämellä eivätkä kääntyisi ja etten Minä heitä parantaisi.'


text:
Paavali asui vuokra-asunnossaan kaksi täyttä vuotta ja otti vastaan kaikki, jotka tykönsä tulivat.  <br/><n>Kaksi täyttä vuotta." Tässä ei mainita oikeudenkäyntiä eikä toista osapuolta, juutalaisia ja suurta neuvostoa. Hiljaisuus on selitetty siten, että oikeudenkäynti keskeytettiin. Keisari Klaudius (vrt. Apt. 18:2) oli nimittäin säätänyt lain, että oikeudenkäynti oli keskeytettävä, elleivät molemmat osapuolet tulleet keisarillisen tuomioistuimen eteen kahdeksantoista kuukauden kuluessa. Kirkollisen perimätiedon mukaan Paavali vapautettiin vankilasta ja matkusti sitten Espanjaan (vrt. Room. 15:24, 28). Lisäksi Tim:sta ja Tit:sta käy ilmi, että hän tämän vapautensa aikana kävi idässäkin. Vrt. alaviittoja 1 Tim. 1:3, Tit. 1:5.</n><br/>


text:
Julisti Jumalan valtakuntaa ja opetti Herran Jeesuksen Kristuksen tuntemista täysin rohkeasti ja esteettä.


text:
Paavali, Jeesuksen Kristuksen palvelija, kutsuttu apostoli, erotettu Jumalan evankeliota varten,  <br/><n>Antiikin kirjeet aloitettiin tervehdyksellä, jossa mainittiin sekä lähettäjän että saajan nimet.</n><br/>


text:
jonka Hän ennalta on luvannut profeettainsa kautta pyhissä Kirjoituksissa,  <br/><n>Pyhät Kirjoitukset", ts. Vanhan Testamentin kirjoitukset, jotka muodostivat juutalaisten Raamatun. Profeetoilla tarkoitetaan tässä koko VT:a, koska sitä pidettin profeetallisena kirjana, joka puhuu Kristuksesta.</n><br/>


text:
ja pyhyyden Hengen puolesta kuolleitten nousemuksen kautta voimassa osoitettu Jumalan Pojaksi - Jeesuksesta Kristuksesta, Herrastamme,  <br/><n>Pyhyyden Henki." Nämä sanat viittaavat Jeesuksen persoonan jumalalliseen puoleen. "Voimassa... Jumalan Pojaksi." Vaeltaessaan maan päällä Jeesus oli Jumalan Poika heikkoudessa, ihmisenä, mutta nousemuksensa kautta Hän palasi täyteen jumalalliseen voimaansa ja kirkkauteensa. Ks. 2 Kor. 13:4, Room. 6:4, Kol. 2:12, Hepr. 7:16.</n><br/>


text:
jonka kautta olemme saaneet armon ja apostolinviran uskon kuuliaisuudeksi Hänen nimeänsä kohtaan kaikissa kansoissa,


text:
kaikille Roomassa oleville Jumalan rakastamille, kutsutuille pyhille. Armo teille ja rauha Jumalalta, Isältämme, ja Herralta Jeesukselta Kristukselta!  <br/><n>Kutsutut", ts. kutsutut autuuteen. Kutsu on tullut heille evankelion julistuksessa, jota he ovat kuunnelleet. Vrt. Room. 10:17. "Pyhät", ks. alaviittaa Apt. 9:13.</n><br/>


text:
Ensinnä kiitän Jumalaani Jeesuksen Kristuksen kautta teidän kaikkien tähden, koska teidän uskonne mainitaan kaikessa mailmassa.


text:
Sillä Jumala, jota hengessäni palvelen Poikansa evankeliossa, on todistajani, kuinka lakkaamatta muistelen teitä,


text:
En myöskään tahdo teidän, veljet, olevan tietämättömiä siitä, että monesti olen päättänyt tulla tykönne saadakseni jonkin hedelmän myös teidän keskellänne niin kuin muittenkin pakanain keskellä, mutta minua on estetty tähän asti.


text:
Olen velassa sekä kreikkalaisille että barbaareille, sekä viisaille että ymmärtämättömille.  <br/><n>Barbaari, kreikkalaisten nimitys muukalaisesta, joka puhui muuta kieltä kuin kreikkaa.</n><br/>


text:
En näet häpeä evankeliota, sillä se on Jumalan voima autuudeksi jokaiselle uskovalle, juutalaiselle ensin ja myös kreikkalaiselle.  <br/><n>Juutalaiselle ensin." Koska Israel on Jumalan omaisuuskansa, on evankelio ensin julistettava heille. Mt. 10:6, Apt. 13:46, 18:5s. Juutalaisten vastuukin on suurempi, ks. Room. 2:9s.</n><br/>


text:
Sillä siinä Jumalan vanhurskaus ilmestyy uskosta uskoon, niin kuin on kirjoitettu: Vanhurskas on elävä uskosta."


text:
Sillä Jumalan viha ilmestyy taivaasta ihmisten kaikkea jumalattomuutta ja vääryyttä vastaan - niitten, jotka pitävät totuuden vääryydessä -  <br/><n>Jumalan viha" on Hänen tuomitseva ja rankaiseva vanhurskautensa. Ks. alaviittaa Mt. 3:7.</n><br/>


text:
koska se, mikä Jumalasta on tiettävissä, on ilmeistä heidän keskellään; Jumala on sen näet heille ilmoittanut.


text:
Sillä Hänen näkymätön olemuksensa, nimittäin iankaikkinen voimansa ja jumaluutensa, on mailman luomisesta asti ymmärrettäviksi tehtyjen tekojen kautta nähtävänä, jotteivät olisi puolustettavissa,


text:
koska he tuntien Jumalan eivät ole Häntä Jumalana kunnioittaneet eivätkä kiittäneet, vaan ovat ajatuksiltaan turhistuneet ja ymmärtämätön sydämensä on pimentynyt.


text:
ja ovat katoamattoman Jumalan kirkkauden vaihtaneet katoavan ihmisen ja lintujen ja nelijalkaisten ja matelevaisten kuvan hahmoon.


text:
Sen tähden Jumala onkin jättänyt heidät sydäntensä himoissa ruumistensa keskinäisen häpäisemisen saastaan -


text:
nuo, jotka ovat vaihtaneet Jumalan totuuden valheeseen ja ovat kunnioittaneet ja palvelleet luotua enemmän kuin Luojaa, joka on ylistetty iäti, totisesti.


text:
Sen tähden Jumala on jättänyt heidät häpeällisiin himoihin, sillä heidän naisensa ovat vaihtaneet luonnollisen tavan luonnonvastaiseen;


text:
samoin miehetkin, luopuen luonnollisesta tavasta naisten kanssa, ovat kiimassaan syttyneet toisiinsa ja harjoittaneet miehet miesten kanssa riettautta ja saaneet itseensä villityksensä vaatiman palkan.


text:
Niin kuin eivät pitäneet hyvänä Jumalan tuntemista, niin Jumala jätti heidät kelvottomaan mieleen, tekemään sopimattomia.


text:
Ovat täynnä kaikkea vääryyttä, haureutta, pahuutta, ahneutta, ilkeyttä; täynnä kateutta, murhaa, riitaa, petosta, pahansuontia;


text:
ovat juoruilijoita, panettelijoita, Jumalan vihaamia, väkivaltaisia, ylpeitä, kerskailijoita, pahankeksijöitä, vanhemmille tottelemattomia,


text:
jotka tuntien Jumalan vanhurskaan säännön, että sellaisten harjoittajat ansaitsevat kuoleman, eivät ainoasti tee niitä, vaan myös mieltyvät niihin, jotka niitä harjoittavat.  <br/><n>Kuolema", vrt. Mt. 25:41, Ilm. 20:14, 21:8.</n><br/>


text:
Sen vuoksi sinä, oi ihminen - jokainen tuomitseva - et ole puolustettavissa, sillä siinä, missä tuomitset toisen, tuomitset itsesi, sillä sinä, joka tuomitset, harjoitat samaa.


text:
Vai luuletko, oi ihminen, joka tuomitset niitä, jotka sellaisia harjoittavat ja itse niitä teet, että vältät Jumalan tuomion?


text:
Vai halveksitko Hänen hyvyytensä ja kärsivällisyytensä ja pitkämielisyytensä rikkautta, tietämättä, että Jumalan hyvyys johtaa sinua kääntymykseen?


text:
Kovuutesi ja katumattoman sydämesi tähden kartutat itsellesi vihaa vihan ja Jumalan vanhurskaan tuomion ilmestymisen päiväksi,


text:
niille, jotka hyvässä työssä kestävinä etsivät kirkkautta ja kunniaa ja katoamattomuutta, iankaikkisen elämän,


text:
mutta niille, jotka ovat itsekkäitä eivätkä tottele totuutta, vaan tottelevat vääryyttä, tulee viha ja kiivastus.


text:
Vaiva ja tuska jokaisen pahaa harjoittavan ihmisen sielulle, juutalaisen ensin, sitten kreikkalaisen,


text:
mutta kirkkaus ja kunnia ja rauha jokaiselle hyvää tekevälle, juutalaiselle ensin, sitten kreikkalaiselle.


text:
Sillä kaikki, jotka ilman lakia ovat syntiä tehneet, myös ilman lakia hukkuvat, ja kaikki, jotka lain alaisina ovat syntiä tehneet, lailla tuomitaan.  <br/><n>Laki tarkoittaa tässä kirjoitettua lakia, jonka Jumala on antanut Israelille. Juutalaiset tuomitaan sen mukaan, pakanat taas heidän sydämiinsä kirjoitetun lain mukaan (jae 14).</n><br/>


text:
Kun pakanat, joilla ei ole lakia, luonnostaan harjoittavat lain tekoja, he ilman lakia ollen ovat itselleen lakina,


text:
nuo, jotka osoittavat lain teon olevan kirjoitettuna sydämiinsä, kun omatuntonsa todistaa mukana ja ajatuksensa keskenään syyttävät tai myös puolustavat heitä


text:
sinä päivänä, jona Jumala on tuomitseva ihmisten salaisuudet Jeesuksen Kristuksen kautta minun evankelioni mukaan.


text:
niin sinä, joka toista opetat, etkö itseäsi opeta; varastatko sinä, joka julistat, ettei saa varastaa;


text:
teetkö aviorikoksen sinä, joka sanot, ettei saa tehdä aviorikosta; ryöstätkö temppelistä sinä, joka kauhistut epäjumalia;


text:
Leikkaus kyllä hyödyttää, jos pidät lain, mutta jos olet lain rikkoja, on leikkauksesi tullut leikkaamattomuudeksi.  <br/><n>Jo VT:n profeetat olivat varoittaneet israelilaisia luottamasta siihen, että heillä on oikea suhde Jumalaan, jos he vain noudattavat määrättyjä ulkonaisia säännöksiä, kuten leikkausta, uhreja ym. Ulkonaiset ovat vain vertauskuvia sydämen leikkauksesta". 5 Moos. 10:16, Jer. 4:4, 9:24ss, Hes. 44:7. Paavali puhuu tästä usein. Ks. 1 Kor. 7:17ss, Gal 5:6, 6:15, Fil. 3:3, Kol. 2:11.</n><br/>


text:
Luonnostaan leikkaamaton, joka täyttää lain, tuomitsee sinut, lain kirjaimesta ja leikkauksesta osallisen lainrikkojan.


text:
vaan juutalainen on salassa, ja sydämen leikkaus tapahtuu Hengessä, ei kirjaimessa - sen kiitos tulee Jumalalta eikä ihmisiltä.


text:
Suuri kaikin tavoin. Ennen kaikkea, että heille on uskottu Jumalan sanat.  <br/><n>Jumalan sanat" = VT:n kirjoitukset. Seuraavista jakeista käy ilmi, että ensi sijassa tarkoitetaan Messias-lupauksia.</n><br/>


text:
Pois se! Olkoon Jumala totuullinen ja jokainen ihminen valhettelija, niin kuin on kirjoitettu: Jotta Sinut havaittaisiin vanhurskaaksi sanoissasi ja voittaisit, kun kanssasi oikeutta käydään."  <br/><n>Ps. 51:6. Jae on lainattu Septuagintan, VT:n kreikankielisen käännöksen mukaisena.</n><br/>


text:
Mutta jos meidän vääryytemme osoittaa Jumalan vanhurskauden, mitä sanomme? Ei kai Jumala ole väärä, kun tuo esiin vihan? Puhun ihmisen tavoin.


text:
Sillä jos Jumalan totuus minun valheeni kautta on ylenpalttinen Hänen kirkkaudekseen, miksi minutkin vielä syntisenä tuomitaan?


text:
Emmekö tekisi pahaa, jotta hyvää tulisi, niin kuin meistä herjaten puhutaan ja niin kuin jotkut väittävät meidän sanovan? Onko niitten arviointi oikea?


text:
Kuinka siis? Olemmeko paremmat? Emme lainkaan. Sillä olemme juuri osoittaneet kaikkien, sekä juutalaisten että kreikkalaisten, olevan synnin alla,  <br/><n>Nimitys kreikkalainen" tarkoittaa tässä yleisesti kaikkia ei-juutalaisia. Paavali puhuu kaikista ihmisistä.</n><br/>


text:
Kaikki ovat poikenneet pois, yhtenä käyneet kelvottomiksi; ei ole hyvän tekijää, ei ole yhtä ainoaa.


text:
Mutta tiedämme, että kaiken, mitä laki sanoo, se puhuu lain alaisille, jotta jokainen suu tukittaisiin ja koko mailma tulisi syylliseksi Jumalan edessä,


text:
koska yksikään liha ei Hänen edessään tule vanhurskaaksi lain teoista, sillä lain kautta tulee synnin tunto.  <br/><n>Tulla vanhurskaaksi." Tämä tapahtuu, kun Jumala antaa Kristuksen tähden ihmiselle synnit anteeksi ja ottaa hänet lapsekseen. Ks. Lk. 18:14, Room. 1:16, 8:15 ym.</n><br/>


text:
Mutta nyt Jumalan vanhurskaus, josta laki ja profeetat todistavat, on ilmoitettu ilman lakia,  <br/><n>Jumalan vanhurskaus" = se vanhurskaus, jonka Hän antaa jokaiselle Kristukseen uskovalle. Vrt. Room. 1:16.</n><br/>


text:
nimittäin Jumalan vanhurskaus Jeesuksen Kristuksen uskon kautta kaikkiin, jotka uskovat. Ei siis ole erotusta.  <br/><n>Alkukieli erottaa selvästi uskon Jeesukseen" (Jh. 2:23) ja "Jeesuksen uskon", joka esiintyy usein, Apt. 3:16; Room. 3:26; Gal. 2:16,20; Gal 3:22; Ef. 3:12; Fil. 3:9; Ilm. 2:13; Ilm. 14:12. Vrt. myös Jh. 7:38.</n><br/>


text:
ja heidät vanhurskautetaan lahjaksi Hänen armostaan sen lunastuksen kautta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa,  <br/><n>Lunastus" tarkoittaa vapauttamista maksamalla lunnaat. Ks. alaviittaa Mt. 20:28. Kristus on kuolemallaan ostanut synnin orjat vapaiksi.</n><br/>


text:
jonka Jumala on asettanut armoistuimeksi uskon kautta Hänen veressään, vanhurskautensa osoituksena, koska jumalaisessa kärsivällisyydessä oli jättänyt rankaisematta ennen tehdyt synnit  <br/><n>Armoistuin" oli israelilaisten jumalanpalveluksen tärkein ja pyhin esine: liitonarkin kansi, jonka päällä oli kaksi kultakerubia. Liitonarkki ja armoistuin olivat temppelin kaikkeinpyhimmässä. Kerran vuodessa, suurena sovituspäivänä, ylipappi toi uhrieläimen verta ja pirskotti sitä armoistuimelle, jolloin Jumalan viha kääntyi pois kansan päältä. Ks. 2 Moos. 25:17ss; 2 Moos. 26:34; 3 Moos. 16:14ss. Armoistuin oli vanhassa liitossa esikuvana Kristuksesta ja uudesta liitosta. Vrt. 2 Kor. 5:19.</n><br/>


text:
osoittaakseen vanhurskautensa nykyajassa, niin että Hän itse on vanhurskas ja vanhurskauttaa sen, joka on Jeesuksen uskoa.  <br/><n>Jos Jumala olisi suvainnut syntiä eikä rangaissut sitä, ei Hän olisi ollut vanhurskas (oikeudenmukainen). Mutta Kristus on kärsinyt kuoleman syntien sovituksena. Näin Jumala on osoittanut olevansa vanhurskas.</n><br/>


text:
Missä siis kerskaus? Suljettu pois. Minkä lain kautta? Tekojenko? Ei, vaan uskon lain kautta.  <br/><n>Laki" tarkoittaa Jumalan säätämää järjestystä, johon ihmisen tulee alistua. "Tekojen laki" tarkoittaa Mooseksen lakia (ks. alaviittaa Room. 2:12). "Uskon laki" on jumalallinen järjestys, joka on uskoa Kristukseen.</n><br/>


text:
Mitä siis sanomme esi-isämme Aaprahamin saavuttaneen lihan mukaan?  <br/><n>Juutalainen perimätieto piti Aaprahamia täydellisesti vanhurskaana ihmisenä. Hänestä opetettiin, että hän oli pitänyt Jumalan koko lain eikä ollut koskaan tehnyt syntiä. Paavali todistaa tässä kuitenkin, että Aapraham tosiasiassa vanhurskautettiin uskon kautta (jae 3).</n><br/>


text:
Jos näet Aapraham on teoista tullut vanhurskaaksi, hänellä on kerskaamista, mutta ei Jumalan edessä.


text:
Sille, joka ei työtä tee, vaan uskoo Häneen, joka vanhurskauttaa jumalattoman, luetaan uskonsa vanhurskaudeksi,


text:
niin kuin Daavidkin puhuu sen ihmisen autuaaksi julistamisesta, jolle Jumala lukee vanhurskauden ilman tekoja:


text:
Koskeeko sitten tämä autuaaksi julistaminen leikattuja vai myös leikkaamattomia? Sanomme näet: Aaprahamille luettiin usko vanhurskaudeksi."


text:
Hän sai leikkauksen merkin sen uskon vanhurskauden sinettinä, joka hänellä oli leikkaamatonna, ollakseen kaikkien niitten isä, jotka leikkaamatonna uskovat, jotta vanhurskaus heillekin luettaisiin,


text:
ja leikattujen isä niille, jotka eivät ainoasti ole leikatut, vaan myös vaeltavat sen uskon jälkiä, mikä isällämme Aaprahamilla oli jo leikkaamatonna.


text:
Sillä lupaus, että Aapraham oli oleva mailman perillinen, ei tullut hänelle eikä siemenelleen lain kautta, vaan uskon vanhurskauden kautta.


text:
Jos näet ne, jotka turvautuvat lakiin, ovat perillisiä, niin usko on tehty tehottomaksi ja lupaus rauennut.


text:
Sillä laki saa aikaan vihaa. Missä näet lakia ei ole, ei ole rikkomustakaan.  <br/><n>Viha" tarkoittaa tässä Jumalan vihaa. Ks. alaviittaa Room. 1:18.</n><br/>


text:
Sen tähden perintä on uskosta, että se olisi armosta, jotta lupaus olisi luja kaikelle siemenelle, ei ainoasti lakiin turvautuvalle, vaan myös Aaprahamin uskoa olevalle, hänen, joka on meidän kaikkien isä -


text:
niin kuin on kirjoitettu: Monen kansan isäksi olen sinut asettanut" - sen Jumalan edessä, johon hän uskoi ja joka kuolleet eläviksi tekee ja kutsuu olemattomat olemaan. "


text:
Vastoin toivoa Aapraham toivossa uskoi tulevansa monien kansain isäksi sen mukaan, mitä on sanottu: Niin on siemenesi oleva."


text:
Olematta uskossa heikko ei ottanut huomioon kuolettunutta ruumistaan - oli jo noin satavuotias - ja Saaran kuolettunutta kohtua


text:
vaan myös meidän tähtemme, joille se luetaan, niille, jotka uskovat Häneen, joka kuolleista herätti Jeesuksen, Herramme,


text:
Koska siis olemme uskosta vanhurskautetut, meillä on rauha Jumalan kanssa Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta,  <br/><n>Rauha Jumalan kanssa tarkoittaa, että ihmisellä on oikea, eheä suhde Jumalaan.</n><br/>


text:
jonka kautta meillä on myös ollut uskossa pääsy tähän armoon, jossa seisomme ja kerskaamme Jumalan kirkkauden toivossa.  <br/><n>Jumalan kirkkaus" = se kirkkaus, joka ihmisellä oli ennen syntiinlankeemusta ja jonka hän on menettänyt (Room. 3:23), mutta jonka vanhurskautetut saavat iankaikkisessa elämässä (Room. 8:18, 21, 30).</n><br/>


text:
Eikä ainoasti niin, vaan kerskaamme myös ahdistuksissa, tietäen, että ahdistus saa aikaan kestävyyttä,


text:
mutta toivo ei saata häpeään, sillä Jumalan rakkaus on vuodatettu sydämiimme Pyhän Hengen kautta, joka on meille annettu.  <br/><n>Toivo ei saata häpeään", ts. toivo ei ole kuvittelua. Pyhä Henki on sydämissämme vakuutena toivon toteutumisesta.</n><br/>


text:
Mutta Jumala ylistää rakkauttansa meitä kohtaan siinä, että Kristus vielä syntisiä ollessamme kuoli puolestamme.


text:
Paljoa ennemmin me siis, kun nyt olemme vanhurskautetut Hänen veressään, pelastumme kauttansa vihasta.  <br/><n>Viha", Jumalan viha, ks. alaviittaa Room. 1:18.</n><br/>


text:
Sillä jos vihollisia ollessamme tulimme sovitetuiksi Jumalan kanssa Poikansa kuoleman kautta, paljoa ennemmin me sovitettuina tulemme elämässään autuaiksi.


text:
Eikä ainoasti niin, vaan vieläpä kerskaamme Jumalassa Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta, jonka kautta nyt olemme saaneet sovituksen.


text:
Sen tähden, niin kuin yhden ihmisen kautta synti tuli mailmaan ja synnin kautta kuolema, niin kuolema on tullut kaikkiin ihmisiin, koska kaikki ovat syntiä tehneet.


text:
Sillä synti oli mailmassa lakiin asti, mutta syntiä ei lueta, missä lakia ei ole.  <br/><n>Lueta." Alkukielen sana merkitsee "tilimerkintää". Ks. Flm. 18.</n><br/>


text:
Kuitenkin kuolema hallitsi Aatamista Moosekseen asti niitäkin, jotka eivät olleet tehneet syntiä Aatamin rikkomuksen tavoin, hänen, joka on sen esikuva, joka oli tuleva.  <br/><n>Tuleva" = Kristus, jota Paavali kutsuu myös "viimeiseksi Aatamiksi" (1 Kor. 15:45). Kristuksen ja Aatamin välillä on yhteistä se, että molempien vaikutus ulottuu koko ihmissukuun. Aatamista tuli synti ja kuolema, mutta Kristuksesta vanhurskaus ja iäinen elämä.</n><br/>


text:
Mutta armolahja ei ole niin kuin rikkomus. Sillä jos yhden ihmisen lankeemuksen tähden monet ovat kuolleet, niin paljoa enemmän on Jumalan armo ja lahja yhden ihmisen, Jeesuksen Kristuksen, armon kautta ylenpalttisesti tullut noitten monien osaksi.


text:
Eikä lahja ole niin kuin yhden synnintekijän kautta saatu osa. Sillä tuomio tuli yhdestä kadotukseksi, mutta armolahja monesta rikkomuksesta vanhurskauttamiseksi.


text:
Sillä jos yhden ihmisen lankeemuksen vuoksi kuolema on hallinnut yhden kautta, paljoa enemmän ne, jotka runsaana saavat armon sekä vanhurskauden lahjan, hallitsevat elämässä yhden, Jeesuksen Kristuksen kautta.


text:
Niin kuin siis yhden lankeemuksen kautta tuomio tuli kaikille ihmisille kadotukseksi, niin myös yhden vanhurskaan teon kautta armolahja tuli kaikille ihmisille elämän vanhurskauttamiseksi.


text:
Sillä niin kuin yhden ihmisen tottelemattomuuden kautta monet ovat tulleet syntisiksi, niin myös yhden ihmisen kuuliaisuuden kautta monet tulevat vanhurskaiksi.  <br/><n>Kuuliaisuus" tarkoittaa Kristuksen koko työtä.</n><br/>


text:
Mutta laki tuli siihen, jotta rikkomus suurenisi. Missä taas synti on suureksi tullut, siinä armo on tullut ylenpalttiseksi,  <br/><n>Laki on synnin täsmällinen mitta". Sen valossa käy ilmi synnin todellinen, suunnaton mahti.</n><br/>


text:
jotta niin kuin synti on hallinnut kuolemassa, samoin armokin hallitsisi vanhurskauden kautta iankaikkiseksi elämäksi Jeesuksen Kristuksen, Herramme, kautta.


text:
Pois se! Me, jotka olemme kuolleet synnille, kuinka siinä vielä eläisimme?  <br/><n>Kuolleet synnille." Synti on suuri mahti, mutta Kristukseen uskova ei enää ole sen vallan alaisena, sen orjana.</n><br/>


text:
Vai ettekö tiedä, että kaikki, jotka olemme Kristukseen Jeesukseen kastetut, olemme kuolemaansa kastetut?


text:
Olemme siis yhtenä kanssaan haudatut kasteen kautta kuolemaan, jotta niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, niin mekin vaeltaisimme uudessa elämässä.


text:
Sillä jos olemme yhteen kasvaneita kuolemansa kaltaisuuteen, niin tulemme olemaan samoin nousemuksensa,


text:
tietäen sen, että vanha ihmisemme on kanssaan naulittu ristiin, jotta synnin ruumis kukistettaisiin, jottemme enää syntiä palvelisi.  <br/><n>Vanha ihmisemme", paha luontomme, joka meissä asuu syntymästä asti ja jota myös sanotaan "lihaksi". "Synnin ruumis." Raamattu ei pidä ihmisen ruumista sellaisenaan syntisenä, mutta kun ihminen elää ilman Kristusta, synti hallitsee hänen ruumistaan ja siksi sitä sanotaan "synnin ruumiiksi". Kun ihminen uskossa yhdistyy Kristukseen, lakkaa ruumis olemasta synnin välikappale.</n><br/>


text:
Niin tekin pitäkää totena, että olette synnille kuolleet, mutta elätte Jumalalle Kristuksessa Jeesuksessa.


text:
älkääkä antako jäseniänne vääryyden aseiksi synnille, vaan antakaa itsenne niin kuin kuolleista eläviksi tulleina Jumalalle ja jäsenenne vanhurskauden aseiksi Jumalalle.


text:
Ettekö tiedä, että kelle antautte palvelijoiksi, kuuliaisuuteen, sen palvelijoita olette, jota tottelette, joko synnin, kuolemaksi, tai kuuliaisuuden, vanhurskaudeksi.


text:
Mutta kiitos Jumalalle, että te, jotka olitte synnin palvelijoita, olette nyt sydämestänne kuuliaiset sille opin muodolle, jonka haltuun olette uskotut,


text:
Puhun ihmistavoin lihanne heikkouden vuoksi. Sillä niin kuin ennen annoitte jäsenenne saastan ja laittomuuden palvelijoiksi laittomuuteen, niin antakaa nyt jäsenenne vanhurskauden palvelijoiksi pyhitykseen.


text:
Mutta nyt kun olette vapautetut synnistä ja tulleet Jumalan palvelijoiksi, teillä on hedelmänne pyhitykseen ja loppuna iankaikkinen elämä.


text:
Sillä synnin palkka on kuolema, mutta Jumalan armolahja on iankaikkinen elämä Kristuksessa Jeesuksessa, Herrassamme.  <br/><n>Palkka." Alkukielen sana merkitsee sanatarkasti sotilaan päiväannosta, muonaa, ja siitä johdettuna "palkkaa". "Kuolema" tarkoittaa iankaikkista kuolemaa. Synti erottaa ihmisen Jumalasta. Tämä ero on hengellinen kuolema. Ruumiillinen kuolema on ihmiskunnan hengellisen kuoleman seuraus.</n><br/>


text:
Ettekö tiedä, veljet, - puhun lain tunteville - että laki vallitsee ihmistä niin kauan kuin hän elää?


text:
Sillä naitu vaimo on lailla sidottu elossa olevaan mieheensä: mutta jos mies kuolee, hän on irti miehen laista.


text:
Niinpä hän siis saa avionrikkojan nimen, jos miehen eläessä menee toiselle miehelle; mutta jos mies kuolee, hän on vapaa laista, niin ettei toiselle miehelle menneenä ole avionrikkoja.


text:
Niin on teidätkin, veljeni, kuoletettu laista Kristuksen ruumiin kautta, kuuluaksenne toiselle, joka on kuolleista herätetty, jotta kantaisimme hedelmää Jumalalle.


text:
Sillä kun olimme lihassa, niin syntien himot, jotka tulevat lain kautta, vaikuttivat jäsenissämme, niin että kannoimme hedelmää kuolemalle.  <br/><n>Liha" tarkoittaa tässä ja usein muuallakin UT:ssa syntistä luontoa, joka jokaisessa ihmisessä on Aatamin lankeemuksen seurauksena. Se hallitsee kääntymätöntä ihmistä, on Jumalan vihollinen ja ihmisen syntisten himojen asuinsija. Kääntyneissäkin se vielä on olemassa, mutta ei enää hallitse, sillä se on ristiinnaulittu. Sen tilalle hallitsijaksi on tullut Herran Henki, ja kääntynyt ihminen on jatkuvassa taistelussa lihaa vastaan.</n><br/>


text:
Mutta nyt olemme irti laista kuoltuamme siinä, missä meitä pidettiin kiinni, niin että palvelemme Hengen uudessa tilassa emmekä kirjaimen vanhassa.  <br/><n>Kirjaimen vanha tila" tarkoittaa lain aikaa, vanhaa liittoa. Laki käskee ja vaatii ihmistä, mutta ei voi antaa voimaa Jumalan tahdon tekemiseen. Uudessa liitossa laki on kirjoitettu kääntyneen ihmisen sydämeen. Ks. Jer. 31:31ss; 2 Kor. 3:6.</n><br/>


text:
Mitä siis sanomme? Lakiko syntiä? Pois se! Mutta en tuntenut syntiä muuten kuin lain kautta; en olisi tiennyt himosta, ellei laki olisi sanonut: Älä himoitse."


text:
Mutta otettuaan käskystä aiheen synti sai minussa aikaan kaikenlaista himoa; sillä ilman lakia synti on kuollut.


text:
Onko siis hyvä tullut minulle kuolemaksi? Pois se! Vaan synti, jotta se synniksi nähtäisiin, tuotti minulle hyvän kautta kuoleman, jotta synti käskyn kautta tulisi ylenmäärin synnilliseksi.


text:
Sillä tiedän, ettei minussa, se on lihassani, asu hyvää. Tahto minulla näet on, mutta hyvän aikaansaamiseen en pysty.


text:
Jos siis teen sitä, mitä en tahdo, niin en enää itse saa sitä aikaan, vaan synti, joka minussa asuu.


text:
mutta jäsenissäni näen toisen lain, joka sotii mieleni lakia vastaan, kietoen minut synnin lakiin, joka on jäsenissäni.


text:
Minä viheliäinen ihminen, kuka pelastaa minut tämän kuoleman ruumiista?  <br/><n>Kuoleman ruumis." Roomalaisilla oli usein tapana sitoa kaksi vankia yksiin kahleisiin. Jos toinen heistä kuoli, sai elävä vanki kärsiä kuolleen läsnäolosta. Paavali viitannee tähän tapaan.</n><br/>


text:
Kiitos Jumalalle Jeesuksen Kristuksen, Herramme, kautta. Niinpä minä siis itse palvelen mielellä Jumalan lakia, mutta lihalla synnin lakia.


text:
Sillä mikä lain oli mahdotonta, koska se lihan kautta oli heikko, sen Jumala teki, kun lähetti oman Poikansa synnin lihan kaltaisena ja synnin tähden ja tuomitsi synnin lihassa,


text:
Sillä ne, jotka ovat lihan mukaan, mielivät sitä, mikä lihan on, ja ne, jotka ovat Hengen mukaan, sitä, mikä Hengen on.


text:
sen tähden, että lihan mieli on vihollisuutta Jumalaa vastaan, sillä se ei alistu Jumalan lain alle eikä se voikaan.


text:
Mutta te ette ole lihassa, vaan Hengessä, jos vain Jumalan Henki asuu teissä. Mutta jos kellä ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole Hänen omansa.


text:
Mutta jos Kristus on teissä, ruumis tosin on kuollut synnin tähden, mutta henki on elämää vanhurskauden tähden.  <br/><n>Tässä jakeessa hengellä" tarkoitetaan uskovan ihmisen henkeä. Vrt. 1 Tess. 5:23.</n><br/>


text:
Jos nyt Hänen Henkensä, Hänen, joka herätti Jeesuksen kuolleista, asuu teissä, niin Hän, joka herätti kuolleista Kristuksen Jeesuksen, on eläväksi tekevä myös kuolevaiset ruumiinne Henkensä kautta, joka teissä asuu.


text:
Jos näet lihan mukaan elätte, teidän on kuoltava, mutta jos Hengellä kuoletatte ruumiin teot, olette elävä.


text:
Ette näet ole saaneet orjuuden henkeä ollaksenne vielä pelossa, vaan olette saaneet lapseuden hengen, jossa huudamme: Abba, Isä!"  <br/><n>Abba on arameaa, Jeesuksen arkikieltä. Ks. alaviittaa Mk. 14:36.</n><br/>


text:
Henki itse todistaa henkemme kanssa, että olemme Jumalan lapsia.  <br/><n>Henki itse" tarkoittaa Jumalan Henkeä, kun taas "henkemme" samaa kuin jakeessa 10 sana "henki".</n><br/>


text:
Mutta jos lapsia, olemme myös perillisiä, Jumalan perillisiä ja perillisiä Kristuksen kanssa, jos vain yhtenä kärsimme, jotta yhtenä kirkastuisimmekin.


text:
Päätän näet, että nykyisen ajan kärsimykset eivät ole verrattavissa siihen kirkkauteen, joka on ilmestyvä meihin.


text:
Luomakunta on näet alistettu katoavaisuuteen - ei vapaaehtoisesti, vaan alistajan kautta - toivon varaan,


text:
jotta myös itse luomakunta tulee vapautetuksi turmeluksen orjuudesta Jumalan lasten kirkkauden vapauteen.


text:
eikä ainoasti se, vaan myös me itse, joilla on Hengen esikoislahja, mekin huokaamme itsessämme vartoen lapseksiottoa, ruumiimme lunastusta.  <br/><n>Jumalan Henki, joka asuu uskovassa, on esikoislahja", koska se on esimakua tulevasta iäisestä autuudesta sekä takuuna sen saavuttamisesta. Vrt. 2 Kor. 1:22; 2 Kor. 5:5; Ef. 1:14.</n><br/>


text:
Sillä toivossa olemme tulleet autuaiksi. Mutta näkyvä toivo ei ole toivo. Miksi kukaan toivoo sitä, minkä näkee?


text:
Samoin myös Henki auttaa heikkouttamme. Sillä emme tiedä, mitä meidän olisi rukoiltava niin kuin tulisi, mutta Henki itse rukoilee  <br/><n>puolestamme</n><br/> sanattomin huokauksin.


text:
Mutta sydänten tutkija tietää, mikä Hengen mieli on, sillä Hän rukoilee Jumalan tahdon mukaan pyhäin puolesta.


text:
Mutta tiedämme, että kaikki yhtenä vaikuttaa niitten hyväksi, jotka Jumalaa rakastavat, niitten, jotka aivoituksen mukaan ovat kutsunut.


text:
Sillä ne, jotka Hän on ennalta tuntenut, Hän on myös ennalta määrännyt Poikansa kuvan kaltaisiksi, jotta Hän olisi esikko monien veljien joukossa;


text:
mutta jotka on ennalta määrännyt, ne on myös kutsunut, ja jotka on kutsunut, ne on myös vanhurskauttanut; mutta jotka on vanhurskauttanut, ne on myös kirkastanut.


text:
Hän, joka ei säästänyt omaa Poikaansakaan, vaan antoi Hänet alttiiksi meidän kaikkien puolesta, kuinka ei lahjoittaisi meille kaikkea muutakin Hänen kanssaan?


text:
Kuka on se, joka tuomitsee? Kristus Jeesus on se, joka on kuollut, vieläpä herätettykin, ja on Jumalan oikealla, ja myös rukoilee puolestamme.


text:
Mikä on erottava meidät Kristuksen rakkaudesta? Vaiva, vai ahdistus, vai vaino, vai nälkä, vai alastomuus, vai vaara, vai miekka?


text:
Niin kuin on kirjoitettu: Sinun tähtesi meitä surmataan kaiken päivää; meidät on katsottu teuraslampaiksi."


text:
Sillä olen varma siitä, ettei kuolema eikä elämä, eivät enkelit, eivät henkivallat, eivät nykyiset, eivät tulevaiset, eivät voimat,


text:
ei korkeus, ei syvyys eikä mikään muu luotu voi meitä erottaa Jumalan rakkaudesta, joka on Kristuksessa Jeesuksessa, Herrassamme.


text:
Sanon totuuden Kristuksessa, en valhettele - omatuntoni todistaa minulle Pyhässä Hengessä -  <br/><n>Luvuissa 9 - 11 Paavali käsittelee kysymystä, mikä on uskon kautta vanhurskautuksen tuovan evankelion suhde Israelin erikoisasemaan Jumalan omaisuuskansana. Tähän hän viittasi jo Room. 3:1:ssa. Paavali osoittaa (Room 9:6 - 29), että evankelio on täysin sopusoinnussa Jumalan lupausten kanssa, että (9:30- 10:21) Israel itse on syypää nykyiseen tilaansa ja että (luku 11) koko Israel kerran on pelastuva.</n><br/>


text:
Sillä soisin itse olevani kirottu pois Kristuksesta veljieni, lihan mukaisten sukulaisteni, hyväksi.


text:
Ovat israelilaisia, heidän on lapseksiotto ja kirkkaus ja liitot ja lain antaminen ja jumalanpalvelus ja lupaukset,  <br/><n>Liitot", ts. liitto Nooan kanssa (1 Moos. 9), Aaprahamin kanssa (1 Moos. 15) ja Israelin kanssa (2 Moos. 24). "Lupaukset" = lupaukset Messiaan tulosta.</n><br/>


text:
heidän ovat isät ja heistä on Kristus lihan puolesta, Hän, joka on yli kaiken, Jumala, ylistetty iäti, totisesti!


text:
Ei kuitenkaan niin, että Jumalan sana on käynyt tehottomaksi. Sillä eivät kaikki ne, jotka ovat Israelista, ole Israel,


text:
eivät kaikki lapsia sen tähden, että ovat Aaprahamin siementä, vaan: Iisakissa nimitetään sinulle siemen", "


text:
Kun eivät olleet vielä syntyneetkään eivätkä tehneet mitään, hyvää tai pahaa, niin - jotta Jumalan valinnan mukainen aivoitus pysyisi, ei tekojen, vaan kutsujan tähden -


text:
Sillä Raamattu sanoo faraolle: Juuri sitä varten nostin sinut esiin, jotta osoittaisin sinussa voimani ja jotta nimeäni julistettaisiin kaikessa maassa."


text:
Niinpä, oi ihminen, mikä sinä olet, joka väität Jumalaa vastaan? Ei kai tehty sano tekijälle: Miksi teit minut tällaiseksi?"


text:
Vai eikö savenvalajalla ole valta tehdä saven samasta seoksesta toinen astia jaloon, toinen halpaan käyttöön?


text:
Entä jos Jumala tahtoessaan osoittaa vihaa ja tehdä voimansa tiettäväksi on ylen pitkämielisesti kärsinyt vihan astioita, häviöön valmistettuja,  <br/><n>Vihan astiat", kuvaannollinen ilmaisu, joka tarkoittaa kääntymättömiä ihmisiä, jotka syntiensä tähden ovat Jumalan vihan alla, Jumalan vihan kohteina. Vrt. 2 Tim. 2:20ss.</n><br/>


text:
ja näin tekisi suuren kirkkautensa tiettäväksi laupeuden astioissa, jotka on ennalta valmistanut kirkkauteen,  <br/><n>Laupeuden astiat" tarkoittaa ihmisiä, jotka saavat laupeuden Jumalalta ja pelastuvat (vrt. edellinen jae).</n><br/>


text:
niin kuin myös Hooseassa sanoo: Olen kutsuva kansakseni sen, joka ei ollut kansani, ja rakkaaksi sen, joka ei ollut rakastettu. "


text:
On tapahtuva, että paikassa, jossa heille sanottiin: 'Ette ole lapsiani', siinä heitä kutsutaan elävän Jumalan lapsiksi.


text:
Mutta Jesaja huutaa Israelista: Vaikka Israelin lasten luku olisi kuin meren hiekka, niin vain jäännös tulee autuaaksi. "


text:
Sillä Herra toteuttaa ja jouduttaa sanan  <br/><n>vanhurskaudessa, koska on tekevä lyhyen tilin</n><br/> maan päällä.


text:
Niin kuin Jesaja myös on aikaisemmin sanonut: Jollei sotajoukkojen Herra olisi jättänyt meille siementä, meistä olisi tullut niin kuin Sodoma ja olisimme käyneet Gomorran kaltaisiksi."


text:
Mitä siis sanomme? Että pakanat, jotka eivät tavoittele vanhurskautta, ovat vanhurskauden saavuttaneet, mutta sen vanhurskauden, joka tulee uskosta.


text:
Miksi? Koska se ei tapahtunut uskosta, vaan ikään kuin teoista. Sillä he loukkautuivat loukkauskiveen,


text:
niin kuin on kirjoitettu: Katso, panen Siioniin loukkauskiven ja kompastuksen kallion, eikä yksikään, joka Häneen uskoo, joudu häpeään."


text:
Kun näet eivät tunne Jumalan vanhurskautta, vaan koettavat pystyttää omaa vanhurskauttaan, eivät ole alistuneet Jumalan vanhurskauteen.  <br/><n>Oma vanhurskaus", ihmisen yritys omin voimin täyttää lain vaatimukset ja olla Jumalalle kelvollinen. Vastakohtana on Jumalan vanhurskaus, jonka Jumala Kristuksen työn tähden antaa Kristukseen turvaavalle.</n><br/>


text:
Sillä Kristus on lain päämäärä vanhurskaudeksi jokaiselle uskovalle.  <br/><n>Lain päämäärä". Alkukielen sana telos ei tässä välttämättä merkitsee "loppua", vaan pikemmin "päämäärä", kuten on käännetty kohdissa 1 Tim. 1:5 ja 1 Piet. 1:9. Kristus tuli täyttämään lain, Mt. 5:17; laajemmassa merkityksessä myös Jh. 19:30.</n><br/>


text:
Mooses kyllä kirjoittaa siitä vanhurskaudesta, joka laista tulee, että ihminen, joka sen pitää, on siinä elävä", "


text:
mutta uskosta tuleva vanhurskaus sanoo näin: Älä sano sydämessäsi: Kuka nousee taivaaseen? Se on Kristuksen alas tuomista. "


text:
Mutta mitä sanoo? Sana on sinua lähellä, suussasi ja sydämessäsi." Se on se uskon sana, jota saarnaamme. "


text:
Jos näet suullasi tunnustat Herran Jeesuksen ja uskot sydämessäsi että Jumala on Hänet herättänyt kuolleista, niin tulet autuaaksi,  <br/><n>Herra Jeesus." Ks. alaviittaa Apt. 2:36.</n><br/>


text:
Ei siis ole erotusta juutalaisen ja kreikkalaisen välillä, sillä sama kaikkien Herra on rikas kaikkia kohtaan, jotka Häntä avuksi huutavat.


text:
Mutta kuinka huutavat avuksi Häntä, johon eivät ole uskoneet? Ja kuinka uskovat Häneen, josta eivät ole kuulleet? Ja kuinka kuulevat ilman julistajaa?


text:
Ja kuinka julistavat, ellei heitä lähetetä? Niin kuin on kirjoitettu: Kuinka suloiset niitten jalat, jotka julistavat hyvää sanomaa."


text:
Mutta eivät kaikki olleet kuuliaiset evankeliolle. Sillä Jesaja sanoo: Herra, kuka uskoi saarnaamme?"


text:
Mutta sanon: eivätkö ole kuulleet? Kyllä ovat. Heidän äänensä on kulkenut kaikkiin maihin, ja sanansa mailman ääriin asti."


text:
Kuitenkin sanon: eikö Israel ole tiennyt? Ensin Mooses sanoo: Minä yllytän teitä kiivauteen kansan kautta, joka ei ole kansa, kiihoitan teitä ymmärtämättömän kansan kautta."


text:
Jesaja on rohkea ja sanoo: Minut ovat löytäneet ne, jotka eivät minua etsi; olen ilmestynyt niille, jotka eivät minua kysy."


text:
Mutta Israelille sanoo: Koko päivän olen ojentanut käsiäni tottelematonta ja vastaan väittävää kansaa kohtaan."


text:
Sanon siis: ei kai Jumala ole hylännyt kansaansa? Pois se! Sillä minäkin olen israelilainen, Aaprahamin siementä, Benjaminin sukukuntaa.  <br/><n>Paavali itse on yhtenä todistuksena siitä, ettei Jumala ole hylännyt kansaansa.</n><br/>


text:
Ei Jumala ole hylännyt kansaansa, jonka on ennalta tuntenut. Ettekö tiedä, mitä Raamattu sanoo Eliasta, kuinka hän kääntyy Jumalan puoleen Israelia vastaan:


text:
Herra, ovat tappaneet profeettasi ja hajoittaneet alttarisi. Minä yksin olen jäänyt jäljelle, ja tavoittelevat henkeäni?


text:
Mutta mitä Jumalan vastaus sanoo hänelle? Olen jättänyt itselleni seitsemän tuhatta miestä, jotka eivät ole notkistaneet polvea Baalille."  <br/><n>Baal oli kanaanilainen epäjumala, jota palvelemaan israelilaiset usein lankesivat. Baalin palvonnan keskus oli Foinikiassa.</n><br/>


text:
Niin on siis nykyaikanakin ollut jäännös armon valinnan mukaan.  <br/><n>Jäännös" tarkoittaa, että vaikka kansan enemmistö on hylännyt Kristuksen, on kuitenkin pieni joukko niitä, jotka uskovat Häneen.</n><br/>


text:
Kuinka siis? Mitä Israel tavoittelee, sitä se ei ole saavuttanut, mutta valitut ovat saavuttaneet ja muut ovat paatuneet,


text:
niin kuin on kirjoitettu: Jumala on antanut heille syvän unen hengen, silmät, etteivät näe, ja korvat, etteivät kuule - tähän päivään asti."


text:
Sanon siis: ovatko kompastuneet, jotta kaatuisivat? Pois se! Vaan heidän lankeemuksensa kautta tuli pakanille autuus sytyttämään heitä kiivauteen.


text:
Mutta jos lankeemuksensa on mailman rikkaus ja vajautensa pakanain rikkaus, kuinka paljoa enemmän runsautensa!


text:
Mutta jos muutamat oksista ovat taitetut pois ja sinä, joka olet metsäöljypuu, olet oksastettu niitten joukkoon ja olet päässyt niitten kanssa osalliseksi öljypuun juuresta ja mehusta,


text:
Katso siis Jumalan hyvyyttä ja ankaruutta: ankaruutta langenneita kohtaan ja hyvyyttä sinua kohtaan, jos pysyt hyvyydessään; muuten sinutkin hakataan pois.


text:
Mutta nuokin, jos eivät jää epäuskoonsa, oksastetaan, sillä Jumala on voimallinen oksastamaan ne jälleen.


text:
Sillä jos sinä olet hakattu pois luonnollisesta metsäöljypuusta ja vastoin luontoa oksastettu jaloon öljypuuhun, kuinka paljoa ennemmin nämä luonnolliset oksat oksastetaan omaan öljypuuhunsa!


text:
En näet halua, veljet - jottette olisi itsessänne viisaita - teidän olevan tietämättömiä tästä salaisuudesta, että Israelia on osaksi aikaa tavannut paatumus hamaan siihen asti, kunnes pakanain täysi luku on tullut sisälle.  <br/><n>Paavali sanoo usein salaisuudeksi" sitä ilmoitusta, jonka hän on saanut Jumalalta.</n><br/>


text:
Niin koko Israel on tuleva autuaaksi, niin kuin on kirjoitettu: Pelastaja tulee Siionista ja Hän poistaa jumalattoman menon Jaakosta. "


text:
Evankelion kannalta he tosin ovat vihollisia teidän tähtenne, mutta valinnan kannalta rakastettuja isien tähden.


text:
Niin kuin te ennen olitte Jumalalle tottelemattomia, mutta nyt olette saaneet laupeuden näitten tottelemattomuuden kautta,


text:
niin nämäkin ovat olleet tottelemattomia, jotta myös he teille tulleen laupeuden kautta nyt saisivat laupeuden.


text:
Oi Jumalan rikkauden, viisauden ja tiedon syvyyttä! Kuinka tutkimattomat ovat tuomionsa ja käsittämättömät tiensä!


text:
Jumalan laupeuden kautta kehoitan siis teitä, veljet, antamaan ruumiinne eläväksi, pyhäksi, Jumalalle otolliseksi uhriksi, toimelliseen jumalanpalvelukseen.  <br/><n>Toimellinen." Alkukielen sana logikos voidaan kääntää myös "järjellinen, henkinen, hengellinen". Kristillinen jumalanpalvelus eroaa juutalaisista ja pakanain jumalanpalvelusmenoista. Koko kristityn elämä on jumalanpalvelusta ja uhria.</n><br/>


text:
Älkää mukautuko tämän mailmanajan mukaan, vaan muuttukaa mielenne uudistuksen kautta, tutkiaksenne, mikä on Jumalan hyvä ja otollinen ja täydellinen tahto.


text:
Sillä sen armon kautta, joka on minulle annettu, kehoitan jokaista, joka on joukossanne, olemaan ajattelematta itsestään enempää kuin tulee ajatella, vaan ajattelemaan vaatimattomasti, niin kuin Jumala on kullekin uskonmäärän jakanut.


text:
Sillä niin kuin meillä on yhdessä ruumiissa monta jäsentä, mutta kaikilla jäsenillä ei ole sama tehtävä,


text:
Meillä on erilaisia armolahjoja meille annetun armon mukaan: joko profetoimisen lahja, uskon määrän mukaan,


text:
Veljesrakkaudessa olkaa helläsydämiset toisianne kohtaan; kunnioittamisessa kulkekaa toistenne edellä.


text:
Olkaa samaa mieltä toisianne kohtaan. Älkää korkeita mielikö, vaan liittykää nöyriin. Älkää olko itsessänne viisaita.


text:
Älkää itse kostako, rakkaat, vaan antakaa sija Jumalan vihalle, sillä on kirjoitettu: Minun on kosto, minä olen maksava, sanoo Herra."


text:
Vaan jos vihamiehelläsi on nälkä, ruoki häntä; jos hänellä on jano, juota häntä. Sillä näin tehden kokoat tulisia hiiliä päänsä päälle."


text:
Olkoon jokainen sielu alamainen hallitseville viranomaisille. Sillä ei ole esivaltaa muuta kuin Jumalalta. Vallassa olevat viranomaiset ovat Jumalan asettamat.  <br/><n>Esivallan valtuudet ovat Jumalalta. Esivallan tehtävänä on ylläpitää oikeudenmukaista järjestystä, niin että se rankaisee lainrikkojia ja suojelee lainkuuliaisia. Jumalan pelko antaa sisällisen vapauden kunnioittaa inhimillistä järjestystä, mutta kristityn kuuliaisuudella on raja: jos esivallan käskyt ovat ristiriidassa Jumalan sanan kanssa, on kristityn toteltava enemmän Jumalaa kuin ihmisiä (Apt. 5:29).</n><br/>


text:
Joka siis asettuu esivaltaa vastaan, se vastustaa Jumalan säätämystä, mutta vastustajat tuottavat itselleen tuomion.


text:
Hallitusmiehet eivät näet ole hyvien tekojen pelkona, vaan pahojen. Jos siis haluat olla esivaltaa pelkäämättä, tee hyvää, niin saat siltä kiitoksen.


text:
Sillä se on Jumalan palvelija sinulle hyväksi. Mutta jos teet pahaa, pelkää; sillä se ei turhaan miekkaa kanna, koska on Jumalan palvelija, kostaja tuomioksi sille, joka pahaa harjoittaa.  <br/><n>Miekka" on esivallan vertauskuva.</n><br/>


text:
Olkaa siis velvolliset kaikille: vero, kelle vero, tulli, kelle tulli, pelko, kelle pelko, kunnia, kelle kunnia.


text:
Älkää olko kellekään mitään velkaa, paitsi toistenne rakastamisessa; sillä joka toista rakastaa, on täyttänyt lain.


text:
Sillä tämä: Älä tee aviorikosta, älä tapa, älä varasta, älä himoitse" ja mikä muu käsky tahansa sisältyy tähän sanaan: "Rakasta lähimäistäsi niin kuin itseäsi."


text:
Tehkää tämä tuntiessanne ajan, että jo on hetki unestanne nousta, sillä autuus on nyt meitä lähempänä kuin silloin, kun tulimme uskoon.  <br/><n>Pelastus" tarkoittaa tässä pelastuksen täyttymystä Kristuksen tullessa kirkkaudessaan .</n><br/>


text:
Yö on pitkälle kulunut ja päivä on tullut lähelle. Pankaamme siis pois pimeän teot ja pukeukaamme valon varuksiin.


text:
Vaeltakaamme säällisesti, niin kuin päivällä, ei mässäyksissä ja juomingeissa, ei haureudessa ja irstailussa, ei torassa ja kateudessa,


text:
Joka syö, älköön halveksiko sitä, joka ei syö, ja joka ei syö, älköön tuomitko sitä, joka syö, sillä Jumala on ottanut hänet hoivaansa.


text:
Kuka sinä olet, joka tuomitset toisen palvelijaa? Omalle isännälleen hän seisoo tai kaatuu. Kuitenkin on pysyvä pystyssä, sillä Jumala on voimallinen pitämään hänet pystyssä.


text:
Toinen pitää päivän toista päivää parempana, toinen pitää kaikki päivät yhtä hyvinä; kukin olkoon omassa mielessään täysin varma.


text:
Joka arvostaa päivää, arvostaa sen Herralle. Joka syö, syö Herralle, sillä hän kiittää Jumalaa, ja joka ei syö, on Herralle syömättä ja kiittää Jumalaa.  <br/><n>Jumalan kiittäminen" tarkoittanee ruokarukousta. Ks. alaviittaa Mt. 14:19.</n><br/>


text:
Jos näet elämme, elämme Herralle, ja jos kuolemme, kuolemme Herralle. Elämmepä siis tai kuolemme, olemme Herran.


text:
Mutta sinä, miksi tuomitset veljeäsi? Tai sinä, miksi halveksit veljeäsi? Sillä kaikki tulemme seisomaan Jumalan tuomioistuimen edessä.


text:
On näet kirjoitettu: Minä elän, sanoo Herra, niin että edessäni on jokainen polvi notkistuva ja jokainen kieli on ylistävä Jumalaa."


text:
Älkäämme siis enää toisiamme tuomitko, vaan päättäkää pikemmin olla asettamatta veljelle loukkauskiveä tai viettelystä.


text:
Tiedän ja olen varma Herrassa Jeesuksessa, ettei mikään ole itsessään epäpyhää, paitsi sille, joka pitää jotakin epäpyhänä, sille on epäpyhää.


text:
Mutta jos veljesi tulee murheelliseksi ruokasi vuoksi, niin sinä et enää vaella rakkauden mukaan. Älä saata ruuallasi turmioon sitä, jonka puolesta Kristus on kuollut.


text:
sillä Jumalan valtakunta ei ole syömistä ja juomista, vaan vanhurskautta ja rauhaa ja iloa Pyhässä Hengessä.


text:
Älä ruuan tähden turmele Jumalan työtä. Kaikki tosin on puhdasta, mutta sille ihmiselle, joka syö loukkaukseksi, se on pahaa.


text:
Säilytä usko, joka sinulla on itsessäsi Jumalan edessä. Onnellinen se, joka ei tuomitse itseään siitä, minkä katsoo oikeaksi.


text:
Mutta joka epäröi, on tuomittu, jos syö, koska se ei ole uskosta, sillä kaikki, mikä ei ole uskosta, on syntiä.


text:
Sillä Kristuskaan ei ollut itselleen mieliksi, vaan niin kuin on kirjoitettu: Sinua herjaavaisten herjaukset ovat sattuneet Minuun."  <br/><n>Kristus on esikuvamme myös itsensäkieltämisessä. Vrt. 2 Kor. 8:9; Fil. 2:5ss.</n><br/>


text:
Sillä kaikki, mikä ennen on kirjoitettu, on ennalta kirjoitettu meille opiksi, jotta meillä kärsivällisyyden ja Kirjoitusten lohdutuksen kautta olisi toivo.  <br/><n>Kirjoitukset" = pyhät kirjoitukset.</n><br/>


text:
Mutta kärsivällisyyden ja lohdutuksen Jumala suokoon teidän olla samaa mieltä keskenänne Kristuksen Jeesuksen mukaan,


text:
Sillä minä sanon, että Kristus on tullut leikkauksen palvelijaksi Jumalan totuuden tähden isille annettujen lupausten vahvistamiseksi


text:
ja jotta pakanat laupeuden tähden ylistäisivät Jumalaa, niin kuin on kirjoitettu: Sen tähden ylistän sinua pakanain seassa ja veisaan kiitosta nimellesi."


text:
Myös Jesaja sanoo: On oleva Iisain juurivesa, ja Hän nousee hallitsemaan pakania. Häneen pakanat panevat toivonsa."


text:
Mutta toivon Jumala täyttäköön teidät kaikella ilolla ja rauhalla uskossa, jotta teillä olisi runsas toivo Pyhän Hengen voimassa.


text:
Veljeni, minä itsekin olen kyllä varma teistä, että myös te olette täynnä hyvyyttä, ollen täynnä kaikkinaista tietoa ja kyeten myös neuvomaan toisianne.


text:
Sitä rohkeammin olen siis teille paikoin kirjoittanut, uudestaan muistuttaakseni teitä sen armon kautta, minkä Jumala on minulle antanut,


text:
ollakseni Kristuksen Jeesuksen palvelija pakanain keskellä, toimittaen Jumalan evankelion pappispalvelua, jotta pakanista tulisi otollinen, Pyhässä Hengessä pyhitetty uhri.


text:
sillä en rohkene puhua mitään siitä, mitä Kristus ei kauttani ole sanalla ja teolla pakanain kuuliaisuudeksi vaikuttanut  <br/><n>Kuuliaisuus" tarkoittaa uskon kuuliaisuutta.</n><br/>


text:
tunnustekojen ja ihmeitten voimalla, Hengen voimalla, niin että Jerusalemista alkaen ja ympäriinsä Illyrikoon saakka olen saattanut päätökseen Kristuksen evankelion julistamisen.  <br/><n>Illyriko eli Illyria oli roomalainen maakunta, joka sijaitsi suunnilleen nykyisen Jugoslavian alueella.</n><br/>


text:
Näin olen pitänyt kunniana julistaa evankeliota siellä, missä Kristuksen nimeä ei ole mainittu, jotten rakentaisi toisen perustukselle,  <br/><n>Apostolien tehtävänä oli perustaa seurakuntia (2 Kor. 10:15s). Muitten julistajain ja opettajain tehtävänä oli jatkaa apostolien työtä.</n><br/>


text:
vaan niin kuin on kirjoitettu: Ne, joille ei ole julistettu Hänestä, näkevät, ja jotka eivät ole kuulleet, ymmärtävät."


text:
Mutta koska minulle nyt ei ole enää tilaa näissä paikkakunnissa ja kun jo monta vuotta olen halunnut tulla luoksenne,


text:
niin minä, jos Espanjaan matkustan,  <br/><n>tulen tykönne,</n><br/> sillä toivon ohi matkustavana näkeväni teidät ja teidän auttavan minua sinne, kun ensin vähän saisin iloita seurastanne.  <br/><n>Espanja (Hispania) oli tuohon aikaan roomalainen maakunta. Rooman ja Espanjan välillä oli vilkkaat yhteydet ja jo apostolin aikana siellä asui juutalaisia. UT ei kerro, toteutuiko Paavalin toivomus, mutta muitten, myöhempien kirjoitusten perusteella on pääteltävissä, että Paavali kävi Espanjassa.</n><br/>


text:
Sillä Makedonia ja Akaia ovat nähneet hyväksi toimittaa jonkin yhteydenosoituksen Jerusalemin pyhien köyhille.  <br/><n>Paavali kertoo tästä tärkeästä keräyksestä 2 Kor. 8 - 9:ssä.</n><br/>


text:
Ovat siis nähneet hyväksi ja ovat heille velassa, sillä jos pakanat ovat tulleet osallisiksi heidän hengellisestä hyvästään, niin he puolestaan ovat velvolliset palvelemaan näitä maallisissa.


text:
Suoritettuani siis tämän tehtävän ja varmistettuani heille tämän hedelmän menen kauttanne Espanjaan,


text:
Mutta kehoitan teitä Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta ja Hengen rakkauden kautta taistelemaan kanssani rukouksissa puolestani Jumalan edessä,


text:
jotta pelastuisin Juudean uskottomien käsistä ja että Jerusalemia varten toimittamani palvelus olisi pyhille otollinen,


text:
Suljen suosioonne sisaremme Foiben, joka on Kenkreassa olevan seurakunnan palvelijatar,  <br/><n>Kenkrea, Korinton satamakaupunki, ks. alaviittaa Apt. 18:1. Palvelijatar, kreik. diakonos. Nähtävästi Foibella oli erityinen palvelusvirka seurakunnassa. Naisdiakoneista puhutaan myös 1 Tim. 3:11: ssa.</n><br/>


text:
että otatte hänet vastaan Herrassa niin kuin pyhien sopii ja autatte häntä, missä tahansa asiassa hän teitä tarvitsee; sillä hänkin on ollut avuksi monille, minulle itsellenikin.


text:
Tervehtikää Priskillaa ja Akilasta, työtovereitani Kristuksessa Jeesuksessa,  <br/><n>Priskilla ja Akilas olivat ystävystyneet Paavalin kanssa Korintossa ja seuranneet häntä Efesoon toisella lähetysmatkalla, Apt. 18:2s, 18ss. Ehkä Efesossa he olivat vaarantaneet henkensä Paavalin tähden. Apt. 19:23ss.</n><br/>


text:
-jotka minun henkeni puolesta ovat panneet alttiiksi oman kaulansa, joita en ainoasti minä kiitä, vaan myös kaikki pakanain seurakunnat -


text:
sekä seurakuntaa, joka kokoontuu heidän talossaan. Tervehtikää Epainetosta, minulle rakasta, joka on Aasian esikoinen Kristukselle.  <br/><n>Kristityt kokoontuivat ensimäisellä ja toisella vuosisadalla jumalanpalveluksiinsa yleensä kodeissa, sillä kirkkorakennuksia ei vielä ollut.</n><br/>


text:
Tervehtikää Andronikosta ja Juniasta, heimolaisiani ja vankitovereitani, jotka ovat huomattuja apostolien keskellä ja jotka ovat jo ennen minua olleet Kristuksessa.


text:
Tervehtikää Herodionia, heimolaistani. Tervehtikää niitä Narkissoksen huonekuntalaisia, jotka ovat Herrassa.


text:
Tervehtikää Tryfainaa ja Tryfosaa, jotka näkevät vaivaa Herrassa. Tervehtikää Persistä, rakastettua, joka on nähnyt paljon vaivaa Herrassa.


text:
Tervehtikää Ruufusta, valittua Herrassa, ja hänen äitiänsä ja minun.  <br/><n>On mahdollista, että Ruufus on sama kuin Mk. 15:21:ssa mainittu Simeon Kyreneläisen poika.</n><br/>


text:
Tervehtikää Asinkritosta, Flegonia, Hermestä, Patrobasta, Hermasta ja veljiä, jotka ovat heidän kanssaan.


text:
Tervehtikää Filologosta ja Juliaa, Neereusta ja sisartaan ja Olimpaa ja kaikkia pyhiä, jotka ovat heidän kanssaan.


text:
Mutta kehoitan teitä, veljet, pitämään silmällä niitä, jotka saavat aikaan erimielisyyttä ja pahennusta vastoin sitä oppia, jonka olette saaneet; vetäytykää pois heistä.


text:
Sillä sellaiset eivät palvele Herraamme Jeesusta Kristusta, vaan omaa vatsaansa, ja pettävät suloisella puheella ja ylistyksellä vilpittömien sydämet.  <br/><n>Omaa vatsaansa", ts. omia itsekkäitä halujaan.</n><br/>


text:
Sillä kuuliaisuutenne on tullut kaikkien tietoon; sen tähden iloitsen teistä. Mutta tahtoisin teidän olevan viisaita hyvään ja taitamattomia pahaan.


text:
Mutta rauhan Jumala on pian musertava saatanan jalkainne alle. Herramme Jeesuksen Kristuksen armo kanssanne!


text:
Minä Tertius, joka olen kirjoittanut tämän kirjeen, tervehdin teitä Herrassa.  <br/><n>Tertius oli kirjuri, jolle Paavali saneli kirjeensä.</n><br/>


text:
Gaius, minun ja koko seurakunnan majanantaja, tervehtii teitä. Erastus, kaupungin rahainhoitaja, ja veli Kvartus tervehtivät teitä.


text:
Mutta Hänelle, joka voi teitä vahvistaa minun evankelioni ja Jeesuksen Kristuksen saarnan mukaan - sen salaisuuden ilmoituksen mukaan, joka kautta ikuisten aikojen on ollut ilmoittamatta,


text:
mutta nyt on tuotu ilmi ja profeetallisten kirjoitusten kautta iankaikkisen Jumalan käskystä tiettäväksi tehty kaikille kansoille uskon kuuliaisuutta varten -


text:
Jumalalle, ainoalle viisaalle, Hänelle iäti kunnia Jeesuksen Kristuksen kautta. Aamen.  <br/><n>Eräissä käsikirjoituksissa on seuraava loppukirjoitus: Roomalaisille, kirjoitettu Korintosta Kenkreassa olevan seurakunnan palvelijattaren Foiben kautta."</n><br/>


text:
Paavali, Kristuksen Jeesuksen kutsuttu apostoli Jumalan tahdosta, ja veli Soostenes  <br/><n>Soostenes, mahdollisesti sama kuin Apt. 18:17:ssa mainittu Korinton sinagoogan esimies, joka niin muodoin oli sillä välin tullut kristityksi.</n><br/>


text:
Korintossa olevalle Jumalan seurakunnalle, Kristuksessa Jeesuksessa pyhitetyille, kutsutuille pyhille ynnä kaikille, jotka avuksi huutavat Herramme Jeesuksen Kristuksen nimeä joka paikassa, sekä heidän että meidän.


text:
että kaikessa olette rikastuneet Hänessä, kaikessa puheessa ja kaikessa tiedossa,  <br/><n>Puhe", ts. kristillisen uskon totuuksia käsittelevä puhe. "Tieto" tarkoittaa tässä kristillisen opin tuntemista.</n><br/>


text:
niin ettei teiltä mitään puutu missään armolahjassa vartoessanne Herramme Jeesuksen Kristuksen ilmestystä.


text:
Hän on myös vahvistava teitä loppuun asti nuhteettomina Herramme Jeesuksen Kristuksen päivään.  <br/><n>Herran päivä" = tuomion päivä.</n><br/>


text:
Jumala on uskollinen, Hän, jonka kautta olette kutsutut Poikansa Jeesuksen Kristuksen, Herramme, yhteyteen.


text:
Kehoitan teitä, veljet, Herramme Jeesuksen Kristuksen nimen kautta, että kaikki puhuisitte samoin eikä seassanne olisi eripuraisuutta, vaan olisitte täysin yhtä samassa mielessä ja samassa käsityksessä.


text:
Sillä Kloen väen kautta on minulle ilmoitettu teistä, veljeni, että keskellänne on riitoja.  <br/><n>Kloe, kristitty nainen Korintossa.</n><br/>


text:
Tarkoitan sitä, että kukin teistä sanoo: Minä olen Paavalin", "Minä Apollon", "Minä Keefaan" ja "Minä Kristuksen".  <br/><n>Apollo, ks. alaviittaa Apt. 18:24. Keefas eli Simeon Pietari, ks. alaviittaa Mt. 16:18.</n><br/>


text:
Onko Kristus jaettu? Ei kai Paavali ole naulittu ristiin puolestanne? Vai oletteko kastetut Paavalin nimeen?


text:
Sillä Kristus ei lähettänyt minua kastamaan, vaan evankeliota julistamaan - ei puheen viisaudella, jottei Kristuksen risti kävisi turhaksi.  <br/><n>Apostolien erikoistehtävänä ei ollut kastaa, vaikka he joitakin ihmisiä kastoivatkin (jae 14). Tavallisesti he antoivat seuralaistensa toimittaa varsinaisen kasteen (Apt. 10:48).</n><br/>


text:
Sillä sana rististä on kadotukseen joutuville hullutus, mutta meille autuaaksi tuleville se on Jumalan voima.


text:
Missä on viisas? Missä kirjanoppinut? Missä tämän maailmanajan väittelijä? Eikö Jumala ole tehnyt tämän mailman viisautta hulluksi?  <br/><n>Tämän mailman viisaudella" tarkoitetaan filosofien näkemyksiä ja ajatusrakennelmia, jotka olivat silloin yleisiä. Jotkut Korinton seurakunnan jäsenet olivat ehkä sitä mieltä, että evankelion oppia on "pönkitettävä" filosofian viisaudella ja kaunopuheisuudella, jotta ulkopuoliset paremmin hyväksyisivät sen.</n><br/>


text:
Sillä koska mailma Jumalan viisaudessa ei viisauden avulla tuntenut Jumalaa, Jumala näki hyväksi saarnan hullutuksen kautta tehdä autuaiksi ne, jotka uskovat.


text:
niin me saarnaamme ristiin naulittua Kristusta, juutalaisille pahennusta ja kreikkalaisille hullutusta,  <br/><n>Juutalaiset odottivat Messiasta, joka suurena kuninkaana pelastaisi kansan ulkonaisesta ahdingosta. Ristinkuoleman kärsinyt Messias oli heille mahdoton ajatus. Hullutus." Ristinkuolemaa pidettiin häpeällisenä. Sen tähden ei ollut "hyvien tapojen" mukaista puhua ihmisille siitä.</n><br/>


text:
mutta niille, jotka ovat kutsutut, - sekä juutalaisille että kreikkalaisille - Kristusta, Jumalan voimaa ja Jumalan viisautta.


text:
Sillä te näette, veljet, kutsumisenne, ettei ole monta lihan mukaan viisasta, ei monta voimallista, ei monta jalosukuista,


text:
vaan Jumala valitsi mailman tyhmät saattaakseen viisaat häpeään, ja Jumala valitsi mailman heikot saattaakseen väkevät häpeään,


text:
ja Jumala valitsi mailman halpasukuiset ja halveksitut ja arvottomat tehdäkseen arvolliset mitättömiksi,


text:
Mutta Hänestä olette te Kristuksessa Jeesuksessa, josta on tullut meille viisaus Jumalalta ja vanhurskaus ja pyhitys ja lunastus,


text:
Niin minä tullessani tykönne, veljet, en tullut puheen tai viisauden loistolla teille Jumalan todistusta julistamaan.


text:
Sillä olin päättänyt teidän keskellänne olla tuntematta mitään muuta kuin Jeesuksen Kristuksen ja Hänet ristiin naulittuna.


text:
Kuitenkin puhumme viisautta täydellisten seurassa, mutta emme tämän mailmanajan viisautta emmekä tämän mailmanajan hallitsijain, jotka katoavat,  <br/><n>Täydelliset." Kristinuskon alkeita opetetaan kristillisen elämän alkutaipaleella oleville. Syvempi evankelion näkemys annetaan pitemmälle ehtineille. Nämä kaksi eivät ole ristiriidassa, vaan täydentävät toisiaan. "Tämän mailman hallitsijat" tarkoittaa pahoja henkivaltoja, jotka hallitsevat mailmaa (Ef. 6:12). Saatana on "tämän mailman ruhtinas" (ks. alaviittaa Jh. 12:31). Pahat henkivallat ovat maallisten vallanpitäjien, Pilatuksen ym. takana, kun nämä ristiinnaulitsivat Jeesuksen (vrt. jae 8). Jos he olisvat ymmärtäneet Jumalan salaisen viisauden, eivät olisi naulinneet Häntä ristiin, sillä se merkitsi heidän tuhoaan (vrt. Kol. 2:15).</n><br/>


text:
vaan puhumme salaisuuteen kätkettyä Jumalan viisautta, jonka Jumala ennalta määräsi ennen mailmanaikoja kirkkaudeksemme


text:
ja jota ei kukaan tämän mailmanajan hallitsijoista ole tuntenut - sillä jos olisivat tunteneet, eivät olisi kirkkauden Herraa naulinneet ristiin -


text:
vaan niin kuin on kirjoitettu: Mitä silmä ei ole nähnyt eikä korva kuullut eikä ihmisen sydämeen tullut, mutta minkä Jumala on valmistanut niille, jotka Häntä rakastavat", "


text:
sillä meille Jumala on sen ilmoittanut Henkensä kautta. Henki näet tutkii kaikki, Jumalan syvyydetkin./


text:
Sillä kuka ihmisistä tietää ihmisen asiat paitsi ihmisen henki, joka on hänessä. Samoin ei myöskään kukaan tiedä Jumalan asioita paitsi Jumalan Henki.


text:
Mutta me emme saaneet mailman henkeä, vaan sen Hengen, joka on Jumalasta, tunteaksemme, mitä Jumala on meille lahjoittanut,


text:
josta myös puhumme, emme ihmisviisauden opettamin sanoin, vaan Hengen opettamin, arvostellen hengelliset hengellisillä.


text:
Mutta luonnollinen ihminen ei ota vastaan sitä, mikä Jumalan Hengen on, sillä se on hänelle hullutus, eikä hän voi sitä ymmärtää, koska se arvostellaan hengellisesti.  <br/><n>Luonnollinen ihminen", ihminen, jolla ei ole Jumalan Henkeä, ts. ihminen kääntymättömänä, luonnollisessa tilassaan, ennen kuin hän uskosta Kristukseen on uudestisyntynyt.</n><br/>


text:
En minäkään, veljet, voinut puhua teille niin kuin hengellisille, vaan niin kuin lihallisille, niin kuin lapsille Kristuksessa.  <br/><n>Lihallinen ihminen", ks. alaviittaa Room. 7:5.</n><br/>


text:
Maitoa juotin teille, en antanut ruokaa, sillä ette silloin kyenneet ettekä vielä nyt kykene sitä syömään.  <br/><n>Maito on vertauskuva kristinuskon alkeisopetuksesta, ruoka taas syvemmästä evankelion opetuksesta. Ks. alaviittaa 1 Kor 2:6.</n><br/>


text:
Olette näet vielä lihallisia. Sillä missä keskellänne on kateutta ja riitaa, ettekö siinä ole lihallisia ja vaella ihmisen tavoin?


text:
Sillä kun joku sanoo: Minä olen Paavalin" ja toinen: "Minä Apollon", ettekö ole ihmisten kaltaisia? "


text:
Mikä Apollo siis on? Ja mikä Paavali? Vain palvelijoita, joitten kautta tulitte uskoon, ja niin kuin Herra soi kullekin.


text:
Mutta istuttaja ja kastelija ovat yksi, ja kukin saa oman palkkansa oman työnsä mukaan.  <br/><n>Palkka." Iäinen autuus tulee kaikille niille, jotka pelastuvat, mutta sen ohella kukin saa palkan sen mukaan, miten on Herraa palvellut. Ks. Mt. 25:21ss., 1 Kor. 4:5, 1 Piet. 5:4.</n><br/>


text:
Sen Jumalan armon mukaan, joka on minulle annettu, olen taitavan rakentajan tavoin laskenut perustuksen, ja toinen sille rakentaa. Mutta katsokoon kukin, kuinka sille rakentaa.


text:
on kunkin teko tuleva ilmi, sillä se päivä paljastaa, koska se tulessa ilmestyy, ja tuli koettelee, millainen kunkin teko on.  <br/><n>Se päivä" = tuomion päivä. "Tuli koettelee." Tuli on vertauskuva siitä, kuinka aito ja epäaito erotetaan. Herra tutkii uskovien teot ja ratkaisee, ovatko ne tehdyt rakkaudesta Häneen vai itsekkäistä vaikuttimista.</n><br/>


text:
Jos jonkun teko palaa, hän kärsii tappion, mutta tulee itse autuaaksi, kuitenkin ikään kuin tulen läpi.  <br/><n>Ikään kuin tulen läpi." Hän on pelastuva, mutta hänen elämäntyönsä menee hukkaan. Apostoli viittaa Lootin pelastumiseen Sodomasta, 1 Moos. 19:15 - 25.</n><br/>


text:
Jos joku turmelee Jumalan temppelin, Jumala turmelee hänet. Sillä Jumalan temppeli on pyhä, ja sellaisia olette.


text:
Älköön kukaan pettäkö itseään. Jos joku teistä ajattelee olevansa viisas tässä mailmanajassa, tulkoon tyhmäksi tullakseen viisaaksi.


text:
Sillä tämän mailman viisaus on tyhmyyttä Jumalan edessä. On näet kirjoitettu: Hän ottaa viisaat kiinni heidän kavaluudessaan"


text:
sekä Paavali että Apollo ja Keefas ja mailma ja elämä ja kuolema ja nykyiset ja tulevaiset, kaikki on teidän,


text:
Enpä itsekään tuomitse itseäni, sillä en ole tietoinen mistään itseäni vastaan, mutta en siinä ole vanhurskautettu, vaan tuomarini on Herra.


text:
Älkää siis tuomitko mitään ennen aikaa, ennen kuin Herra tulee, joka tuo valoon pimeän kätköt ja saattaa ilmi sydänten aivoitukset, ja silloin kullekin tulee kiitos Jumalalta.


text:
Mutta tämän olen, veljet, sovittanut itseeni ja Apolloon teidän tähtenne, jotta meistä oppisitte olemaan ajattelematta enempää kuin on kirjoitettu, ettette pöyhkeilisi yksi yhden puolesta toista vastaan.


text:
Sillä kuka asettaa sinut etusijalle? Mitä sinulla on, jota et ole saanut? Mutta jos sinäkin olet saanut, miksi kerskaat ikään kuin et olisi saanut?


text:
Olette muka jo ravitut, olette jo rikastuneet, olette ilman meitä hallinneet. Jospa olettekin hallinneet, jotta mekin hallitsisimme kanssanne.


text:
Minusta näet näyttää, että Jumala on asettanut meidät apostolit viimeisiksi, ikään kuin kuolemaan tuomituiksi, sillä meistä on tullut mailmalle näytelmä, sekä enkeleille että ihmisille.  <br/><n>Kuolemaan tuomitut." Tässä on ajateltu roomalaista taisteluareenaa, jossa tuomitut rikolliset saivat katsomon nähden taistella villieläimiä vastaan. Paavali vertaa mailmaa areenaan, ja katselijoina ovat ihmiset ja enkelit.</n><br/>


text:
Me olemme tyhmiä Kristuksen tähden, mutta te viisaita Kristuksessa; me heikkoja, mutta te väkeviä; te kunnioitettuja, mutta me halveksittuja.


text:
Tähän hetkeen asti olemme sekä nälissämme että janoissamme, olemme alasti ja piestävinä, kuljemme kotia vailla


text:
ja näemme vaivaa omin käsin työtä tehden. Herjattuina siunaamme, vainottuina olemme kärsivällisiä, häväistyinä puhumme leppeästi.


text:
Sillä vaikka teillä olisi kymmenen tuhatta kasvattajaa Kristuksessa, ei kuitenkaan monta isää, sillä minä teidät synnytin evankelion kautta Kristuksessa Jeesuksessa.  <br/><n>Kasvattaja, kreik. paidagoogos, sanatarkasti lasten ohjaaja, ajaja". Kreikkalaisilla rikkailla oli tämänniminen orja, jonka tehtävänä oli seurata isännän poikia ja opettaa heitä. Paavali tarkoittaa hengellisiä johtajia, joita Korintossa oli. Johtajat jatkoivat Paavalin aloittamaa työtä.</n><br/>


text:
Juuri sen tähden lähetin teille Timoteuksen, joka on rakas ja uskollinen poikani Herrassa. Hän muistuttaa teitä vaelluksestani Kristuksessa Jeesuksessa, niin kuin kaikkialla joka seurakunnassa opetan.  <br/><n>Timoteus, ks. Apt. 16:1.</n><br/>


text:
Mutta tulen pian tykönne, jos Herra tahtoo, ja otan selvän, en noitten paisuneitten sanoista, vaan voimasta.


text:
Yleensä kuuluu teillä olevan haureutta, vieläpä sellaista haureutta, jota ei ole pakanilla, niin että joku pitää isän vaimoa.  <br/><n>Paavalin moittima suhde on voinut alkaa jo ennen miehen tuloa kristityksi. Kun moite kohdistetaan vain mieheen, on luultavaa, ettei nainen vielä ole kääntynyt kristityksi. Vrt. 3 Moos. 18:7s, Apt. 15:20.</n><br/>


text:
Te olette lisäksi paisuneet ettekä pikemmin murehtineet, jotta keskeltänne poistettaisiin se, joka tuollaisen teon on tehnyt.


text:
Sillä minä - ruumiillisesti poissa olevana, mutta hengessä läsnä olevana - olen jo niin kuin läsnä olevana päättänyt, että hänet, joka tämän on tehnyt


text:
- Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä, sitten kun te ja minun henkeni olemme tulleet yhteen ynnä Herramme Jeesuksen voima -


text:
annetaan sellaisena saatanan haltuun lihan turmioksi, jotta henki vapahtuisi Herran päivänä.  <br/><n>Saatanan haltuun jättäminen" tarkoittanee (väliaikaista) seurakuntayhteyden ulkopuolelle jättämistä, sillä seurakunnan ulkopuolella, mailmassa, hallitsee saatana. Ks. Ef. 2:2, 1 Tim. 1:20. 1. Kor. 5:6 "Hapatus." Ls. alaviittaa Mt. 13:33. Pääsiäisenä sai talossa olla vain happamatonta leipää (2 Moos. 12:19, ks. alaviitta Mt. 26:17).</n><br/>


text:
Puhdistakaa siis pois vanha hapatus, jotta olisitte uusi taikina, niin kuin olette hapattomat, sillä myös pääsiäislampaamme Kristus teurastettiin  <br/><n>puolestamme</n><br/>.  <br/><n>Happamattomat", tässä sama kuin "pyhät". Vrt. alaviittaa Mt. 13:33. "Kristus, pääsiäislampaamme", ks. alaviittaa Jh. 1:29.</n><br/>


text:
Juhlikaamme siis, ei vanhassa hapatuksessa eikä ilkeyden ja pahuuden hapatuksessa, vaan puhtauden ja totuuden hapattomuudessa.  <br/><n>Koska kristityn koko elämä on jatkuvaa pääsiäistä, on vanha hapatus (= synti) pantava pois.</n><br/>


text:
Kirjoitin teille kirjeessä, ettette seurustelisi haureellisten kanssa,  <br/><n>Paavali mainitsee kirjeen, joka ei ole meille säilynyt.</n><br/>


text:
ei yleensä tämän mailman haureellisten tai ahneitten tai anastajain tai epäjumalanpalvelijain, koska teidän silloin pitäisi lähteä pois mailmasta,


text:
vaan kirjoitin nyt teille, että jos joku veljeksi mainittu on haureellinen tai ahne tai epäjumalanpalvelija tai pilkkaaja tai juomari tai anastaja, ette seurustelisi ettekä söisikään sellaisen kanssa.


text:
Rohkeneeko joku teistä, jolla on asia toista vastaan, käydä oikeutta väärien edessä eikä pyhien edessä?


text:
Ettekö tiedä, että pyhät tulevat tuomitsemaan mailman? Jos te tuomitsette mailman, ettekö kelpaa ratkaisemaan vähäpätöisiä asioita?  <br/><n>Pyhät" ovat Kristuksen kanssa, kun Hän tuomitsee mailman, aikain lopulla. Ks. Mt. 19:28, Lk. 12:32, 19:11 - 27, 22:29s, 2 Tim. 2:12, 4:1, Juud. 14s, Ilm. 2:26s, 3:21, 5:10, 20:4,6, 22:5. Raamatussa tuomitseminen merkitsee myös hallitsemista. Pyhät ovat Kristuksen apuna Hänen hallitessaan valtakuntaansa.</n><br/>


text:
Jos teillä siis on maallisia riita-asioita, nekö te asetatte istumaan tuomareina, jotka ovat seurakunnan halveksimia?


text:
Puhun teille häpeäksi. Eikö siis keskellänne ole yhtään viisasta, joka kykenee ratkaisemaan veljensä ja toisen välillä?


text:
Teille on näin jo yleensä vaurioksi, että käräjöitte keskenänne. Miksette pikemmin kärsi vääryyttä? Miksette pikemmin anna riistää itseltänne?


text:
Vai ettekö tiedä, etteivät väärät peri Jumalan valtakuntaa? Älkää eksykö. Eivät haureelliset, eivät epäjumalan palvelijat, eivät avionrikkojat, eivät hekumoitsijat eivätkä miehimykset,  <br/><n>Jumalan valtakunnan täyteys, iäinen autuus, on Kristuksen seurakunnan perintöosa", jonka se on kerran saava.</n><br/>


text:
eivät varkaat, eivät ahneet, eivät juomarit, eivät pilkkaajat eivätkä anastajat peri Jumalan valtakuntaa.


text:
Näitä te jotkut olitte, mutta olette antaneet pestä itsenne, mutta olette pyhitetyt, mutta olette vanhurskautetut Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä ja Jumalamme Hengessä.


text:
Kaikki on minulle luvallista, mutta kaikki ei ole hyväksi. Kaikki on minulle luvallista, mutta mikään ei minua vallitse.


text:
Ruuat vatsaa varten ja vatsa ruokia varten, mutta Jumala tekee lopun sekä näistä että tuosta. Mutta ruumis ei ole haureutta varten, vaan Herraa varten, ja Herra ruumista varten.


text:
Ettekö tiedä, että ruumiinne ovat Kristuksen jäseniä? Ottaisinko siis Kristuksen jäsenet ja tekisin porton jäseniksi? Pois se!


text:
Vai ettekö tiedä, että joka yhtyy porttoon, on yksi ruumis hänen kanssaan? Sillä ne kaksi", sanoo Hän, "tulevat yhdeksi lihaksi."


text:
Paetkaa haureutta. Kaikki synti, mitä ihminen harjoittaa, on ruumiin ulkopuolella, mutta haureuden harjoittaja tekee syntiä omaa ruumistansa vastaan.


text:
Vai ettekö tiedä, että ruumiinne on sen Pyhän Hengen temppeli, joka teissä on Jumalalta, ettekä ole itsenne omat?


text:
Sillä te olette hinnalla ostetut. Kirkastakaa siis Jumala ruumiissanne.  <br/><n>Hinta" on Kristuksen veri (1 Piet. 1:18s).</n><br/>


text:
Mutta mitä tulee siihen, josta  <br/><n>minulle</n><br/> kirjoititte: hyvä on miehen olla naiseen ryhtymättä.  <br/><n>Paavalin tarkoituksena tässä luvussa on vastata korinttolaisten kysymyksiin. Hän ei pyri esittämään tyhjentävästi kristillistä näkemystä aviosta, avioerosta ym.</n><br/>


text:
Mutta haureuden syntien vuoksi pitäköön kukin mies oman vaimonsa, ja kukin nainen oman aviomiehensä.


text:
Vaimon ruumis ei ole hänen omassa vallassaan, vaan miehen; samoin ei miehenkään ruumis ole hänen omassa vallassaan, vaan vaimon.


text:
Älkää riistäkö toisiltanne oikeutta, paitsi sopimuksesta ajaksi, jotta olisitte vapaat  <br/><n>paastoon ja</n><br/> rukoukseen ja sitten taas tulisitte yhteen, jottei saatana teitä kiusaisi hillittömyytenne tähden.


text:
Sillä tahtoisin kaikkien ihmisten olevan niin kuin minäkin, mutta kullakin on oma lahjansa Jumalalta, yhdellä niin, toisella näin.


text:
Mutta aviossa olevia käsken, en minä, vaan Herra, ettei vaimo saa erota miehestä,  <br/><n>Ks. Mt. 5:32, 19:9.</n><br/>


text:
Muille taas sanon minä eikä Herra: jos kellä veljellä on uskomaton vaimo ja tämä suostuu asumaan hänen kanssaan, älköön tätä hylätkö.  <br/><n>Paavali ei voi vedota Jeesuksen sanoihin, mutta apostolin sanat ovat yhtä velvoittavia kuin Jeesuksen omat sanat. Vrt. Room. 1:1, 1 Kor. 2:13.</n><br/>


text:
Sillä uskomaton mies on pyhitetty vaimon kautta ja uskomaton vaimo on pyhitetty veljen kautta; muuten lapsenne ovat epäpuhtaita, mutta nyt ovat pyhiä.


text:
Mutta jos uskomaton eroaa, erotkoon; veli tai sisar ei sellaisissa tapauksissa ole orjuutettu, vaan Jumala on kutsunut meidät rauhaan.


text:
Mutta vaeltakoon kukin niin kuin Herra on hänelle osan antanut, niin kuin Jumala on hänet kutsunut. Näin käsken kaikissa seurakunnissa.


text:
Joka on kutsuttu leikattuna, älköön tulko leikkaamattomaksi. Joka on kutsuttu leikkaamatonna, älköön tulko leikatuksi.


text:
Jos olet kutsuttu orjana, älä siitä välitä, mutta jos voit päästä vapaaksikin, käytä ennemmin hyväksesi.


text:
Sillä joka orjana on kutsuttu Herrassa, on Herran vapaa. Samoin myös vapaana kutsuttu on Kristuksen orja.


text:
Mutta neitsyistä minulla ei ole Herran käskyä, vaan annan neuvon niin kuin se, joka on saanut Herralta armon olla uskollinen.


text:
Katson siis lähestyvän vaivan vuoksi sen olevan oikein, että ihmisen on hyvä olla näin.  <br/><n>Lähestyvä vaiva" tarkoittaa kristittyihin heidän uskonsa tähden kohdistuvaa vainoa.</n><br/>


text:
Mutta vaikka menisitkin naimisiin, et tee syntiä, ja vaikka neitsyt menisi avioon,ei tee syntiä. Sellaisilla on kuitenkin vaivaa ruumiissa, haluan siis säästää teitä.


text:
Sen kuitenkin sanon, veljet: aika on lyhennetty tästä lähin, niin että nekin, joilla on vaimot, olisivat niin kuin heillä ei olisi;


text:
jotka itkevät, niin kuin eivät itkisi; jotka iloitsevat, niin kuin eivät iloitsisi; jotka ostavat, niin kuin eivät omistaisi;


text:
Mutta tahtoisin teidän olevan ilman huolia. Naimaton mies huolehtii Herran asioista, kuinka miellyttäisi Herraa;


text:
Naimaton nainen ja neitsyt huolehtii Herran asioista, jotta olisi pyhä sekä ruumiin että hengen puolesta; mutta nainut huolehtii mailman asioista, kuinka miellyttäisi miestä.


text:
Mutta tämän sanon omaksi hyväksenne, en heittääkseni ansaa kaulaanne, vaan säällistä elämää ja häiriötöntä Herrassa pysymistä varten.


text:
Jos joku kuitenkin luulee menettelevänsä sopimattomasti neitsyttänsä kohtaan, kun tämä on parhaimmillaan ja niin pitää tapahtua, tehköön, mitä tahtoo; ei syntiä tee, menkööt naimisiin.  <br/><n>Paavalin aikaan isä määräsi lastensa avioonmenosta.</n><br/>


text:
Joka taas pysyy sydämessään lujana eikä ole pakon alainen, vaan vallitsee omaa tahtoansa ja on omassa sydämessään päättänyt tämän, että pitää neitsyensä, tekee hyvin.


text:
Laki sitoo vaimon niin pitkäksi aikaa kuin miehensä elää, mutta jos mies kuolee, on vapaa menemään naimisiin, kenen kanssa tahtoo - ainoasti Herrassa.


text:
Mitä sitten epäjumalille uhrattuun lihaan tulee, tiedämme, että meillä kaikilla on tieto. Tieto paisuttaa, mutta rakkaus rakentaa.  <br/><n>Pakanain temppelissä osa uhrieläinten lihasta poltettiin alttarilla, osa syötiin temppelissä uhriaterialla ja loppu myytiin torilla. Lihanostaja ei voinut torilla tietää, oliko hänen ostamansa liha temppelin uhrilihaa.</n><br/>


text:
Mitä siis epäjumalille uhratun lihan syömiseen tulee, tiedämme, ettei mailmassa ole yhtään epäjumalaa ja ettei ole muuta Jumalaa kuin yksi.


text:
Sillä vaikka onkin jumaliksi sanottavia, joko taivaassa tai maassa, niin kuin on monta jumalaa ja monta herraa,


text:
meillä on kuitenkin yksi Jumala, Isä, josta kaikki on ja me Häneen, ja yksi Herra, Jeesus Kristus, jonka kautta kaikki on ja me kauttansa.


text:
Mutta ei kaikilla ole tietoa tästä, vaan tottumuksesta epäjumalaan jotkut yhä syövät epäjumalalle uhrattuna lihana, ja omatuntonsa, joka on heikko, saastuu.


text:
Mutta ruoka ei lähennä meitä Jumalaan. Sillä jos olemme syömättä, emme kärsi häviötä; jos syömme, emme kostu.


text:
Sillä jos joku näkee sinun, jolla on tieto, syövän epäjumalan huoneessa, eikö hänen omatuntonsa, joka on heikko, rakennu syömään epäjumalille uhrattua lihaa?  <br/><n>Epäjumalan huoneessa." Temppelin ateriat vastasivat tavallaan nykyajan ravintolassakäyntiä. Ne olivat eräs seurustelun muoto, ja ateriaan liittyviä epäjumalanpalvelusmenoja monet pitivät vähemmän tärkeänä muodollisuutena. Siksi jotkut kristitytkin ottivat niihin osaa. Paavali kuitenkin varoittaa heitä: tämä voi vahingoittaa "heikkoa", jonka omatunto on arempi.</n><br/>


text:
Mutta kun näin teette syntiä veljiä vastaan ja haavoitatte heikkoa omaatuntoansa, teette syntiä Kristusta vastaan.


text:
Sen tähden, jos ruoka on pahennuksena veljelleni, en totisesti enää ikinä syö lihaa, etten olisi loukkauksena veljelleni.


text:
Enkö ole vapaa? Enkö ole apostoli? Enkö ole nähnyt Jeesusta, Herraamme? Ettekö te ole tekoni Herrassa?  <br/><n>Paavali esittää, että hän on vapaaehtoisesti luopunut sellaisesta, mihin hänellä apostolina on oikeus.</n><br/>


text:
Jos en ole apostoli muille, olen kuitenkin teille. Sillä te olette apostolinvirkani sinetti Herrassa.  <br/><n>Sinetti" = vahvistus siitä, että Paavali todella on apostoli.</n><br/>


text:
Eikö meillä ole oikeutta kuljettaa mukana sisarta, vaimoa, niin kuin myös muut apostolit ja Herran veljet ja Keefas tekevät?


text:
Kuka suorittaa koskaan sotapalvelua omalla kustannuksellaan? Kuka istuttaa viinitarhan eikä syö sen hedelmää? Tai kuka kaitsee karjaa eikä nauti karjan maitoa?


text:
Sillä Mooseksen laissa on kirjoitettu: Älä sido puivan härän suuta." Onko Jumalalla huoli häristä? "


text:
Vai sanooko Hän sen kokonaan meidän tähtemme? Sillä meidän tähtemme on kirjoitettu, että kyntäjän tulee kyntää toivossa ja puivan puida osan saamisen toivossa.


text:
Jos muut ovat osallisia oikeudesta teihin nähden, emmekö pikemmin me? Mutta emme ole käyttäneet tätä oikeutta, vaan kestämme kaiken, jottemme panisi mitään estettä Kristuksen evankeliolle.


text:
Ettekö tiedä, että ne, jotka hoitavat pyhiä toimia, syövät antimia temppelistä, ja ne, jotka ahkeroivat alttarilla, saavat osan yhdessä alttarin kanssa?


text:
Mutta en ole yhtään näistä oikeuksista käyttänyt hyväksi. En ole kirjoittanutkaan tätä, jotta minun näin olisi; sillä minun olisi parempi kuolla kuin että joku tekisi kerskaukseni tyhjäksi.


text:
Sillä jos julistan evankeliota, minulla ei ole kerskausta. Minulle on näet pantu pakko. Sillä voi minua, ellen evankeliota julista!


text:
Sillä jos harjoitan sitä vapaaehtoisesti, minulla on palkka, mutta jos vasten tahtoani, niin taloudenhoito kuitenkin on minulle uskottu.


text:
Mikä siis on palkkani? Se, että julistaessani evankeliota teen evankeliosta ilmaisen, niin etten käytä hyväksi evankeliossa olevaa oikeuttani.


text:
Olen ollut juutalaisille ikään kuin juutalainen voittaakseni juutalaisia; lain alaisille ikään kuin lain alainen - olematta itse lain alainen - voittaakseni lain alaisia;


text:
ilman lakia oleville ikään kuin ilman lakia - olematta ilman Jumalan lakia, vaan ollen Kristuksen laissa - voittaakseni ilman lakia olevia.


text:
Heikoille olen ollut heikko voittaakseni heikot. Kaikille olen ollut kaikkea vapahtaakseni kaikin tavoin joitakin.


text:
Ettekö tiedä, että jotka kilpakentällä juoksevat, ne kaikki juoksevat, mutta yksi saa palkinnon? Juoskaa näin, jotta sen saavutatte.  <br/><n>Paavali vertaa kristityn elämässä tarvittavaa itsekuria urheilijan kurinalaisuuteen. Samoin kuin urheilijan on harjoiteltava saavuttaakseen päämääränsä, samoin kristityn on alistuttava itsekuriin saavuttaakseen voittopalkinnon.</n><br/>


text:
Mutta jokainen kilpailija hillitsee itseään kaikessa, he tosin voittaakseen katoavan seppeleen, mutta me katoamattoman.


text:
vaan kuritan ruumistani ja alistan sen palvelijaksi, etten toisille saarnaavana itse ehkä tulisi hylätyksi.


text:
Mutta en tahdo, veljet, teidän olevan tietämättömiä siitä, että isämme olivat kaikki pilven alla ja kulkivat kaikki meren poikki


text:
ja kastettiin kaikki Mooseksen pilvessä ja meressä  <br/><n>Mooses on Kristuksen esikuva, ja Punaisen meren ylitys on kasteen vertauskuva.</n><br/>


text:
ja söivät kaikki samaa hengellistä ruokaa  <br/><n>Manna on ehtoollisen esikuva, ja sitä sanotaan hengelliseksi ruuaksi, koska se tuli taivaasta.</n><br/>


text:
ja joivat kaikki samaa hengellistä juomaa; sillä joivat jäljessä kulkevasta hengellisestä kalliosta, ja se kallio oli Kristus.  <br/><n>Juutalaisen perimätiedon mukaan kallio, josta puhutaan 2 Moos. 17:6:ssa, seurasi Israelia erämaavaelluksella. Paavali sanoo, että perimätieto oli osaksi oikea: ei kallio, vaan Kristus seurasi Israelia. Kristus toimi ihmiskunnassa jo ennen tuloaan ihmiseksi.</n><br/>


text:
Mutta nämä ovat tulleet meille esikuviksi, jottemme olisi pahaa himoitsevia, niin kuin hekin himoitsivat.  <br/><n>Esikuva", kreik. typos. UT:n mukaan VT:n henkilöillä ja tapahtumilla on profeetallinen sisältö. Pyhää historiaa hallitsee jumalallinen suunnitelma, niin että aikaisemman ajan henkilöt ja tapahtumat voivat olla tulevan ajan henkilöjen ja tapahtumien esikuvina, esim. Joosef ja Mooses esikuvina Kristuksesta.</n><br/>


text:
Älkää myöskään olko epäjumalanpalvelijoita niin kuin jotkut heistä, niin kuin on kirjoitettu: Kansa istuutui syömään ja juomaan, ja nousivat iloa pitämään."


text:
Älkäämme myöskään harjoittako haureutta, niin kuin jotkut heistä haureutta harjoittivat, ja yhtenä päivänä kaatui kaksikymmentä kolme tuhatta.


text:
Älkäämme myöskään kiusatko Herraa niin kuin myös jotkut heistä kiusasivat ja saivat käärmeiltä surmansa.


text:
Mutta kaikki tämä tapahtui heille esikuvallisesti ja on kirjoitettu varoituksena meille, joille mailmanaikojen loppukausi on tullut.


text:
Teitä ei ole tavoittanut muu kuin ihmisellinen kiusaus ja Jumala on uskollinen: Hän ei salli teitä kiusattavan yli sen, minkä voitte, vaan kiusauksen ohella valmistaa pääsynkin, niin että voitte kestää.


text:
Siunauksen malja, jonka siunaamme, eikö se ole Kristuksen veren osallisuus? Leipä, jonka murramme, eikö se ole Kristuksen ruumiin osallisuus?


text:
Vaan sanon, että mitä uhraavat, sen uhraavat riivaajille eivätkä Jumalalle. Mutta en tahdo, että tulette osallisiksi riivaajista.  <br/><n>Epäjumalia ei ole olemassa, mutta pakanain uskonnot ovat alkuisin riivaajista, pahoista hengistä.</n><br/>


text:
Ette voi juoda Herran maljaa ja riivaajain maljaa; ette voi olla osallisia Herran pöydästä ja riivaajain pöydästä.  <br/><n>Riivaajain pöytä" = epäjumalan temppelin uhriateria. Vrt alaviittaa 1 Kor. 8:10.</n><br/>


text:
Mutta jos joku uskomaton kutsuu teitä ja tahdotte mennä, syökää kaikkea, mitä eteenne pannaan, mitään kyselemättä omantunnon vuoksi.


text:
Mutta jos joku sanoo teille: Tämä on jumalille uhrattua", älkää syökö hänen tähtensä, joka sen ilmaisi ja omantunnon tähden. "


text:
Sanon kuitenkin: ei sinun omantuntosi tähden, vaan tuon toisen. Sillä miksi minun vapauteni on toisen omantunnon tuomittavana?


text:
niin kuin minäkin olen kaikille mieliksi kaikessa, etsimättä omaa hyötyäni, vaan monien, jotta tulisivat autuaiksi.


text:
Mutta kiitän teitä, että olette minua kaikessa muistaneet ja pysytte opetuksissa niin kuin olen ne teille antanut.


text:
Tahdon teidän kuitenkin tietävän, että Kristus on jokaisen miehen pää, mutta mies naisen pää ja Jumala Kristuksen pää.


text:
Mutta jokainen nainen, joka rukoilee tai profetoi pää peittämätönnä, häpäisee päänsä, sillä se on yksi ja sama kuin paljaaksi ajettu.


text:
Sillä jos nainen ei ole verhottu, leikkauttakoon myös hiuksensa. Mutta jos on häpeäksi naiselle olla tukka leikattuna tai ajettuna, verhotkoon itsensä.


text:
Sillä miehen ei tarvitse olla verhottu, koska on Jumalan kuva ja kunnia, mutta nainen on miehen kunnia.


text:
Sen tähden naisen tulee pitää päässä vallan alaisuuden merkki enkelien tähden.  <br/><n>Vallan alaisuuden merkki", merkki siitä, että hän on naimisissa ja siis (miehen) vallan alainen. "Enkelien tähden" tarkoittanee ihmisen suojelusenkeleitä, jotka valvovat, että ihminen täyttää velvollisuutensa.</n><br/>


text:
Mutta jos naisella on pitkä tukka, se on hänelle kunniaksi, sillä hiukset on annettu hänelle hunnun sijasta.


text:
Jos kuitenkin joku näyttää olevan kiistanhaluinen, niin meillä ei ole sellaista tapaa eikä Jumalan seurakunnilla.


text:
Kun siis tulette yhteen, se ei ole Herran aterian syömistä.  <br/><n>Herran ateria" = ehtoollinen. Alkukristityt viettivät ehtoollista yhteisen aterian muodossa.</n><br/>


text:
Eikö teillä ole huoneita aterioimista ja juomista varten? Vai halveksitteko Jumalan seurakuntaa ja häpäisette niitä, joilla ei ole? Mitä sanoisin teille? Kiitänkö teitä tässä? En kiitä.


text:
Sillä olen saanut Herralta sen, minkä myös annoin teille, että Herra Jeesus sinä yönä, jona Hänet kavallettiin, otti leivän


text:
ja kiitettyään mursi ja sanoi: Tämä on ruumiini, joka puolestanne  <br/><n>murretaan</n><br/>. Tehkää tämä muistokseni."


text:
Samoin myös maljan aterioinnin jälkeen sanoen: Tämä malja on uusi liitto veressäni. Niin usein kuin juotte, tehkää se muistokseni."  <br/><n>"Uusi liitto", ks. alaviittaa Mt. 26:28.</n><br/>


text:
Sillä niin usein kuin syötte tämän leivän ja juotte maljan, julistatte Herran kuolemaa, kunnes Hän tulee.


text:
Sillä joka syö ja juo erottamatta  <br/><n>Herran</n><br/> ruumista, syö ja juo itsellensä tuomion.  <br/><n>Erottamatta..." Kristityn tulee nähdä ero pyhän ehtoollisen ja tavallisen aterian välillä.</n><br/>


text:
Sen vuoksi on keskellänne paljon heikkoja ja sairaita, ja moni nukkuu pois.  <br/><n>Moni nukkuu pois." Kuolemaa verrataan Raamatussa usein uneen, koska sen jälkeen seuraa nousemus.</n><br/>


text:
Mutta jos jonkun on nälkä, syököön kotonaan, jottette kokoontuisi tuomioksi. Muusta määrään, kun tulen.


text:
Hengellisistä lahjoista en tahdo teidän, veljet, olevan tietämättömiä.  <br/><n>Hengellinen lahja" (henkilahja) eli armolahja, kreik. kharisma, erikoinen kyky tai taito, jonka alkuseurakunnassa apostolit ja muutkin kristityt saivat saadessaan Pyhän Hengen. Etenkin apostolien armolahjoista monet olivat ihmevoimia, joilla he vahvistivat kutsumusarvoansa kuulijainsa edessä. Paavali tekee selvän eron armolahjain ja Hengen hedelmien välillä (ks. 1 Kor. 14:1, Gal. 5:22). Hengen hedelmän tulee olla jokaisella kristityllä, mutta Hengen lahjat ovat erilaisia eri kristityillä (1 Kor. 12:29).</n><br/>


text:
Sen tähden teen teille tiettäväksi, ettei kukaan, joka puhuu Jumalan Hengessä, sano: Kirottu Jeesus", eikä kukaan voi sanoa: "Herra Jeesus", paitsi Pyhässä Hengessä.  <br/><n>Herra Jeesus, ks. alaviittaa Apt. 2:36.</n><br/>


text:
Samoin on ero viroilla ja sama Herra.  <br/><n>Voimavaikutukset" = Jumalan vaikuttamat ihmeet.</n><br/>


text:
toiselle voimatekoja, toiselle profetoiminen, toiselle kielten lajeja, toiselle taas kielten selitys.  <br/><n>Henkien erottaminen" tarkoittaa taitoa erottaa, mikä profetia on aito (= Jumalalta) ja mikä on väärä.</n><br/>


text:
Sillä niin kuin ruumis on yksi ja siinä on monta jäsentä, mutta kaikki ruumiin jäsenet, vaikka niitä on monta, ovat yksi ruumis, niin Kristuskin.


text:
Kaikki olemme näet yhdessä Hengessä kastetut yhteen ruumiiseen, olemmepa juutalaisia tai kreikkalaisia, orjia tai vapaita, kaikki olemme juotetut yhteen Henkeen.


text:
Jos jalka sanoisi: Koska en ole käsi, en kuulu ruumiiseen", se ei silti ole ruumiiseen kuulumaton. "


text:
Jos korva sanoisi: Koska en ole silmä, en kuulu ruumiiseen", se ei silti ole ruumiiseen kuulumaton. "


text:
Joitten katsomme olevan ruumiin vähäarvoisimpia, niille annamme suuremman kunnian, ja häpeämillämme ruumiin osilla on suurempi arvo, ja kunnioittamamme ruumiinosat eivät sitä tarvitse.


text:
Jos yksi jäsen kärsii, kaikki jäsenet kärsivät yhtenä: jos yksi jäsen saa kunniaa, kaikki jäsenet iloitsevat yhtenä.


text:
Jumala on asettanut näitä seurakuntaan: ensiksi apostoleja, toiseksi profeettoja, kolmanneksi opettajia, sitten voimatekoja, sitten terveeksitekemisten armolahjoja, avustamisia, johtamisia, kielten lajeja.  <br/><n>Eri virat ja niiden järjestys ovat Jumalan asettamia.</n><br/>


text:
Eivät kaikki ole apostoleja? Eivät kaikki profeettoja? Eivät kaikki opettajia? Ei kaikilla voimatekoja?


text:
Vaikka puhuisin ihmisten ja enkelten kielillä, mutta minulla ei olisi rakkautta, olisin soiva vaski ja helisevä kulkunen.  <br/><n>Rakkaus on Hengen hedelmä (Gal. 5:22). Juutalaisen ylipapin kauhtanassa oli granaattiomena rakkauden vertauskuvana ja kulkusia sen sanoman vertauskuvana, jota pappi edusti.</n><br/>


text:
Ja vaikka minulla olisi profetoiminen ja tuntisin kaikki salaisuudet ja kaiken tiedon ja vaikka minulla olisi kaikki usko, että vuoria siirtäisin, mutta minulla ei olisi rakkautta, en ole mitään.


text:
Ja vaikka jakelisin kaikki varani ravinnoksi ja vaikka antaisin ruumiini poltettavaksi, mutta minulla ei olisi rakkautta, en mitään hyötyisi.  <br/><n>Ruumiin polttaminen" viittaa marttyyrikuolemaan.</n><br/>


text:
Kun olin lapsi, puhuin kuin lapsi, ajattelin kuin lapsi, päättelin kuin lapsi; mutta kun tulin mieheksi, hylkäsin lapsenomaiset.


text:
Sillä nyt näemme kuvastimen kautta arvoituksellisesti, mutta silloin kasvoista kasvoihin; nyt tunnen vajaasti, mutta silloin tunnen täysin niin kuin minutkin on täysin tunnettu.  <br/><n>Täysin tunnettu", ts. Jumala tuntee meidät täysin.</n><br/>


text:
Tavoitelkaa rakkautta ja pyrkikää innokkaasti saamaan hengellisiä lahjoja, mutta varsinkin siihen, että profetoisitte.


text:
Sillä kielillä puhuva ei puhu ihmisille, vaan Jumalalle. Kukaan ei näet kuule, vaan hän puhuu salaisuuksia hengessä.


text:
Mutta profetoiva puhuu ihmisille rakentaen ja kehoittaen ja lohduttaen.  <br/><n>Rakentaminen tarkoittaa hengellistä rakentamista (evankelion opettamista ja hengellisen elämän ohjaamista).</n><br/>


text:
Tahtoisin teidän kaikkien puhuvan kielillä, mutta ennemmin, että profetoisitte. Sillä profetoiva on suurempi kuin kielillä puhuva, jollei tämä selittäisi, jotta seurakunta saisi rakennusta.


text:
Jos minä nyt, veljet, tulisin luoksenne kielillä puhuen, miten olen teille avuksi, ellen puhuisi teille joko ilmestystä tai tietoa tai profetiaa tai opetusta?


text:
Vaikka elottomat esineet, joko huilu tai kitara, antavat ääntä, kuinka huilulla tai kitaralla soitettava tulee tunnetuksi, elleivät ne osoittaisi erotusta äänissä.


text:
Samoin tekin: jollette kielellä anna selvää puhetta, kuinka puhuttava ymmärretään? Puhutte näet tuuleen.


text:
Samoin tekin, koska olette henkilahjojen innokkaita tavoittelijoita, halatkaa niitä seurakunnan rakennukseksi, jotta olisitte ylitsevuotavaiset.


text:
Miten siis on? Minun tulee rukoilla hengellä, mutta minun tulee rukoilla myös ymmärryksellä; minun tulee veisata kiitosta hengellä, mutta minun tulee veisata kiitosta myös ymmärryksellä.


text:
Sillä jos ylistät hengellä, kuinka oppimattoman paikalla oleva sanoo Aamen" kiitokseesi, koska ei ymmärrä, mitä sanot?  <br/><n>"Ylistää hengellä" tarkoittaa ylistämistä kielillä puhuen. Aamen on hepreaa ja tarkoittaa "totisesti". Sitä käytettiin ilmaisemaan, että se, mitä edellä oli sanottu, oli varmasti totta.</n><br/>


text:
Mutta seurakunnassa tahdon mieluummin puhua viisi sanaa ymmärrykselläni, opettaakseni muitakin, kuin kymmeniä tuhansia sanoja kielellä.


text:
Veljet, älkää olko lapsia ymmärrykseltä, vaan pahassa olkaa lapsia, mutta ymmärrykseltä olkaa täysi-ikäisiä.


text:
Laissa on kirjoitettuna: Vieraskielisten kautta ja muukalaisten huulilla olen puhuva tälle kansalle, eivätkä sittenkään minua kuule, sanoo Herra."


text:
Kielet eivät siis ole merkkinä uskoville, vaan uskomattomille, mutta profetoiminen ei ole uskomattomille vaan uskoville.


text:
Jos nyt koko seurakunta kokoontuisi yhteen ja kaikki puhuisivat kielillä ja sisälle tulisi oppimattomia tai uskomattomia, eivätkö sanoisi, että olette järjiltänne?


text:
Mutta jos kaikki profetoisivat ja joku uskomaton tai oppimaton tulisi sisälle, kaikki paljastaisivat hänet ja kaikki arvostelisivat häntä.


text:
Näin hänen sydämensä salat tulevat ilmi, ja niin hän kasvoilleen heittäytyen palvoo Jumalaa julistaen, että Jumala totisesti on teissä.


text:
Miten siis on, veljet? Kun tulette yhteen, jokaisella teistä on virsi, on opetus, on ilmestys, on kieli, on selitys. Kaikki tapahtukoon rakentamiseksi.  <br/><n>Alkukristityillä oli kahdenlaisia seurakuntakokouksia: avoimia ja suljettuja. Suljettuihin pääsivät vain kastetut, ja kokouksen rungon muodostivat yhteinen ateria ja Herran ehtoollinen. Tästä Paavali puhui luvussa 11. Avoimiin kokouksiin pääsivät muutkin, ja niitä Paavali tarkoittaa tässä jakeessa. Virsien ym. lisäksi niissä oli rukouksia, salmien (Ef. 5:19) ja muitten VT:n kohtien luentaa sekä niitten selitystä. Myös oli kristinuskon totuuksien opetusta.</n><br/>


text:
Niin kuin kaikissa pyhäin seurakunnissa olkoot vaimot vaiti seurakunnissa, sillä heidän ei ole lupa puhua, vaan olkoot alamaisia, niin kuin lakikin sanoo.


text:
Mutta jos tahtovat jotain oppia, kysykööt kotona omilta miehiltään, sillä häpeällistä on vaimon puhua seurakunnassa.


text:
Jos joku luulee olevansa profeetta tai hengellinen, tietäkööt, että mitä teille kirjoitan, ne ovat Herran käskyjä.


text:
Siis, veljeni, olkaa innokkaat profetoimisessa älkääkä estäkö kieliä. Mutta kaikki tapahtukoon säällisesti ja järjestyksessä.


text:
Teen teille, veljet, tunnetuksi sen evankelion, jonka teille julistin, jonka myös olette ottaneet vastaan ja jossa pysytte,


text:
jonka kautta myös tulette autuaiksi, jos pysytte sanassa, jonka teille evankeliona julistin, ellette turhaan ole uskoneet.


text:
Sillä tein teille ennen kaikkea tiettäväksi sen, minkä itsekin olin saanut, että Kristus kuoli syntiemme tähden Kirjoitusten mukaan


text:
ja että Hänet haudattiin ja että Hänet on herätetty kuolleista kolmantena päivänä Kirjoitusten mukaan


text:
Sen jälkeen näyttäytyi yhdellä kertaa enemmälle kuin viidelle sadalle veljelle, joista useimmat yhä ovat elossa, mutta muutamat ovat nukkuneet pois.  <br/><n>Nukkuneet pois", ks. alaviittaa 1 Kor. 11:30.</n><br/>


text:
Sitten näyttäytyi Jaakolle, sitten kaikille apostoleille.  <br/><n>Jaako, Herran veli. Ks alaviittaa Apt. 12:17.</n><br/>


text:
Sillä olen apostoleista vähäisin enkä ole arvollinen apostoliksi kutsuttavaksi, koska olen vainonnut Jumalan seurakuntaa.


text:
Mutta Jumalan armon kautta olen, mikä olen, eikä Hänen armonsa minua kohtaan ole ollut turha, vaan enemmän kuin he kaikki olen työtä tehnyt, en kuitenkaan minä, vaan Jumalan armo kanssani.


text:
Mutta jos Kristuksesta saarnataan, että Hänet on herätetty kuolleista, kuinka muutamat teistä sanovat, ettei ole kuolleitten nousemusta.


text:
ja meidät myös havaitaan vääriksi Jumalan todistajiksi, koska olemme todistaneet Jumalasta, että Hän on herättänyt Kristuksen, jota Hän ei ole herättänyt, jos kerran kuolleita ei herätetä.


text:
Mutta jos Kristusta ei ole herätetty, turha on uskonne: olette yhä synneissänne.  <br/><n>Kristuksen herättäminen kuolleista on sinetti, joka vahvistaa Hänen kuolemansa ihmisten syntien edestä. Jos kuolema olisi voinut pitää Hänet, ei Jumala olisi hyväksynyt Hänen työtään.</n><br/>


text:
Jos olemme panneet toivomme Kristukseen ainoasti tämän elämän osalta, olemme kaikkia ihmisiä surkuteltavammat.


text:
Mutta Kristus onkin kuolleista herätetty nukkuneitten esikkona.  <br/><n>Kristus nousi ensimäisenä ja muut kuolleet herätetään myöhemmin.</n><br/>


text:
Sillä niin kuin kaikki kuolevat Aatamissa, niin myös kaikki tehdään eläviksi Kristuksessa,  <br/><n>Tehdään eläviksi." Kaikki nousevat, mutta kaikki eivät peri autuutta, sillä toiset nousevat iäiseen elämään, toiset tuomioon (vrt. Jh. 5:28s).</n><br/>


text:
mutta kukin vuorollaan: esikkona Kristus, sitten Kristuksen omat Hänen tulemuksessaan.  <br/><n>Tulemus", ks. alaviittaa Mt. 24:3.</n><br/>


text:
Sitten loppu, kun Hän antaa valtakunnan Jumalan ja Isän haltuun, kukistettuaan kaiken hallituksen ja kaiken vallan ja voiman.


text:
Sillä kaiken on alistanut jalkainsa alle". Mutta kun sanoo, että kaikki on alistettu, on ilmeistä, että jää lukuunottamatta Hän, joka on alistanut kaiken Hänen allensa. "


text:
Mutta kun kaikki on alistettu Hänen allensa, silloin itse Poikakin alistetaan sen alle, joka on alistanut kaiken Hänen allensa, jotta Jumala olisi kaikki kaikissa.


text:
Sillä mitä tekevät ne, jotka kastetaan kuolleitten puolesta? Jos kuolleita ei ensinkään herätetä, miksi nämä sitten kastetaan heidän puolestaan?  <br/><n>Kuolleitten puolesta kastaminen on tapa, josta meille ei ole säilynyt mitään tietoja. Paavali ei sano siitä hyvää eikä pahaa, mutta käyttää sitä todisteena niitä vastaan, jotka kieltävät nousemuksen.</n><br/>


text:
Veljet, kautta kerskauksenne, joka minulla on Kristuksessa Jeesuksessa, Herrassamme, kuolen joka päivä.


text:
Jos ihmisen tavoin olen taistellut petojen kanssa Efesossa, mitä hyötyä minulle siitä? Jollei kuolleita herätetä, niin: Syökäämme ja juokaamme, sillä huomenna kuolemme".  <br/><n>Petojen kanssa taistelusta ei meillä ole muuta tietoa kuin tässä mainittu.</n><br/>


text:
Raitistukaa oikealla tavalla älkääkä syntiä tehkö, sillä muutamilla ei ole tietoa Jumalasta. Sanon tämän teille häpeäksi.


text:
Ja minkä kylvät, et kylvä sitä vartta, mikä on tuleva, vaan paljaan jyvän, ehkä nisun tai jonkin muun lajin jyvän.


text:
Ei kaikki liha ole samaa lihaa, vaan toista ihmisten liha ja toista eläinten liha, toista lintujen liha ja toista kalojen.


text:
On taivaallisia ruumiita ja maallisia ruumiita, mutta toinen taivaallisten kirkkaus ja toinen maallisten.


text:
Toinen auringon kirkkaus ja toinen kuun kirkkaus ja toinen tähtien kirkkaus; eroaapa tähti tähdestä kirkkaudessa.


text:
kylvetään sielullinen ruumis, herätetään hengellinen ruumis. Jos on sielullinen ruumis, on myös hengellinen ruumis.  <br/><n>Sielullinen ruumis" = sielullisten voimien hallitsema ruumis. Tulevaa hengellistä ruumista sen sijaan hallitsee täydellisesti Jumalan Henki. Se ei ole lihaa ja verta (jae 50), mutta kuitenkin se on sama ruumis, joka kristityllä on maan päällä. Nousemuksessa se muuttuu (jae 51) Kristuksen kirkastetun ruumiin kaltaiseksi ja pukeutuu turmeltumattomuuteen (jae 53, Fil. 3:21).</n><br/>


text:
Niin on myös kirjoitettu: Ensimäinen ihminen, Aatami, tuli eläväksi sieluksi", viimeinen Aatami elämää tuovaksi hengeksi. "


text:
Millainen maallinen, sellaisia myös maalliset, ja millainen taivaallinen, sellaisia myös taivaalliset.


text:
Mutta tämän sanon, veljet, ettei liha ja veri voi periä Jumalan valtakuntaa, eikä turmelus peri turmeltumattomuutta.


text:
Katso, sanon teille salaisuuden: emme kaikki kuoloon nuku, vaan kaikki muutumme,  <br/><n>Vrt. 1 Tess. 4:13ss.</n><br/>


text:
yhtäkkiä, silmänräpäyksessä, viimeisen pasunan kuuluessa; sillä pasuna soi ja kuolleet herätetään turmeltumattomina, ja me muutumme.


text:
Sillä tämän turmellun pitää pukeuman turmeltumattomuuteen, ja tämän kuolevaisen pukeuman kuolemattomuuteen.


text:
Mutta kun tämä turmeltu pukeutuu turmeltumattomuuteen ja tämä kuolevainen pukeutuu kuolemattomuuteen, silloin toteutuu se sana, joka on kirjoitettu: Kuolema on nielty voitoksi."


text:
Kuolema, missä on voittosi, tuonela, missä on otasi?  <br/><n>Ota", kreik. kentron. Sama sana kuin Apt. 26:14:ssa mainittu tutkain, häränpistin.</n><br/>


text:
Sen tähden, rakkaat veljeni, olkaa lujat, järkähtämättömät, aina ylitsevuotavaiset Herran työssä, tietäen, ettei vaivannäkönne ole turha Herrassa.


text:
Mutta mitä tulee keräykseen pyhiä varten, tehkää tekin niin kuin olen määrännyt Galatian seurakunnille.  <br/><n>Keräys. ks. Apt. 24:17, Room. 15:26s, 2 Kor. 8 - 9, Gal. 2:10.</n><br/>


text:
Kunkin viikon ensimäisenä pankoon jokainen teistä kotonaan talteen, kooten sitä, missä menestyy; jottei keräyksiä esiintyisi vasta tultuani.


text:
Mutta saavuttuani tykönne lähetän ne, jotka hyväksytte, kirjeet mukanaan viemään lahjaanne Jerusalemiin.


text:
Tulen nimittäin tykönne kuljettuani läpi Makedonian, sillä kuljen Makedonian kautta.  <br/><n>Kirjettä kirjoittaessaan Paavali oli Efesossa.</n><br/>


text:
Mutta viivyn tykönänne ehkä jonkin aikaa tai vietän talvenkin, jotta lähettäisitte minut eteenpäin, minne matkustaisinkin.


text:
Sillä en tahdo nyt tavata teitä vain ohimennen, vaan toivon saavani jonkin aikaa viipyä luonanne, jos Herra sallii.


text:
Mutta jos Timoteus saapuu, katsokaa, että pelotta olisi luonanne, Herran työtä näet tekee niin kuin minäkin.


text:
Älköön siis kukaan häntä halveksiko, vaan lähettäkää hänet eteenpäin rauhassa, jotta tulisi tyköni, sillä varron häntä veljien kanssa.


text:
Mitä veli Apolloon tulee, olen paljon kehoittanut häntä lähtemään veljien kanssa tykönne, mutta hänellä ei ole lainkaan halua lähteä nyt, vaan tulee, kun hänelle sopii.


text:
Mutta kehoitan teitä, veljet: tunnette Stefanaan perhekunnan, että se on Akaian esikko ja että ovat asettaneet itsensä pyhien palvelukseen,


text:
Aasian seurakunnat tervehtivät teitä. Akilas ja Priskilla sekä heidän kotonaan kokoontuva seurakunta tervehtivät teitä lämpimästi Herrassa.


text:
Jos joku ei rakasta Herraa, olkoon kirottu. Maran ata.  <br/><n>Kirottu" (kreik. anathema) vastaa heprean kielessä tuhon omaksi vihittyä. Vrt. Joos. 10:28. Maran ata. Sanat ovat arameaa ja tarkoittavat: "Herramme tulee." Ne voidaan myös lukea: "Marana ta", mikä merkitsee: "Herramme, tule!" Apostolisten isien kirjoissa tapaamme ehtoollisen yhteydessä saman sanonnan (Didakhe 10:6): "Jos joku on pyhä, hän tulkoon; jos joku ei ole, tehköön parannuksen. Maranata. Aamen."</n><br/>


text:
Rakkauteni Teidän kaikkien kanssa Kristuksessa Jeesuksessa.  <br/><n>Eräissä käsikirjoituksissa on seuraava loppukirjoitus: ensimmäinen korinttolaisille, kirjoitettu Stefanaan ja Fortunatuksen ja Akaikoksen ja Timoteuksen kautta."</n><br/>


text:
Paavali, Jeesuksen Kristuksen apostoli Jumalan tahdosta, ja veli Timoteus Korintossa olevalle Jumalan seurakunnalle ynnä kaikille pyhille, jotka ovat koko Akaiassa.


text:
Ylistetty Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä, laupeuksien Isä ja kaiken lohdutuksen Jumala,


text:
joka lohduttaa meitä kaikessa vaivassamme, jotta me sillä lohdutuksella, jolla Jumala meitä itseämme lohduttaa, voisimme lohduttaa kaikessa ahdistuksessa olevia.


text:
Sillä niin kuin Kristuksen kärsimykset tulevat runsaasti osaksemme, samoin tulee myös lohdutuksemme runsaana Kristuksen kautta.  <br/><n>Koska apostoli elää Kristuksen yhteydessä ja on Hänen lähettinsä, hän saa osakseen kärsimyksiä, jotka muistuttavat Kristuksen kärsimyksiä.</n><br/>


text:
Mutta joko olemme vaivassa teille lohdutukseksi ja autuudeksi tai saamme lohtua teille lohdutukseksi, ja se koituu samojen kärsimysten kestämiseksi, joita mekin kärsimme.


text:
Näin toivomme teistä on vahva tietäessämme, että samoin kuin olette osalliset kärsimyksistä, samoin myös lohdutuksesta.


text:
Emme näet tahdo, veljet, teidän olevan tietämättömiä vaivasta, joka tuli osaksemme Aasiassa, sillä olimme ylenmäärin, yli voimien, rasittuneet, niin että olimme epätoivossa elämästäkin.  <br/><n>Emme tiedä, mitä Paavali viittauksellaan tarkoittaa; ehkä hopeaseppä Demetriuksen aikaansaamaa meteliä (Apt. 19:23ss).</n><br/>


text:
Jopa meillä on ollut mielessämme kuolemantuomio, jottemme luottaisi itseemme, vaan Jumalaan, joka kuolleet herättää,


text:
Häneen, joka pelasti meidät niin suuresta kuolemasta ja yhä pelastaa; johon olemme panneet toivomme, että vieläkin pelastaa,


text:
kun tekin yhtenä autatte meitä rukouksella, jotta monet henkilöt kiittäisivät puolestamme meille monien kautta tulleesta armolahjasta.


text:
Sillä kerskauksemme on tämä: omantuntomme todistus siitä, että mailmassa ja varsinkin teidän luonanne olemme vaeltaneet Jumalan pyhyydessä ja puhtaudessa, emme lihallisessa viisaudessa, vaan Jumalan armossa.


text:
Sillä emme kirjoita teille muuta kuin minkä luette tai myös ymmärrätte, ja toivon, että myös loppuun asti ymmärrätte  <br/><n>2. Kor. 1:13,17. Paavali puolustaa itseään vastustajiensa panettelua vastaan. Matkasuunnitelmien muutoksen takia (vrt. 1 Kor. 16:5s) nämä syyttivät Paavalia epäluotettavaksi.</n><br/>


text:
- niin kuin osaksi myös olette meitä ymmärtäneet - että olemme teidän kerskauksemme, niin kuin tekin meidän, Herramme Jeesuksen päivänä.


text:
ja matkustaa kauttanne Makedoniaan ja taas Makedoniasta matkata tykönne ja teidän lähettämänänne Juudeaan.


text:
Kun minulla siis oli tämä aikomus, en kai ole menetellyt kevytmielisesti? Vai päätänkö lihan mukaan, minkä päätän, niin että minun kohdallani on sekä niin, niin" että "ei, ei"? "


text:
Sillä Jumalan Poika, Jeesus Kristus, jota me, minä ja Silvanus ja Timoteus, olemme keskellänne saarnanneet, ei ollut niin" ja "ei", vaan Hänessä on ollut "niin".  <br/><n>Silvanus eli Silas oli Paavalin matkatoveri (Apt. 15:22 ym.).</n><br/>


text:
Sillä niin monta kuin Jumalan lupausta on, ne ovat Hänessä niin"; sen tähden Hänen kauttaan myös "aamen" Jumalalle kunniaksi meidän kauttamme.  <br/><n>"Aamen", ks. alaviittaa 1 Kor. 14:16.</n><br/>


text:
Mutta se, joka lujittaa meitä yhdessä teidän kanssanne Kristukseen ja on voidellut meidät, on Jumala,  <br/><n>Voidellut meidät." Öljy on vertauskuva Pyhästä Hengestä.</n><br/>


text:
joka myös on sinetöinyt meidät ja antanut Hengen pantin sydämiimme.  <br/><n>Sinetti on merkkinä siitä, että uskova kuuluu Kristukselle. Tämäkin sana viittaa Pyhään Henkeen (ks. Ef. 1:13, 4:30). Pantti." Alkukielen sana merkitsee ennakkoa sellaisesta pääomasta, jota ei vielä ole saatu. Pantti on vakuutena siitä, että koko pääoma kerran saadaan. Hengen saaminen on "ennakkoa" iäisestä autuudesta. Ks. 2 Kor. 5:5, Ef. 1:14, Room. 5:5.</n><br/>


text:
Ei niin, että vallitsemme uskoanne, vaan olemme ilonne työtovereita, sillä uskon kautta pysytte pystyssä.


text:
Sillä jos saatan teidät murheellisiksi, niin kuka saattaa minut iloiseksi, paitsi se, jonka olen saattanut murheelliseksi.


text:
Juuri tämän kirjoitin, jotten tultuani saisi murhetta niistä, joista minun tuli iloita. Minulla on kaikkiin teihin luottamus, että iloni on kaikkien teidän ilonne.  <br/><n>Paavali viittaa joko ensimäiseen Korinttolaiskirjeeseen tai sitten sellaiseen kirjeeseen, joka ei ole meille säilynyt.</n><br/>


text:
Sillä suuressa sydämen tuskassa ja ahdistuksessa kirjoitin teille monin kyynelin, en, jotta tulisitte murheellisiksi, vaan jotta tuntisitte rakkauden, joka minulla on ylen runsas teitä kohtaan.


text:
Mutta jos eräs on tuottanut murhetta, ei hän ole tuottanut murhetta minulle, vaan - jotten olisi rasituksena - jossain määrin teille kaikille.  <br/><n>Emme tiedä, kehen Paavali viittaa, emme myöskään, mitä tämä henkilö on tehnyt.</n><br/>


text:
niin että teidän päinvastoin pikemmin tulee antaa anteeksi ja rohkaista, jottei sellainen menehtyisi vielä suurempaan murheeseen.


text:
Sillä sitä varten kirjoitinkin, jotta tulisin tuntemaan koetellun mielenne, oletteko kaikessa kuuliaiset.


text:
Mutta kelle te jotakin anteeksi annatte, sille minäkin. Sillä mitä olen anteeksi antanut - jos jotakin olen anteeksi antanut - se tähtenne Kristuksen kasvojen edessä,


text:
jottei saatana pääsisi meistä voitolle, sillä aikeensa eivät ole meille tuntemattomat.  <br/><n>Saatanan tarkoituksena on tuhota seurakunta (Ef. 6:11ss).</n><br/>


text:
Kun olin tullut Trooaaseen julistamaan Kristuksen evankeliota ja Minulle Herrassa avattiin ovi,  <br/><n>Tullut Trooaaseen", ts. matkalla Efesosta Makedoniaan (vrt. 2 Kor. 1:16). "Ovi" tarkoittaa tässä niin kuin 1 Kor. 16:9:ssa kuvaannollisesti tilaisuutta tehtävän suorittamiseen.</n><br/>


text:
minulla ei ollut lepoa hengessäni, kun en tavannut Titusta, veljeäni, vaan sanottuani heille hyvästi läksin Makedoniaan.  <br/><n>Titus, pakanakristitty, oli Paavalin työtoveri, jolle yksi Paavalin kirjeistä on osoitettu.</n><br/>


text:
Mutta kiitos Jumalalle, joka aina kuljettaa meitä voittosaatossa Kristuksessa ja kauttamme joka paikassa tuo ilmi tuntemisensa tuoksun.  <br/><n>Voittosaatto." Kun roomalainen sotapäällikkö palasi voittoisalta sotaretkeltään, hän järjesti Roomaan komean paraatin. Sotapäällikkö itse ajoi loistavissa vaunuissa ja hänen edellään kuljetettiin sotavankeja ja voittosaalista. Paavali vertaa itseään vankiin, jota Kristuksen voittosaatossa kuljetetaan ympäri mailmaa. Paavali vertaa evankeliota tuoksuun, joka leviää kaikkialle mailmaan, niin että ihmiset tulevat sen tuntemaan.</n><br/>


text:
näille tosin kuoleman haju kuolemaksi, mutta noille elämän haju elämäksi. Ja kuka on tähän kelvollinen?


text:
Sillä emme ole sellaisia kuin monet, jotka myyskentelevät Jumalan sanaa, vaan niin kuin puhtaasta mielestä, kuin Jumalasta Jumalan edessä Kristuksessa puhumme.  <br/><n>Vrt. 2 Kor. 11:4ss. Paavali viittaa vääriin apostoleihin.</n><br/>


text:
Alammeko taas suosittaa itseämme? Vai tarvitsemmeko niin kuin muutamat suosituskirjeitä teille tai teiltä?


text:
koska tulee ilmi, että olette Kristuksen kirje, meidän toimittamamme, ei musteella kirjoitettu, vaan elävän Jumalan Hengellä, ei kivitauluihin, vaan sydämen lihatauluihin.  <br/><n>2. Kor. 3:3,7. Kymmenen käskyn laki oli kirjoitettu kivitauluihin (2 Moos. 24:12). Mooseksen laki oli kirjoitettu musteella kirjakääröön. Uuden liiton laki kirjoitetaan ihmisten sydämiin (Jer. 31:31ss, ks. alaviittaa Mt. 26:28).</n><br/>


text:
Ei niin, että olemme itsessämme kelvolliset ajattelemaan jotakin, ikään kuin se tulisi meistä itsestämme, vaan kykymme on Jumalasta,


text:
joka myös on tehnyt meidät kykeneviksi uuden liiton palvelijoiksi, ei kirjaimen, vaan Hengen; sillä kirjain kuolettaa, mutta Henki tekee eläväksi.  <br/><n>Kirjain" tarkoittaa lakia (vrt. jae 7 ja jae 3). Laki kuolettaa, ts. se paljastaa ihmisen synnin ja vaatii sille rangaistusta. Tämä on tarpeen, sillä vain lain kautta ihminen pääsee tuntemaan syntinsä. Vrt. Room. 5:13ss, 3:20, 7:7, 19ss, 1 Kor. 15:56.</n><br/>


text:
Mutta jos kuoleman virka, kirjaimin kiviin kaiverrettu, esiintyi kirkkaudessa, niin etteivät Israelin lapset sietäneet katsella Mooseksen kasvoja hänen kasvojensa kirkkauden tähden, joka oli katoavaista,  <br/><n>Lain tehtävänä eli virkana ei ole antaa elämää (Gal. 3:21), vaan se johtaa tuomioon ja kuolemaan (Room. 7:7).</n><br/>


text:
Jos näet kadotustuomion virka oli kirkkautta, paljoa ennemmin vanhurskauden virka tulvailee kirkkautta.


text:
Sillä kirkastettuna ollut ei tässä suhteessa ole kirkastettu, tämän ylenpalttisen kirkkauden tähden.


text:
emmekä niin kuin Mooses, joka pani peitteen kasvoilleen, jotteivät Israelin lapset katselisi katoavaisen loppua.


text:
Mutta heidän mielensä paatuivat, sillä vielä tänäkin päivänä, Vanhaa Testamenttia luettaessa, pysyy sama peite pois ottamatta, sillä vasta Kristuksessa se katoaa.  <br/><n>Peitteellä tarkoittaa Paavali sitä, etteivät juutalaiset näe VT:n viittaavan Kristukseen. Juutalaiset eivät uskoneet, että Jeesus oli luvattu Messias, VT:n odotusten täyttymys.</n><br/>


text:
Sillä Herra on Henki, ja missä Herran Henki, siinä vapaus.  <br/><n>Herra = Kristus. Kristus on läsnä seurakunnassaan Henkensä kautta. Siksi voidaan sanoa, että Kristus asuu uskovassa ja että Henki asuu hänessä. Molemmat merkitsevät samaa.</n><br/>


text:
Mutta kaikki, jotka peittämättömin kasvoin katselemme Herran kirkkautta kuvastimesta, muutumme samaksi kuvaksi kirkkaudesta kirkkauteen, niin kuin Herran Hengestä.  <br/><n>Antiikin kuvastimet eivät olleet lasia, vaan metallia. Sitä täytyi usein kiillottaa, ja sen antama kuva oli himmeä ja epätarkka, niin että peilistä näkeminen oli paljon vajavaisempaa kuin luonnollisin silmin katsominen.</n><br/>


text:
Koska meillä siis on tämä virka sen mukaan kuin olemme armon saaneet, emme lannistu,  <br/><n>Virka" = apostolinvirka.</n><br/>


text:
vaan olemme hylänneet kaikki häpeän kätköt, vaeltamatta kavalasti ja väärentämättä Jumalan sanaa; vaan tuomalla julki totuutta suositamme itseämme jokaisen ihmisen omalletunnolle Jumalan edessä.


text:
joissa tämän mailmanajan jumala on sokaissut uskomattomain mielet, niin ettei heille loista Kristuksen kirkkauden evankelion valo, Hänen, joka on Jumalan kuva.  <br/><n>Tämän mailmanajan jumala" = saatana. Ks. Jh. 12:31 (alaviitta), Ef. 2:2.</n><br/>


text:
Sillä emme saarnaa itseämme, vaan Kristusta Jeesusta Herrana ja itseämme palvelijoinanne Jeesuksen tähden.


text:
Sillä Jumala, joka sanoi: Loistakoon valo pimeästä", on se, joka loisti sydämiimme Kristuksen kasvoista säteilevän Jumalan kirkkauden tuntemisen valoksi. "


text:
Mutta tämä aarre on meillä saviastioissa, jotta voiman suunnaton määrä olisi Jumalan eikä meistä.  <br/><n>Aarre" tarkoittaa evankeliota. "Saviastialla" Paavali tarkoittaa ihmistä, heikkoa ja erehtyväistä. Paavalin kuvapari ("aarre - saviastia") viittaa savilamppuun, jossa poltettiin öljyä. Öljy on Pyhän Hengen vertauskuva.</n><br/>


text:
aina kantaen Jeesuksen kuolettamista ruumiissa, jotta Jeesuksen elämäkin tulisi tulisi ruumiissamme näkyviin.


text:
Sillä me, jotka elämme, olemme alati annetut kuolemaan Jeesuksen tähden, jotta Jeesuksen elämäkin tulisi kuolevaisessa lihassamme näkyviin.


text:
Mutta koska meillä on sama uskon henki niin kuin on kirjoitettu: Minä uskon, sen tähden puhun", niin mekin uskomme ja sen tähden puhumme, "


text:
tietäen, että Hän, joka herätti Herran Jeesuksen, herättää meidätkin Jeesuksen kanssa ja asettaa esiin kanssanne.


text:
Sillä kaikki tapahtuu teidän tähtenne, jotta enenevä armo useampien kautta saisi kiitoksen tulvailemaan Jumalan kunniaksi.


text:
Sen tähden emme lannistu, vaan vaikka ulkonainen ihmisemme menehtyykin, niin sisäinen päivä päivältä uudistuu.  <br/><n>Ulkonainen ihmisemme" = ruumiimme.</n><br/>


text:
Sillä nykyinen kevyt ahdistus tuottaa meille määrättömän runsaasti kirkkauden ylenpalttisen, iankaikkisen auvon,


text:
koska emme katso näkyväisiä, vaan näkymättömiä, sillä näkyväiset ovat ajallisia, mutta näkymättömät iankaikkisia.


text:
Sillä tiedämme, että jos majamme maallinen rakennus hajoitetaan, meillä on Jumalalta iankaikkinen asumus taivaissa, rakennus, joka ei ole käsin tehty.  <br/><n>Majamme maallinen rakennus" = ruumiimme. Alkukielen sana tarkoittaa paimenten telttamajaa, joka on helppo purkaa ja koota siirryttäessä paikasta toiseen. "Hajoittaminen" viittaa kuolemaan.</n><br/>


text:
Sillä me, jotka olemme tässä majassa, huokaamme raskautettuina, koska emme tahdo riisuutua, vaan pukeutua, jotta elämä nielisi kuolevaisen.  <br/><n>Riisuutuminen" tarkoittaa kuolemaa. "Elämä nielisi kuolevaisen." Paavali viitannee tässä Kristuksen toisen tulemisen yhteydessä tapahtuvaan elossa olevien uskovien tempaamukseen (ks. 1 Kor. 15:51s, 1 Tess. 4:16s), jolloin nämä suoraan, ilman kuolemaa, siirtyvät Kristuksen tykö.</n><br/>


text:
Mutta se, joka on valmistanut meidät juuri tähän, on Jumala, joka myös on antanut meille Hengen pantin.  <br/><n>Hengen pantti", ks. alaviitta 2 Kor. 1:22.</n><br/>


text:
Sen tähden olemme aina turvallisella mielellä ja tiedämme, että ollessamme kotona ruumiissa olemme poissa kotoa Herrasta,


text:
Mutta olemme turvallisella mielellä ja haluamme mieluummin olla poissa kotoa ruumiista ja olla kotona Herran luona.


text:
Sillä kaikkien meidän on ilmestyminen Kristuksen tuomioistuimen eteen, jotta kukin saisi sen mukaan, minkä ruumiissa on harjoittanut, joko hyvää tai pahaa.  <br/><n>Me" tarkoittaa kristittyjä. "Kristuksen tuomioistuin" ei tarkoita viimeistä tuomiota. Tässä on kysymys kristityn elämäntyön tilinteosta. Vrt. Mt. 25:14-30, 1 Kor. 3:8, 13. "Pahaa." Alkutekstin sana tarkoittaa sellaista, jolla ei ole arvoa tai josta ei ole hyötyä.</n><br/>


text:
Koska siis tunnemme Herran pelon, suostuttelemme ihmisiä, mutta Jumalalle olemme tulleet tunnetuiksi ja toivon, että olemme teidänkin omissatunnoissanne tulleet tunnetuiksi.


text:
Emme taas suosita itseämme teille, vaan annamme teille aiheen kerskata meistä, jotta teillä olisi jotakin niitä vastaan, jotka kerskaavat kasvoista eivätkä sydämestä.


text:
Sillä jos olemme olleet suunniltamme, olemme Jumalan tähden; jos taas olemme maltillisia, teidän tähtenne.


text:
Sillä Kristuksen rakkaus vaatii meitä päättelemään näin: yksi on kuollut kaikkien puolesta, kaikki ovat kuolleet;  <br/><n>Kaikki ovat kuolleet." Kun Kristus kuoli kaikkien ihmisten puolesta, merkitsi se Jumalan edessä samaa kuin jos kaikki ihmiset olisivat kuolleet, ts. samaa kuin jos he olisivat kärsineet itse syntiensä tähden sen kuoleman, jonka Kristus nyt on kärsinyt.</n><br/>


text:
ja Hän on kuollut kaikkien puolesta, jotta ne, jotka elävät, eivät enää eläisi itselleen, vaan Hänelle, joka heidän puolestaan on kuollut ja herätetty.


text:
Sen tähden emme tästä lähin tunne ketään lihan mukaan; jos olemmekin tunteneet Kristuksen lihan mukaan, emme kuitenkaan nyt enää tunne.  <br/><n>Lihan mukaan" tarkoittaa tässä vetoamista ulkonaisiin tekijöihin, syntyperään, perinteisiin, leikkaukseen tai siihen, että on nähnyt Jeesuksen tämän vaeltaessa maan päällä. Uudestisyntyneen ihmisen ei tule arvostella asioita tällaisten mukaan. Vrt. 2 Kor. 11:21ss.</n><br/>


text:
Jos siis joku on Kristuksessa, hän on uusi luomus; vanha on mennyt, katso, uusi on tullut.  <br/><n>Uusi luomus" = uudestisyntynyt. Ks. Jh. 3:3, 5, 8.</n><br/>


text:
Mutta kaikki on Jumalasta, joka on sovittanut meidät itsensä kanssa Kristuksen kautta ja antanut meille sovituksen viran.  <br/><n>Sovituksen virka" = apostolin, sananjulistajan toimi.</n><br/>


text:
Sillä Jumala oli Kristuksessa sovittaen mailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomuksiaan ja uskoi meille sovituksen sanan.  <br/><n>Sovituksen sana" = evankelio.</n><br/>


text:
Kristuksen puolesta olemme siis lähettiläinä; niin kuin Jumala kutsuisi kauttamme me pyydämme Kristuksen puolesta: antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa.


text:
Sillä sen, joka ei synnistä tiennyt, Hän tähtemme teki synniksi, jotta tulisimme Hänessä Jumalan vanhurskaudeksi.


text:
Yhtenä Hänen kanssaan työtä tehden kehoitamme teitä, ettette turhaan vastaanottaisi Jumalan armoa.  <br/><n>Turhaan." Armon tulee kasvaa hedelmää pyhässä elämässä. Hepr. 12:14ss.</n><br/>


text:
Sillä Hän sanoo: Otollisella ajalla olen sinua kuullut ja autuuden päivänä sinua auttanut." Katso, nyt on varsin otollinen päivä; katso, nyt autuuden päivä.  <br/><n>Vrt. alaviittaa Lk. 4:9.</n><br/>


text:
vaan kaikessa suositamme itseämme Jumalan palvelijoina: suuresti kärsivällisinä, vaivattuina, pakon alaisina, ahdistettuina,


text:
totuuden sanassa, Jumalan voimassa, vanhurskauden sota-aseitten kautta, oikeassa ja vasemmassa kädessä,


text:
kunnian ja häpeän kautta, pahan ja hyvän maineen kautta, pettureina ja kuitenkin totuullisina,  <br/><n>Pettureina." Alkukielen sana voidaan myös kääntää "villitsijöinä".</n><br/>


text:
tuntemattomina ja hyvin tunnettuina, ikään kuin kuolemaisillamme ja katso, elämme, kuritettuina, emme kuitenkaan tapettuina,


text:
murheellisina, mutta aina iloitsevina, köyhinä, mutta monia rikastuttavina, ikään kuin mitään omistamatta, mutta omistaen kaiken.


text:
Älkää kantako vierasta iestä yhdessä uskomattomain kanssa; sillä mitä yhteyttä on vanhurskaudella ja vääryydellä, tai mitä yhteistä valolla ja pimeällä?  <br/><n>Ikeeseen, jossa auran aisa oli kiinni, valjastettiin kaksi eläintä. Mooseksen laki kielsi iestämästä härkää ja aasia samaan ikeeseen (5 Moos. 22:10), koska rasitus ei silloin jakaantunut tasaisesti. Raamatussa ies on usein vertauskuvana alistussuhteesta.</n><br/>


text:
Mitä yhtäläistä on Kristuksella Beliarin kanssa tai mitä osaa uskovalla uskomattoman kanssa?  <br/><n>Beliar oli eräs saatanan nimityksistä.</n><br/>


text:
Mitä yhtenäisyyttä Jumalan temppelillä on epäjumalain kanssa? Sillä olemme elävän Jumalan temppeli, niin kuin Jumala on sanonut: Minä asun heissä ja vaellan keskellään ja olen Jumalansa ja ovat kansani."


text:
Sen tähden: Lähtekää pois keskeltänsä ja erotkaa", sanoo Herra, "älkääkä saastaiseen koskeko, niin Minä otan teidät huostaani "


text:
Koska meillä siis on nämä lupaukset, rakkaani, niin puhdistautukaamme kaikesta lihan ja hengen saastutuksesta, saattaen pyhityksen päätökseen Jumalan pelossa.


text:
Antakaa meille tilaa sydämessänne; emme ole tehneet kellekään väärin; emme ole kellekään olleet turmioksi; emme ole kellekään vahinkoa tuottaneet.


text:
En sano tätä tuomioksi, sillä olen ennen sanonut, että olette sydämissämme, yhtenä kuollaksemme ja yhtenä elääksemme.


text:
Paljo minulla on uskallusta teihin, paljo minulla kerskaamista teistä. Olen täynnä lohtua, minulla on ylenpalttinen ilo kaikessa vaivassamme.


text:
Sillä ei Makedoniaan tultuammekaan lihallamme ollut mitään lepoa, vaan olimme kaikessa ahtaalla; ulkoa taisteluja, sisältä pelkoja.  <br/><n>Liha" tarkoittanee tässä ihmistä heikkona, ruumiillisena olentona, ei niin kuin usein muualla vain ihmisen syntistä olemusta.</n><br/>


text:
Mutta Jumala, joka masentuneita rohkaisee, rohkaisi meitä Tituksen tulolla,  <br/><n>Titus, ks. alaviittaa 2 Kor. 2:13.</n><br/>


text:
eikä ainoasti tulollaan, vaan myös sillä rohkaisulla, jolla häntä oli rohkaistu kauttanne, sillä kertoi meille ikävöimisestänne, valittelustanne ja innostanne hyväkseni, niin että iloitsin vielä enemmän.


text:
Sillä vaikka murehdutinkin teitä kirjeellä, en valita, ja jos valitan - näen, että tuo kirje murehutti teitä, vaikka vain vähän aikaa -  <br/><n>Kirje", ks. alaviittaa 2 Kor. 2:3.</n><br/>


text:
nyt iloitsen, en siitä, että tulitte murheellisiksi, vaan että olitte murheelliset kääntymiseksi; murehditte näet Jumalan mielen mukaan, jottette missään joutuisi meistä vahinkoon.


text:
Sillä Jumalan mukainen murhe saa aikaan kääntymyksen, autuudeksi, jota ei tarvitse katua; mutta mailman murhe tuottaa kuoleman.


text:
Sillä katso, kuinka suurta intoa juuri tuo Jumalan mukainen murehtiminen on saanut teissä aikaan, mitä puolustusta, mitä paheksumista, mitä pelkoa, mitä ikävöimistä, mitä kiivautta, mitä rankaisemista! Olette kaikessa osoittaneet olevanne puhtaat tässä asiassa.


text:
Vaikka siis kirjoitinkin teille, en kirjoittanut vääryyttä tehneen vuoksi enkä vääryyttä kärsineen vuoksi, vaan sen vuoksi, että intonne hyväksemme kävisi teille ilmeiseksi Jumalan edessä.  <br/><n>Emme tunne tapausta, johon Paavalin sanat viittaavat. Luultavasti kyseessä on kahden seurakunnanjäsenen välinen asia, johon on sovellettu seurakuntakuria.</n><br/>


text:
Sen vuoksi olemme rohkaistut. Mutta rohkaisumme ohessa on meitä vielä paljoa enemmän ilahuttanut Tituksen ilo, sillä henkensä on saanut virvoitusta teiltä kaikilta.


text:
Sillä jos olen hänelle jotakin puolestanne kerskannut, en ole joutunut häpeään, vaan niin kuin olemme kaiken teille totuudessa puhuneet, niin on myös kerskauksemme Titukselle osoittaunut oikeaksi.


text:
Hänen sisimpänsä heltyy vielä enemmän teitä kohtaan, kun muistelee kaikkien teidän kuuliaisuuttanne, kuinka pelolla ja vavistuksella otitte hänet vastaan.


text:
Mutta saatamme tietoonne, veljet, Jumalan armon, joka on suotu uskoville Makedonian seurakunnissa,  <br/><n>Luvuissa 8-9 Paavali puhuu Jerusalemin köyhille toimitetusta keräyksestä, josta hän mainitsee myös muissa kirjeissään (Room. 15:26ss, 1 Kor. 16:1ss).</n><br/>


text:
että ahdistuksen suuressa koetuksessa ilonsa runsaus ja äärimmäinen köyhyytensä tulvaili heidän anteliaisuutensa rikkaudessa.


text:
eikä ainoasti niin kuin olimme toivoneet, vaan antoivat itsensä ennen kaikkea Herralle, sitten myös meille, Jumalan tahdosta,


text:
niin että kehoitimme Titusta niin kuin aikaisemmin oli alkanut, niin myös saattamaan keskellänne päätökseen tämänkin rakkaudentyön.


text:
Mutta niin kuin teillä on ylenpalttisesti kaikkea: uskoa, sanaa, tietoa, kaikkea intoa ja meistä teihin tullutta rakkautta, niin olkaa ylenpalttiset tässäkin rakkaudentyössä.


text:
Sillä tunnette Herramme Jeesuksen Kristuksen armon, että vaikka oli rikas, tuli tähtenne köyhäksi, jotta te Hänen köyhyydestään rikastuisitte.  <br/><n>Vaikka oli rikas." Sanat viittaavat Jeesuksen taivaassaoloon ennen Hänen tuloaan maan päälle (ns. pre-eksistenssiin). Vrt. Jh. 1:1ss, 3:13, 6:38, 8:58, 17:5, Fil. 2:5ss, Kol. 1:15ss.</n><br/>


text:
Annan tässä asiassa neuvon; sillä siitä on hyötyä teille, jotka viime vuodesta lähtien olette olleet ensimäiset ei ainoasti tekemässä, vaan myös tahtomassa.


text:
Täyttäkää nyt siis tekeminen, jotta niin kuin oli alttiutta tahtomiseen, niin olisi myös täyttäminen siitä, mitä teillä on.


text:
Sillä jos on alttiutta, se on otollista sen mukaan, mitä jollakin on, eikä sen mukaan, mitä hänellä ei ole.


text:
Ei näet niin, että muilla olisi huojennus, mutta teillä rasitus, vaan tasauksen vuoksi tulkoon tänä aikana teidän yltäkylläisyytenne heidän puutteensa hyväksi,


text:
niin kuin on kirjoitettu: Joka paljon oli koonnut, sillä ei ollut liikaa, ja joka vähän, siltä ei puuttunut."


text:
Lähetimme hänen kanssaan veljen, jota evankelion julistamisen tähden kiitetään kautta kaikkien seurakuntien,  <br/><n>Veli" saattoi olla Luukas (Kol. 4:14). Vrt. 2 Kor. 12:18.</n><br/>


text:
eikä ainoasti niin, vaan hän on seurakuntien valitsema matkatoverimme tässä rakkaudentyössä, joka on toimitettavanamme itse Herran kunniaksi ja oman alttiutemme osoituksena.


text:
Menettelemme näin, jottei kukaan moittisi meitä tästä runsaasta avustuksesta, joka on toimitettavanamme.


text:
Lähetimme heidän kanssaan veljemme, jonka usein monessa asiassa koettelemalla olemme havainneet olevan innokkaan ja nyt paljon innokkaamman suuressa luottamuksessa teitä kohtaan.  <br/><n>Tämä veli" oli ehkä Timoteus (vrt. Apt. 16:1).</n><br/>


text:
Joko on kysymys Tituksesta, hän on osaveljeni ja työtoverini teitä varten, tai veljistämme, he ovat seurakuntien lähettiläitä, Kristuksen kunnia.


text:
Osoittakaa siis heille seurakuntien edessä todistus rakkaudestanne ja kerskauksestamme teihin nähden.


text:
sillä tunnen alttiutenne, josta kehun teitä makedonialaisille: että Akaia on ollut valmiina viime vuodesta lähtien, ja intonne on yllyttänyt monia.


text:
Lähetin kuitenkin veljet, jottei kerskaamisemme teistä tässä suhteessa kävisi tyhjäksi, vaan että olisitte valmiit, niin kuin olen sanonut, ja


text:
jottemme, jos makedonialaisia tulisi kanssani ja tapaisivat teitä valmistumattomina, me - ettemme sanoisi te - joutuisi ehkä häpeään tässä  <br/><n>kerskaavassa</n><br/> luottamuksessamme.


text:
Olen siis katsonut tarpeelliseksi kehoittaa veljiä edeltäpäin lähtemään tykönne ja ennalta toimittamaan valmiiksi ennen ilmoittamanne lahjan, jotta se on siten valmis runsaana eikä kitsaana.


text:
Lisäksi tämä: joka niukasti kylvää, se myös niukasti niittää, ja joka siunauksin kylvää, se myös siunauksin niittää.


text:
Antakoon kukin niin kuin sydämessään on päättänyt, ei surkeillen eikä pakosta, sillä iloista antajaa Jumala rakastaa.


text:
Jumala on voimallinen antamaan teille ylenpalttisesti kaikkea armoa, jotta teillä kaikessa aina olisi kaikkea riittävästi ollaksenne ylenpalttiset kaikessa hyvässä työssä,


text:
Hän, joka antaa siemenen kylväjälle ja leipää ruuaksi, antaa ja lisää siemenenne ja kasvattaa vanhurskautenne hedelmät,


text:
jotta kaikessa rikastutte harjoittamaan kaikkinaista anteliaisuutta, joka kauttamme saa aikaan kiitosta Jumalalle.


text:
Sillä tämän palveluksen toimittaminen ei ainoasti poista pyhien puutteita, vaan käy vieläkin runsaammaksi Jumalalle annettujen monien kiitosten kautta,


text:
kun tämän palveluksen antaman todistuksen tähden ylistävät Jumalaa tunnustuksenne alistumisesta Kristuksen evankelioon ja keskinäisen yhteyden osoittamasta alttiudesta heitä ja kaikkia kohtaan


text:
Minä, Paavali, itse kehoitan teitä Kristuksen sävyisyyden ja lempeyden kautta, minä, joka kasvotusten kanssanne olen nöyrä, mutta poissa olevana rohkea teitä kohtaan,  <br/><n>Paavali puolustaa itseään niitä vastaan, jotka ovat asettaneet kyseenalaiseksi hänen apostolinarvonsa. Myöhemmin hän nimittää näitä vastustajiaan valheapostoleiksi" (11:13). He olivat myös koettaneet herättää puheillaan epäilyä Paavalin persoonaa kohtaan (10:1, 10).</n><br/>


text:
ja pyydän, ettei minun läsnä olevana tarvitse olla rohkea siinä luottamuksessa, jolla aion uskaltautua eräitä vastaan, jotka pitävät meitä ikään kuin lihan mukana vaeltavina.


text:
Sota-aseemme eivät näet ole lihalliset, vaan ovat voimalliset Jumalan avulla kukistamaan linnoituksia,


text:
hajoittamaan maahan järkeilyt ja kaiken ylvästelyn, joka korottaa itsensä Jumalan tuntemista vastaan, ja vangitsemaan jokaisen ajatuksen Kristuksen kuuliaisuuteen,


text:
Nähkää, mitä silmäin edessä on. Jos joku luottaa itseensä, että on Kristuksen oma, päätelköön vielä itsestään, että samoin kuin hän on Kristuksen, niin mekin.


text:
Sillä jos kerskaisinkin jonkin verran enemmän vallastamme, jonka Herra on antanut teidän rakentamistanne eikä kukistamistanne varten, en ole häpeään joutuva,


text:
sillä kirjeet ovat mahtavat ja ankarat", sanotaan, "mutta ruumiillinen läsnäolo heikko ja puhe mitätöntä."


text:
Sellainen ajatelkoon, että millaisia olemme poissa olevina kirjeitten sanoissa, sellaisia myös läsnä olevina teoissa.


text:
Sillä emme rohkene lukeutua emmekä rinnastaa itseämme eräisiin, jotka itseänsä suosittavat; mutta mitatessaan itseänsä keskenään ja verratessaan itseänsä toisiinsa he ovat ymmärtämättömiä.


text:
Me taas emme kerskaa yli määrän, vaan sen vaikutusalan määrän mukaan, minkä määrän Jumala on antanut meille ulottuaksemme teihinkin asti.


text:
Sillä emme kurota itseämme liikaa ikään kuin emme teihin ulottuisikaan, sillä olemme ehtineet teihinkin asti Kristuksen evankelion julistamisessa,  <br/><n>Emme kurota..." Apostolien tuli perustaa uusia seurakuntia eikä julistaa evankeliota siellä, missä Kristuksen nimi jo oli tunnettu. Paavali seurasi tätä sääntöä (Room. 15:20), mutta valheapostolit toimivat siellä, missä toiset jo olivat kulkeneet.</n><br/>


text:
kerskaamatta yli määrän, muitten vaivannäöstä, ja pitäen toivon, että uskonne lisääntyessä vaikutusalamme mukaan kasvamme keskellänne ylenmäärin suuriksi


text:
julistaaksemme evankeliota tuolla puolen teitä oleville, kerskaamatta siitä, mikä on valmista muitten vaikutusalalla.


text:
Mutta joka kerskaa, kerskatkoon Herrassa.  <br/><n>Kerskatkoon Herrassa", sillä kaikki hyvä tulee Häneltä (Jaak. 1:17).</n><br/>


text:
Kiivailen näet puolestanne Jumalan kiivaudella, sillä olen kihlannut teidät yhdelle miehelle asettaakseni Kristuksen eteen puhtaan neitsyen.  <br/><n>Kihlannut." VT:ssa Jumalan ja Israelin suhdetta sanotaan usein aviosuhteeksi (esim. Hoos. 2:19ss). UT:ssa seurakuntaa sanotaan Kristuksen morsiameksi, jolle on valmistettu häät (Ef. 5:25ss, Ilm. 19:7ss ym.). Vrt. alaviittoja Mt. 12:39, Mk. 2:19.</n><br/>


text:
Mutta pelkään, että niin kuin käärme kavaluudellaan petti Eevan, niin mielenne ehkä turmeltuu pois vilpittömyydestä ja puhtaudesta, joka teissä on Kristusta kohtaan.


text:
Sillä jos joku tulee ja saarnaa toista Jeesusta, jota emme ole saarnanneet, tai saatte toisen Hengen, jota ette ole saaneet, tai toisen evankelion, jota ette ole vastaanottaneet, sen hyvin kärsitte.


text:
Jos olenkin oppimaton puheessa, en kuitenkaan tiedossa; olemmepa tuoneet sen teille kaikin tavoin ilmi kaikissa asioissa.  <br/><n>Oppimaton puheessa." Paavali tarkoittaa kaunopuheisuuden puutetta, ei sivistymättömyyttä.</n><br/>


text:
Vai olenko tehnyt syntiä alentaessani itseni, jotta te ylenisitte, kun olen ilmaiseksi julistanut teille Jumalan evankeliota?


text:
Riistin muita seurakuntia ottaen palkkaa palvellakseni teitä. Ollessani luonanne ja kärsiessäni puutetta en rasittanut ketään,  <br/><n>Palkka." Alkukielen sana merkitsee sotilaan päiväannosta, muonaa (sama sana kuin Room. 6:23, ks. alaviittaa). Paavali tarkoittaa tässä avustusta. Yleensä hän elätti itsensä omalla työllään (Apt. 18:3, 20:34 ym.), mutta saattoi joskus ottaa seurakunnilta avustusta. Kun Paavali ei ottanut palkkaa, päättelivät vastustajat, ettei hän ole oikea apostoli, koska hän ei uskalla ottaa korvausta työstään seurakunnassa.</n><br/>


text:
sillä mitä minulta puuttui, sen täyttivät veljet tullessaan Makedoniasta; kaikessa varoin olemasta teille rasituksena ja varon vastakin.


text:
Mutta mitä teen, sen olen tekevä katkaistakseni aiheen niiltä, jotka aihetta havittelevat, jotta heidät siinä, missä kerskaavat, havaittaisiin sellaisiksi kuin mekin.


text:
Sillä tuollaiset ovat valheapostoleja, petollisia työntekijöitä, jotka tekeyvät Kristuksen apostoleiksi.


text:
Ei siis paljon, jos palvelijansakin tekeyvät vanhurskauden palvelijoiksi, nuo, joitten loppu on tekojensa mukainen.


text:
Vielä sanon: älköön kukaan luulko, että olen mieletön; muussa tapauksessa ottakaa minut vastaan mieletönnäkin, jotta minäkin hiukan kerskaisin.  <br/><n>Mieletön." Vastustajat olivat kenties epäilleet Paavalin henkistä terveyttä.</n><br/>


text:
Suvaitsette näet, että joku teitä orjuuttaa, että joku teitä syö, että joku kietoo teitä, että joku itsensä korottaa, että joku lyö teitä kasvoihin.


text:
Puhun häpeäksi, koska näet olemme olleet ikään kuin olisimme heikot. Mutta missä joku on rohkea - puhun kuin mieletön - siinä minäkin olen rohkea.


text:
Ovat heprealaisia, minä myös; ovat israelilaisia, minä myös; ovat Aaprahamin siementä, minä myös.  <br/><n>Nämä olivat hurskaitten juutalaisten kerskauksena.</n><br/>


text:
Ovat Kristuksen palvelijoita - puhun mieletönnä - minä enemmän kuin he: olen ollut vielä enemmän vaivassa, vielä enemmän vankilassa, ylenmäärin lyötynä, usein kuolemanvaarassa.


text:
Juutalaisilta olen viisi kertaa saanut neljäkymmentä lyöntiä, yhtä vaille;  <br/><n>Mooseksen lain enimmäismäärä oli neljäkymmentä ruoskan iskua (5 Moos. 25:2s). Jottei rangaistusta toteutettaessa vahingossa lyötäisi liikaa, oli tapana antaa vain 39 iskua.</n><br/>


text:
kolmesti minua on lyöty raipoilla, kerran minua kivitettiin, kolmesti olen joutunut haaksirikkoon, vuorokauden olen viettänyt meressä;


text:
usein matkoilla, vaaroissa virtain vesillä, vaaroissa rosvojen keskellä, vaaroissa oman heimon puolelta, vaaroissa pakanain puolelta, vaaroissa kaupungissa, vaaroissa erämaassa, vaaroissa merellä, vaaroissa valheveljien keskellä,


text:
työssä ja vaivassa, paljossa valvomisessa, nälässä ja janossa, paljossa paastoamisessa, kylmässä ja alastonna.


text:
Herran Jeesuksen Jumala ja Isä, joka on ylistetty iäti, tietää, etten valhettele.  <br/><n>Aretas IV, Nabatean kuningas. Hänen valtakuntansa pääkaupunki oli Petra, noin sata kilometriä Kuolleen meren eteläpuolella. Käskynhaltija" merkinnee Damaskon nabatealaisen siirtokunnan päällikköä.</n><br/>


text:
Tiedän miehen Kristuksessa, neljätoista vuotta sitten - joko ruumiissa, en tiedä, tai poissa ruumiista, en tiedä; Jumala tietää.  <br/><n>Mies" = Paavali itse. "Kolmas taivas." VT puhuu erilaisista taivaanpiireistä eli taivaista (5 Moos. 10:14, 1 Kun. 8:27, Ps. 148:4, vrt. Ef. 4:10, Hepr. 4:14).</n><br/>


text:
Sellaisena temmattiin kolmanteen taivaaseen. Tiedän, että tämä mies - joko ruumiissa tai poissa ruumiista, en tiedä; Jumala tietää  <br/><n>Paratiisi" (= kolmas taivas). Ks. alaviittaa Lk. 23:43.</n><br/>


text:
Sillä jos tahtoisin kerskata, en ole mieletön, sillä puhun totta; säästän itseäni, jottei kukaan ajattelisi minusta enempää kuin mitä näkee minun olevan tai mitä kuulee minusta.


text:
Jotten ilmestysten ylen suuren määrän vuoksi ylpeilisi, on minulle annettu pistin lihassa, saatanan lähetti, rusikoimaan minua, jotten ylpeilisi.  <br/><n>Pistin lihassa." Tätä on usein oletettu joksikin sairaudeksi, mutta Paavali tarkoittaa sitä vainoavaa henkilöä, saatanan lähettiä, 2 Kor. 11:13ss., josta hän evankelion tähden on saanut kärsiä. "Pistin lihassa" on heprean kielessä vakiintunut sanonta, joka ei missään Raamatun kohdassa merkitse sairautta. Alkutekstin sanonta (skolops tee sarki) merkitsee Septuagintassa aina ulkonaista ahdistusta ja vainoa, esim. pakanakansat ovat Israelille "pistin lihassa". Ks. 4 Moos. 33:55, Joos. 23:13, Hes. 2:6, 28:24, oos. 2:6.</n><br/>


text:
Sanoi minulle: Armoni on sinulle kylliksi, sillä voimani tulee täydelliseksi heikkoudessa." Sen vuoksi kerskaan paljon mieluummin heikkoudestani, jotta Kristuksen voima asuisi ylläni. "


text:
Sen tähden olen mielistynyt heikkouksiin, pahoinpitelyihin, hätään, vainoihin, ahdistuksiin, Kristuksen tähden; sillä kun kun olen heikko, silloin olen väkevä.


text:
Olen käynyt mielettömäksi. Te olette minut pakottaneet. Minun olisi näet pitänyt saada suositusta teiltä, sillä en ole ollut missään suhteessa noita isoisia apostoleja huonompi, vaikken olekaan mitään.


text:
Apostolin tunnusteot on keskellänne tehty kaikella kestävyydellä, merkeillä ja ihmeillä ja voimateoilla.


text:
Sillä mikä on se, missä olette jääneet muita seurakuntia vähemmälle, paitsi etten minä puolestani ole rasittanut teitä? Antakaa minulle anteeksi tämä vääryys.


text:
Katso, olen valmis tulemaan tämän kolmannen kerran tykönne enkä ole teille rasituksena; sillä en etsi teidän omaanne, vaan teitä. Eivät näet lapset ole velvolliset kokoamaan tavaraa vanhemmille, vaan vanhemmat lapsille.


text:
Erittäin mielelläni maksan kulut ja kulutan itseäni sielujenne hyväksi. Jos rakastan teitä vielä enemmän, olenko vähemmän rakastettu?


text:
Mutta olkoon. En ole teitä rasittanut, mutta entä, jos viekkaana olen teidät petoksella saanut valtaani?


text:
Kehoitin Titusta ja lähetin veljen kanssaan. Ei kai Titus ole teistä hyötynyt? Emmekö ole vaeltaneet samassa hengessä? Emmekö samoja jälkiä?  <br/><n>Sama käynti mainitaan 2 Kor. 8:6:ssa.</n><br/>


text:
Luulette jo, että puolustelemme itseämme edessänne. Puhumme Jumalan edessä, Kristuksessa, mutta kaikki teille rakentamiseksi, rakkaani.


text:
Sillä pelkään, etten tullessani tapaisi teitä sellaisina kuin tahdon ja että tapaatte minut sellaisena kuin ette halua; pelkään, että teillä on riitaa, kateutta, vihaa, juonia, panetteluja, juoruja, pöyhkeilyjä, epäjärjestyksiä;


text:
että kun tulen, Jumalani on taas nöyryyttävä minua tykönänne ja että saan murehtia monien vuoksi, jotka ennen ovat syntiä tehneet eivätkä ole katuneet sitä saastaa ja haureutta ja irstautta, jota ovat harjoittaneet.


text:
Tämän kolmannen kerran tulen tykönne. Kahden tai kolmen todistajan suulla on jokainen asia vahvistettava.


text:
Olen ennen sanonut ja sanon ennalta - niin kuin toisella kertaa läsnä olevana ja nyt poissaolevana - niille, jotka ennen ovat syntiä tehneet, ja kaikille muille, että jos tulen, en teitä säästä,


text:
koska etsitte todistetta minussa puhuvasta Kristuksesta, joka ei ole teitä kohtaan heikko, vaan on teissä voimallinen.


text:
Sillä tosin Hänet naulittiin heikkona ristiin, mutta Hän kuitenkin elää Jumalan voimasta; mekin olemme tosin Hänessä heikot, mutta elämme Hänen kanssaan Jumalan voimasta teitä varten.


text:
Koetelkaa itseänne, oletteko uskossa; tutkikaa itseänne. Vai ettekö tunne itseänne, että Jeesus Kristus on teissä? - ellette, ette koetusta kestä.


text:
Mutta rukoilemme Jumalaa, ettette tekisi mitään pahaa, ei jotta me näyttäisimme koetuksen kestäviltä, vaan jotta te tekisitte hyvää ja me olisimme ikään kuin koetusta kestämättömät.


text:
Sillä iloitsemme, kun olemme heikot, mutta te olette voimalliset. Sitä rukoilemmekin, teidän täydellisiksi tulemistanne.


text:
Sen vuoksi kirjoitan tämän poissa olevana, jotten läsnä olevana käyttäisi ankaruutta sen vallan mukaan, minkä Herra on antanut minulle rakentamista eikä hajoittamista varten.


text:
Lopuksi, veljet, iloitkaa, tulkaa täydellisiksi, ottakaa vastaan rohkaisua, harrastakaa samaa, eläkää rauhassa, niin rakkauden ja rauhan Jumala on kanssanne.


text:
Herran Jeesuksen Kristuksen armo ja Jumalan rakkaus ja Pyhän Hengen osallisuus kaikkien teidän kanssanne.  <br/><n>Eräissä käsikirjoituksissa on kirjeen lopussa maininta: Toinen korinttolaisille, kirjoitettu Makedonian Filipistä Tituksen ja Luukaan kautta."</n><br/>


text:
Paavali, apostoli, ei ihmisistä eikä ihmisen kautta, vaan Jeesuksen Kristuksen kautta ja Isän Jumalan, joka herätti Hänet kuolleista,


text:
ja kaikki kanssani olevat veljet Galatian seurakunnille:  <br/><n>Galatia, ks. alaviittaa Apt. 16:6</n><br/>


text:
joka antoi itsensä syntiemme tähden vapahtaaksensa meidät nykyisestä pahasta maailmanajasta Jumalamme ja Isämme tahdon mukaan.  <br/><n>Nykyinen paha mailmanaika." Aika on paha, koska sitä hallitsevat pahat vallat, 1 Jh. 5:19. Ks. alaviittaa Jh. 12:31.</n><br/>


text:
Kummastelen, että niin pian luovutte Hänestä, joka kutsui teidät Kristuksen armossa, pois toiseen evankelioon -


text:
jota ei ole toista; on vain niitä, jotka hämmentävät teitä ja tahtovat vääristellä Kristuksen evankelion.


text:
Mutta vaikka me tai enkeli taivaasta julistaisi teille evankeliota vastoin sitä, mitä me teille julistimme, olkoon kirottu.


text:
Niin kuin ennen sanoimme, niin sanon nyt jälleen: jos joku julistaa teille evankeliota vastoin sitä, minkä saitte, olkoon kirottu.


text:
Ihmisiäkö nyt suostutan puolelleni vai Jumalaa? Vai koetanko miellyttää ihmisiä? Jos vielä ihmisiä miellyttäisin, en olisi Kristuksen palvelija.


text:
Kuulittehan aikaisemmasta vaelluksestani juutalaisuudessa, että ylenmäärin vainosin Jumalan seurakuntaa ja sitä hävitin


text:
ja menestyin juutalaisuudessa ohi monien heimoni samanikäisten ollen heitä suurempi isieni perinnäissääntöjen puolesta kiivailija.


text:
näki hyväksi ilmaista minussa Poikansa, jotta julistaisin pakanain seassa evankeliota Hänestä, en alkuunkaan kysynyt neuvoa lihalta ja vereltä


text:
enkä lähtenyt ylös Jerusalemiin niitten luo, jotka ennen minua olivat apostoleja, vaan menin pois Arabiaan ja palasin taas Damaskoon.  <br/><n>Arabia tarkoittaa Damaskon eteläpuolella olevia alueita.</n><br/>


text:
Sitten meni kolmen ajastajan kuluttua ylös Jerusalemiin tutustuakseni Keefaaseen ja viivyin hänen luonaan viisitoista päivää;  <br/><n>Keefas eli Pietari, ks. alaviittaa Mt. 16:18.</n><br/>


text:
Olivat vain kuulleet: Entinen vainoojamme julistaa nyt hyvää sanomaa siitä uskosta, jota ennen hävitti", "


text:
Sitten menin neljäntoista ajastajan kuluttua jälleen ylös Jerusalemiin Barnabaan kanssa ottaen Tituksenkin mukaan.  <br/><n>Paavalin sanojen katsotaan yleensä viittaavan Jerusalemin apostolikokoukseen, Apt. 15. Barnabas, Paavalin työtoveri ensimäisellä lähetysmatkalla, Apt. 13:2ss. Titus, pakanakristitty, ks. alaviittaa 2 Kor. 2:13.</n><br/>


text:
Mutta menin ylös ilmestyksen vuoksi ja esitin heille sen evankelion, jota julistan pakanille, mutta yksityisesti niille, jotka näyttivät jotakin olevan, etten ehkä juoksisi tai olisi juossut turhaan.


text:
Mutta salaa sisään kuljetettujen valheveljien vuoksi, jotka olivat hiipineet sisälle vakoilemaan vapauttamme, joka meillä on Kristuksessa Jeesuksessa,  <br/><n>Valheveljet", ne, jotka vaativat galatalaisia noudattamaan juutalaisia tapoja, vrt. 1:6ss.</n><br/>


text:
ja voidakseen orjuuttaa meitä, emme hetkeksikään myöntyneet heille alamaisiksi, jotta evankelion totuus säilyisi keskellänne.


text:
Ne taas, jotka näyttivät jotakin olevan - millaisia olivat kerran, ei kuulu minuun; Jumala ei katso henkilön kasvoihin - sillä nuo, jotka näyttivät jotakin olevan, eivät panneet mitään enempää kannettavakseni,  <br/><n>Valheveljet", ne, jotka vaativat galatalaisia noudattamaan juutalaisia tapoja, vrt. 1:6ss. <br/><n>Galatalaisten seurakunnissa liikkuneet Paavalin vastustajat olivat kenties väittäneet, että Jerusalemin seurakunnan johtajat vaativat pakanakristittyjä juutalaisten lakien noudattamiseen. Jakeista 3 ja 6 käy ilmi, etteivät nämä väitteet pitäneet paikkaansa.</n><br/>


text:
vaan päinvastoin nähdessään, että minulle oli uskottu leikkaamattomain evankelio niin kuin Pietarille leikattujen -


text:
ja tultuaan tuntemaan sen armon, joka oli minulle annettu, Jaako ja Keefas ja Johannes, jotka näyttivät olevan pylväitä, ojensivat minulle ja Barnabaalle yhteyden osoituksena oikean kätensä, jotta me menisimme pakanain, he taas juutalaisten luo,


text:
jotta vain muistaisimme köyhiä, mitä juuri olenkin ahkeroinut tehdä.  <br/><n>Paavali järjesti keräyksen Jerusalemin köyhille. Room. 15:25ss, 1 Kor. 16:1ss, 2 Kor. 8-9.</n><br/>


text:
Sillä ennen kuin Jaakon luota tuli eräitä, oli syönyt pakanain kanssa, mutta heidän tultuaan vetäytyi pois ja pysytteli erillään peläten juutalaisia.  <br/><n>Yhdessä aterioiminen merkitsi ikivanhan israelilaisen ajatustavan mukaan henkilökohtaista yhteyttä. Pakanain kanssa ei aterioitu, koska uskottiin, että siitä tulee saastaiseksi (vrt. Apt. 10:28). Monet juutalaiskristityt noudattivat tätä tapaa vielä kristityiksi tultuaankin.</n><br/>


text:
Ja kanssaan lankesivat teeskentelemään muutkin juutalaiset, niin että tempasivat Barnabaankin mukaan teeskentelyynsä.


text:
Mutta nähdessäni, etteivät vaella suoraan evankelion totuuden mukaan, sanoin Keefaalle kaikkien kuullen: Jos sinä, joka olet juutalainen, elät pakanain tavoin etkä juutalaisten, kuinka pakotat pakania elämään juutalaisten tavoin?"  <br/><n>"Suoraan evankelion totuuden mukaan." Evankelion mukaan vain usko Kristukseen on kristillisen yhteyden perusta.</n><br/>


text:
Me olemme luonnostamme juutalaisia emmekä pakanasyntisiä,  <br/><n>Pakanasyntisiä." Juutalaiset sanoivat tavallisesti pakania syntisiksi, koska nämä eivät tunteneet Jumalan lakia.</n><br/>


text:
mutta tietäen, ettei ihminen tule vanhurskaaksi lain teoista, vaan Jeesuksen Kristuksen uskon kautta, mekin uskoimme Kristukseen Jeesukseen vanhurskautuaksemme Kristuksen uskosta eikä lain teoista, sillä mikään liha ei tule vanhurskaaksi lain teoista.


text:
Mutta jos itsemmekin pyrkiessämme vanhurskautumaan Kristuksessa, havaitaan syntisiksi, onko siis Kristus synnin palvelija? Ei suinkaan.  <br/><n>Uskoon tulleet juutalaiskristityt eivät enää noudattaneet kaikkia juutalaisten lain kohtia. Kun Pietari ryhtyi jälleen niitä noudattamaan, tulkitsi hän niistä luopumisen synniksi. Paavali sanoo seuranneensa Kristuksen sanaa, mutta jos Pietari olisi ollut oikeassa, olisi Kristus ollut väärässä! Näin Paavali osoittaa, ettei Pietarin käsitys voi olla oikea.</n><br/>


text:
Kuitenkin elän, en enää minä, vaan Kristus elää minussa. Minkä nyt elän lihassa, sen elän Jumalan Pojan uskossa, Hänen, joka rakasti minua ja antoi itsensä puolestani.  <br/><n>Liha" tarkoittaa tässä ihmistä heikkona, ruumiillisena olentona. Vrt. 2 Kor. 7:5.</n><br/>


text:
Oi älyttömät galatalaiset! Kuka lumosi teidät, joitten silmäin eteen Jeesus Kristus kuvattiin ristiin naulittuna?  <br/><n>Kuvata." Alkukielen sana merkitsee virallista julistusta, jonka joku viranomainen julkaisee. Paavali on julistanut Kristusta niin voimakkaasti ja selvästi, että hän katsoo tällaisen sanan sopivan sitä ilmaisemaan.</n><br/>


text:
Joka siis antaa teille Hengen ja tekee voimatekoja keskellänne, saako Hän sen aikaan lain teoista vai uskon kuulosta?


text:
Ja koska Raamattu edeltä näki, että Jumala vanhurskauttaa pakanat uskosta, se edeltäpäin julisti Aaprahamille ilosanoman: Sinussa kaikki kansat tulevat siunatuiksi."


text:
Kaikki ne taas, jotka ovat lain teoista, ovat kirouksen alaisia, sillä on kirjoitettu: Kirottu jokainen, joka ei pysy kaikissa, mitä on kirjoitettu lain kirjaan, niin että tekee ne."  <br/><n>"Jotka ovat lain teoista..." Paavali tarkoittaa niitä, jotka pyrkivät vanhurskaiksi Jumalan edessä yrittämällä täyttää lain vaatimukset. "Kirottu" = Jumalan rangaistuksen alainen.</n><br/>


text:
Selvää on, ettei kukaan tule vanhurskaaksi Jumalan edessä laista, sillä vanhurskas on elävä uskosta". "


text:
Kristus lunasti meidät lain kirouksesta tulemalla meidän puolestamme kiroukseksi - sillä on kirjoitettu: Kirottu jokainen, joka puussa riippuu" -  <br/><n>"Lain kirous", se rangaistus, joka lain mukaan kuuluu lain rikkojalle. Kärsiessään puolestamme Kristus osti meidät vapaiksi lain kirouksesta.</n><br/>


text:
jotta Aaprahamin siunaus tulisi Jeesuksessa Kristuksessa pakanille, niin että uskosta saisimme luvatun Hengen.


text:
Lupaukset taas lausuttiin Aaprahamille ja siemenelleen. Hän ei sano:  ja siemenille" ikään kuin monista, vaan yhdestä: "ja siemenellesi", joka on Kristus.  <br/><n>Raamatun kielessä "siemen" usein tarkoittaa kuvaannollisesti jälkeläistä.</n><br/>


text:
Tarkoitan tätä: Jumalan ennen Kristuksessa vahvistamaa testamenttia ei neljäsataakolmekymmentä ajastaikaa myöhemmin tullut laki kumoa, niin että tekisi lupauksen mitättömäksi.  <br/><n>Testamentti" merkitsee myös liittoa. Vrt. alaviittaa Mt. 26:28. "Myöhemmin", ks. 2 Moos. 12:40.</n><br/>


text:
Sillä jos perintö tulisi laista, se ei enää tulisi lupauksesta, mutta Jumala lahjoitti sen Aaprahamille lupauksella.


text:
Miksi sitten laki? Se on rikkomusten vuoksi lisätty, kunnes oli tuleva se siemen, jolle lupaus oli annettu, ja se säädettiin enkelten kautta välimiehen kädellä.  <br/><n>Rikkomusten vuoksi", ks. alaviittaa Room. 5:20. "Välimies" tarkoittaa Moosesta. Juutalaiset tulkitsivat 2 Moos. 19:16ss:ssa mainitut luonnonilmiöt merkeiksi enkelten läsnäolosta.</n><br/>


text:
Välimies taas ei ole yhtä osapuolta varten, mutta Jumala on yksi.  <br/><n>Siinailla solmittiin kahden osapuolen välinen liitto, johon kuului ehtoja, mutta nyt Jumala on antanut lupauksen, johon ei liity ehtoja.</n><br/>


text:
Onko sitten laki vastoin Jumalan lupauksia? Ei suinkaan. Sillä jos olisi annettu laki, joka voisi tehdä eläväksi, silloin vanhurskaus tosiaan tulisi laista.


text:
Mutta Raamattu sulki kaikki synnin alle, jotta lupaus annettaisiin Jeesuksen Kristuksen uskosta niille, jotka uskovat.


text:
Niin on siis laista tullut meille ohjaaja Kristukseen, jotta tulisimme uskosta vanhurskaiksi.  <br/><n>Ohjaaja", alkukielen paidagoogos, ks. alaviittaa 1 Kor. 4:15.</n><br/>


text:
Ei ole juutalaista eikä kreikkalaista, ei orjaa eikä vapaata, ei miestä eikä naista, vaan kaikki olette yksi Kristuksessa Jeesuksessa.


text:
Sanon siis, että niin kauan kuin perillinen on alaikäinen, hän ei missään eroa orjasta, vaikka on kaiken herra,


text:
Niin mekin alaikäisinä olimme orjuutettuina mailman alkeisvoimien alle.  <br/><n>Kristusta edeltänyt aika oli eräänlaista ihmissuvun alaikäisyyden aikaa. Mailman alkeisvoimiin" kuului laki, joka hallitsi juutalaisia, sekä väärät jumalat, joita pakanat palvoivat (jae 8).</n><br/>


text:
Mutta kun aika täyttyi, Jumala lähetti Poikansa, naisesta syntyneen, lain alaisena syntyneen,  <br/><n>Aika", profeettain lupaama aika, jolloin pelastus oli tuleva. Poika oli alussa Jumalan tykönä, ks. Jh 1:1ss, 17:5, Fil. 2:5ss, Kol. 1:15.</n><br/>


text:
Ja koska olette lapsia, Jumala lähetti sydämiinne Poikansa Hengen, joka huutaa: Abba! Isä!"  <br/><n>Abba, ks. alaviittaa Mk. 14:36.</n><br/>


text:
Mutta nyt, kun tunnette Jumalan, ja vielä enemmän: kun Jumala tuntee teidät, kuinka käännytte jälleen heikkojen ja köyhien alkeisvoimien puoleen, joitten orjina jälleen haluatte olla?


text:
Otatte vaarin päivistä ja kuukausista ja juhla-ajoista ja vuosista.  <br/><n>Päivät" = juutalaisten juhla-ajat.</n><br/>


text:
Pyydän teitä, veljet, olkaa kuin minä, koska minäkin kuin te. Ette ole minua yhtään loukanneet.  <br/><n>Kuin minä." Paavali viittaa siihen, että hän ei enää kerskaa juutalaisuudestaan, vaan yksin Kristuksesta.</n><br/>


text:
Sitä ruumiini koettelemusta ette halveksineet ettekä vieroneet, vaan otitte minut vastaan niin kuin Jumalan enkelin, niin kuin Kristuksen Jeesuksen.


text:
Missä on nyt onnenne? Sillä todistan teille, että jos mahdollista, olisitte kaivaneet silmänne pois ja antaneet minulle.  <br/><n>Onni", ts. ilo evankeliosta.</n><br/>


text:
He kiivailevat puolestanne, mutta eivät oikein, vaan tahtovat eristää teidät, jotta kiivailisitte heidän hyväkseen.


text:
Lapsukaiseni, joita jälleen kivuin synnytän, kunnes Kristus saa muotoa teissä:  <br/><n>Galatian kristityt olivat kuvaannollisesti Paavalin lapsia: hänen julistuksensa kautta he olivat tulleet uskoon.</n><br/>


text:
Tämä on kuvallista, sillä nämä ovat kaksi liittoa, toinen Siinain vuorelta, joka synnyttää orjuuteen, nimittäin Haagar.


text:
Haagar on Siinain vuori Arabiassa ja vastaa nykyistä Jerusalemia, sillä se elää orjana lapsineen.  <br/><n>Vrt. alaviittaa 1 Kor. 10:6.</n><br/>


text:
Sillä on kirjoitettu: Iloitse, sinä hedelmätön, joka et synnytä, riemastu ja huuda sinä, jolla ei ole synnytyskipuja. "


text:
Entä mitä Raamattu sanoo? Aja ulos orjatar poikineen, sillä orjattaren poika ei ole perivä vapaan vaimon pojan kanssa."


text:
Vapauteen Kristus vapautti meidät. Pysykää lujina älkääkä antako jälleen valjastaa itseänne orjuuden ikeeseen.


text:
Katso, minä Paavali sanon teille, että jos tulette leikatuiksi, niin Kristus ei ole teille miksikään voitoksi.


text:
Todistan jälleen jokaiselle ihmiselle, joka leikkauttaa itsensä, että on velvollinen täyttämään koko lain.


text:
Olette joutuneet pois Kristuksesta te, jotka lain kautta tulette vanhurskaiksi, olette langenneet pois armosta.


text:
Sillä Kristuksessa Jeesuksessa ei auta leikkaus eikä leikkaamattomuus, vaan rakkaudessa vaikuttava usko.


text:
Luotan teihin Herrassa, ettette missään ajattele toisin. Mutta häiritsijänne saa kantaa tuomionsa, olkoon kuka tahansa.


text:
Mutta veljet, jos saarnaan vielä leikkausta, miksi olen yhä vainottuna? Silloin on ristin pahennus poistettu.


text:
Olette näet kutsutut vapauteen, veljet - ettei vain vapaus ole yllykkeenä lihalle, vaan palvelkaa toisianne rakkaudessa.


text:
Sillä liha himoitsee Henkeä vastaan, ja Henki lihaa vastaan. Nämä ovat näet toisiansa vastaan, jottette tekisi sitä, mitä tahtoisitte.


text:
kateus, murhat, juomingit, mässäykset ja muut niitten kaltaiset, joista teille ennalta sanon niin kuin ennenkin olen sanonut, että ne, jotka sellaisia harjoittavat, eivät peri Jumalan valtakuntaa.


text:
Mutta Hengen hedelmä on rakkaus, ilo, rauha, pitkämieli, lempeys, hyvyys, usko, nöyryys, itsensäkieltäminen.  <br/><n>Hengen hedelmä." Kun Pyhä Henki hallitsee uskovaa, ovat nämä hyveet seurauksena Hengen työstä. Paavali luettelee Hengen hedelmiä yhdeksän, mikä on sama kuin pyhän voiteluöljyn ja suitsutuksessa käytettyjen hyvänhajuisten aineitten lukumäärä, 2 Moos. 30:23-34. Öljy on Raamatussa Pyhän Hengen vertauskuva. Edelleen apostoli mainitsee 1 Kor. 13. luvussa sanan "rakkaus" (kreik. agapee) myös yhdeksän kertaa. Vrt. alaviittaa 1 Kor. 13:1.</n><br/>


text:
Veljet, jos joku tavattaisiin jostakin rikkomuksesta, ojentakaa te hengelliset häntä sävyisässä hengessä, ja valvo itseäsi, ettet sinäkin joutuisi kiusatuksi.


text:
Jos lihaansa kylvää, lihasta turmeluksen niittää; mutta joka Henkeen kylvää, Hengestä iankaikkisen elämän niittää.


text:
Katsokaa, miten isoin kirjaimin teille omakätisesti kirjoitan.  <br/><n>Nyt ei Paavalilla ollut kirjuria. Vrt. Room. 16:22. Silloinkin kun hän käytti kirjuria, hän liitti usein kirjeisiinsä omakätisen tervehdyksen, esim. 1 Kor. 16:21. Maininta isoista kirjaimista osoittaa, että Paavali tunsi syvää huolta Galatian seurakuntien tilasta ja kirjoitti kirjeensä suuressa kiireessä.</n><br/>


text:
Kaikki, jotka tahtovat näyttää kauniilta lihassa, pakottavat teitä leikkauttamaan itsenne vain, jottei heitä Kristuksen ristin vuoksi vainottaisi.


text:
Eivät nuo leikatut itsekään täytä lakia, vaan tahtovat teidän tulevan leikatuiksi voidakseen kerskata lihastanne.


text:
Kaukana olkoon minusta, että kerskaisin muusta kuin Herramme Jeesuksen Kristuksen rististä, jonka kautta mailma on naulittu minulle ristiin ja minä mailmalle.


text:
Älköön kukaan tästä lähin minulle vaivoja tuottako, sillä kannan Jeesuksen arvet ruumiissani.  <br/><n>Julistaessaan Kristusta Paavali sai kärsiä myös ruumiillisesti. Orjiin oli tatuoitu omistajansa merkki, ja nämä kärsimysten jäljet ovat Paavalin mukaan Kristuksen orjan tunnus.</n><br/>


text:
Paavali, Jumalan tahdosta Kristuksen Jeesuksen apostoli, Efesossa oleville pyhille ja uskoville Kristuksessa Jeesuksessa.


text:
Ylistetty Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala ja Isä, joka on siunannut meitä taivaallisissa kaikella hengellisellä siunauksella Kristuksessa,


text:
niin kuin Hän ennen maailman perustamista oli Hänessä valinnut meidät olemaan pyhät ja nuhteettomat edessänsä rakkaudessa,


text:
ennalta määräten meidät lapseksiottoon, itselleen Jeesuksen Kristuksen kautta tahtonsa mielisuosion mukaan


text:
jossa meillä on lunastus verensä kautta, rikkomusten anteeksisaaminen armonsa rikkauden mukaan.  <br/><n>Lunastus." Rikkaalla oli oikeus ostaa sukulaisensa vapaaksi velkavankeudesta tai orjuudesta maksamalla hänestä lunastussumman. Kristus tuli ihmiseksi, ihmisten "sukulaiseksi" ja osti meidät vapaaksi synnin orjuudesta. Vrt. alaviittoja Mt. 20:28, Room. 3:24.</n><br/>


text:
kun teki meille tiettäväksi tahtonsa salaisuuden, mielisuosionsa mukaan, jonka itsessään oli nähnyt hyväksi,


text:
aikain täyttymisen taloudenhoitoa varten, kootakseen Kristuksessa yhteen kaikki, mitä on taivaissa ja mitä maan päällä.


text:
Hänessä olemme myös saaneet perintöosan, ennalta määrättyinä Hänen aivoituksensa mukaan, Hänen, joka vaikuttaa kaikki tahtonsa päätöksen mukaan,  <br/><n>Perintöosa", ks. alaviittaa 1 Kor. 6:9.</n><br/>


text:
jotta olisimme kirkkautensa kiitokseksi, me, jotka jo ennalta olemme panneet toivomme Kristukseen.  <br/><n>Me" tarkoittaa juutalaisia, joilla jo ennen Kristuksen tuloa oli lupaus Hänestä.</n><br/>


text:
Hänessä on teidätkin, kuultuanne totuuden sanan, autuutenne evankelion, ja uskottuanne Häneen sinetöity lupauksen Pyhällä Hengellä,  <br/><n>Ef. 1:13,14. Sinetti" ja "pantti", ks. alaviittaa 2 Kor. 1:22. "Omaisuuden lunastaminen", autuuden täysi toteutuminen aikain lopulla, jolloin Kristuksen omat pääsevät Hänen tykönsä.</n><br/>


text:
jotta Herramme Jeesuksen Kristuksen Jumala, kirkkauden Isä, antaisi teille viisauden ja ilmestyksen Hengen Hänen tuntemisessaan,


text:
niin että sydämenne silmät valaistuina tietäisitte, mikä on kutsumisensa toivo, mikä perintönsä kirkkauden rikkaus pyhissä


text:
ja mikä voimansa ylenpalttinen suuruus meitä kohtaan, jotka uskomme väkevyytensä voiman vaikutuksen mukaan,


text:
korkeammalle kaikkea hallitusta valtaa ja voimaa ja herrautta ja jokaista nimeä, jota ei mainita ainoasti tässä mailmanajassa, vaan myös tulevassa.  <br/><n>Hallituksilla, valloilla" jne. tarkoitetaan enkeleitä, sekä hyviä että pahoja.</n><br/>


text:
On alistanut myös teidät, jotka olette kuolleet rikoksiinne ja synteihinne,  <br/><n>Tätä mailmanaikaa" hallitsee synti, jonka palkka on kuolema eli ero Jumalasta. Ks. alaviittaa Room. 6:23. "Ilmavallan hallitsija" on saatana. Ks. alaviittaa Jh. 12:31. "Tottelemattomuuden lapset" (seemiläistyylinen sanonta) = ihmiset, jotka eivät usko Kristukseen.</n><br/>


text:
joissa ennen vaelsitte tämän mailmanajan mukaan, ilmavallan hallitsijan mukaan, sen hengen, joka nyt vaikuttaa tottelemattomuuden lapsissa,


text:
joitten joukossa mekin kaikki ennen vaelsimme lihamme himoissa täyttäen lihan ja ajatusten mielitekoja ja olimme luonnon puolesta vihan lapsia niin kuin muutkin.  <br/><n>Luonnon puolesta", ihminen omissa voimissaan, synnynnäisen laatunsa puolesta (Jh. 3:6). Vrt. alaviittaa Room. 6:6. "Vihan lapset", Jumalan vihan alaisina. Sanat viittaavat tulevaan tuomioon, ks. alaviittaa Mt. 3:7.</n><br/>


text:
on tehnyt meidät, jotka myös olimme kuolleet rikoksiin, eläviksi Kristukselle - armosta olette tulleet autuaiksi -  <br/><n>Armo", Jumalan rakkaus, jota Hän osoittaa ihmisille Kristuksen yhteydessä.</n><br/>


text:
osoittaakseen tulevina mailmanaikoina armonsa ylenpalttista rikkautta hyvyydessään meitä kohtaan Kristuksessa Jeesuksessa.


text:
Sillä Hänen tekonsa olemme, luotuja Kristuksessa Jeesuksessa hyviä töitä varten, jotka Jumala on ennalta valmistanut, jotta niissä vaeltaisimme.  <br/><n>Luodut." Paavali tarkoittaa uutta luomusta, uudestisyntynyttä ihmistä. Ks Jh 3:3ss, 2 Kor. 5:17.</n><br/>


text:
Muistakaa sen tähden, että kerran te lihan puolesta pakanat, joita sanovat leikkaamattomiksi ne, jotka nimellisesti ovat leikattuja, lihassa käsin tehtyjä,


text:
että siihen aikaan olitte ilman Kristusta, vailla Israelin kansalaisoikeutta ja vieraat lupauksen liitoille, ilman toivoa ja ilman Jumalaa mailmassa,


text:
mutta nyt, Kristuksessa Jeesuksessa, olette te, jotka ennen olitte kaukana, päässeet lähelle Kristuksen veressä.


text:
Sillä rauhamme on Hän, joka teki molemmat yhdeksi ja purki erottavan väliseinän, nimittäin vihollisuuden,  <br/><n>Erottava väliseinä." Paavalin ajatuksen taustalla häämöttää Jerusalemin temppelin väliseinä, joka erotti pakanille tarkoitetun ulomman osan ja juutalaisille tarkoitetun sisemmän osan toisistaan. Temppelin sisäpihalle oli pakanilta kuolemanrangaistuksen uhalla pääsy kielletty. Ks. alaviittaa Apt. 21:27 (Trofimos oli efesolainen, Apt. 21:29). Mooseksen laki erotti juutalaiset ja pakanat toisistaan. Kristuksessa tämä ero on poistettu: molemmilla on sama tie autuuteen, nimittäin usko Kristukseen.</n><br/>


text:
kun omassa lihassaan teki tehottomaksi säännöksissä olevan käskyjen lain, jotta loisi itsessänsä nuo kaksi yhdeksi uudeksi ihmiseksi, tekemällä rauhan,


text:
ja yhdessä ruumiissa sovittaakseen molemmat Jumalan kanssa ristin kautta, kuolettaen siinä vihollisuuden.


text:
Niin ette siis enää ole vieraita ettekä muukalaisia, vaan olette pyhäin kansalaiskumppaneita ja Jumalan perhettä,


text:
apostolien ja profeettain perustukselle rakennettuja, itse Kristuksen Jeesuksen ollessa päätöskivenä.


text:
Tämän tähden minä, Paavali, olen Kristuksen Jeesuksen vanki teidän, pakanain vuoksi.  <br/><n>Paavali on vankeudessa, koska hän on julistanut Kristusta. Sen tähden hän nimittää itseään Kristuksen vangiksi.</n><br/>


text:
että tämä salaisuus on ilmestyksen kautta tehty minulle tiettäväksi, niin kuin olen lyhyesti edellä kirjoittanut.


text:
Lukiessanne voitte siitä huomata perehtymiseni Kristuksen salaisuuteen,  <br/><n>Kristuksen salaisuus" on se uusi Jumalan ilmoitus, joka Kristuksessa annettiin ihmisille ja josta myös pakanat pääsevät osallisiksi.</n><br/>


text:
jota muitten sukupolvien aikana ei ole ihmisten lapsille tiettäväksi tehty, niin kuin se nyt Hengessä on ilmoitettu pyhille apostoleilleen ja profeetoille,


text:
että näet pakanat ovat kanssaperillisiä ja yhtä ruumista ja osallisia Hänen lupaukseensa Kristuksessa Jeesuksessa evankelion kautta,


text:
jonka palvelijaksi olen tullut Jumalan armon lahjan kautta, joka minulle on annettu voimansa vaikutuksesta.


text:
Minulle kaikista pyhistä halvimmalle on annettu tämä armo: julistaa pakanille evankeliota Kristuksen tutkimattomasta rikkaudesta


text:
ja saattaa kaikille ilmeiseksi, mikä on sen salaisuuden taloudenhoito, joka ikuisista ajoista on ollut kätkettynä Jumalassa, kaiken Luojassa,


text:
jotta Jumalan moninainen viisaus nyt tulisi seurakunnan kautta taivaallisten hallitusten ja valtain tietoon  <br/><n>Vrt. alaviittaa Ef. 1:21.</n><br/>


text:
sen iankaikkisen aivoituksen mukaisesti, jonka Hän oli päättänyt Kristuksessa Jeesuksessa, Herrassamme,  <br/><n>Jumalalla oli pelastussuunnitelma jo ennen mailman luomista, koska Hän tiesi ennalta ihmisen lankeavan syntiin.</n><br/>


text:
Sen takia pyydän teitä olemaan lannistumatta teistä johtuvien ahdistusteni vuoksi, jotka ovat kunnianne.


text:
jotta Hän kirkkautensa runsauden mukaisesti antaisi teidän sisällisen ihmisen puolesta voimalla vahvistua Henkensä kautta,


text:
ollaksenne rakkauteen juurtuneita ja perustuneita, jotta kaikkien pyhien kanssa voisitte käsittää, mikä leveys ja pituus ja korkeus ja syvyys on,  <br/><n>Leveys... ja syvyys." Apostoli viittaa Jumalan pelastussuunnitelmaan, josta hän on edellä puhunut.</n><br/>


text:
ja tuntea Kristuksen rakkauden, joka on kaikkea tietoa ylempänä, että tulisitte täyteen kaikkea Jumalan täyteyttä.


text:
Mutta Hänelle, joka ylenpalttisesti voi tehdä enemmän kuin kaikki, mitä anomme tai ymmärrämme, voiman mukaan, joka meissä vaikuttaa,


text:
Hänelle kunnia seurakunnassa ja Kristuksessa Jeesuksessa kautta kaikkien sukupolvien mailmanajasta toiseen. Aamen.


text:
jolla olette kutsutut, kaikittain nöyrästi ja sävyisästi, pitkämielisesti kärsien toisianne rakkaudessa,


text:
ahkeroiden pitämään Hengen yhteyttä rauhan siteen avulla:  <br/><n>Hengen yhteys." Kristittyjen yhteys on Pyhän Hengen työtä.</n><br/>


text:
Mutta että astui ylös, mitä se on muuta kuin että ensin myös astui alas maan alempiin paikkoihin?  <br/><n>Maan alempiin paikkoihin." Paavalin mielessä on kenties se, että Jeesus keskitti työnsä Gennesaretin järven rannoille ja Jordanin syvänteeseen, jotka ovat osia maailman syvimmästä hautalaskeumasta, mutta varsinaisesti tässä puhutaan Kristuksen tuonelaan astumisesta, vrt. 1 Piet. 3:19, Lk. 16:23.</n><br/>


text:
Antoi toiset apostoleiksi, toiset profeetoiksi, toiset evankelistoiksi, toiset paimeniksi ja opettajiksi,


text:
kunnes kaikki pääsemme yhteyteen uskossa ja Jumalan Pojan tuntemisessa, täyteen miehuuteen, Kristuksen täyteyden kasvun mittaan,  <br/><n>Ks. alaviittoja 1 Kor. 2:6, 3:2.</n><br/>


text:
jottemme enää olisi lapsia, kaikkien opintuulten ajeltavina ja pyöriteltävinä ihmisten arpapelissä, eksyttävissä, kavalissa juonissa,


text:
josta koko ruumis yhteen liittyen ja koossa pysyen jokaisen jänteen avulla kunkin osan määrävoiman mukaan auttaa ruumiin kasvua rakentuakseen rakkaudessa.


text:
Sen siis sanon ja varoitan Herrassa, ettette enää vaella niin kuin muut pakanat vaeltavat turhamielisesti


text:
pimentyneinä ymmärrykseltään, vieraantuneina Jumalan elämästä heissä olevan tietämättömyyden ja sydämensä paatumuksen vuoksi,


text:
Pantuanne pois vanhan ihmisenne, entisen vaelluksenne mukaisen, joka turmelee itsensä petollisissa himoissa,  <br/><n>Vanha ihminen", ks. alaviittaa Room. 6:6.</n><br/>


text:
ja pukeuduttuanne uuteen ihmiseen, joka Jumalan mukaan on luotu totuuden vanhurskaudessa ja pyhyydessä,  <br/><n>Uusi ihminen", hengellinen ihminen, joka on uusi luomus. Jh. 3:3s.</n><br/>


text:
Varas älköön enää varastako, vaan tehköön ennemmin työtä, toimittaen omilla käsillään hyvää, jotta hänellä olisi antaa tarvitsevalle.


text:
Mikään rietas puhe älköön suustanne lähtekö, vaan jos jokin on hyvää tarpeelliseksi rakentamiseksi, jotta olisi suloista kuulla.


text:
Älkää saattako murheelliseksi Jumalan Pyhää Henkeä, jolla teidät on sinetöity lunastuksen päivää varten.  <br/><n>Sinetti", ks. alaviittaa 2 Kor. 1:22.</n><br/>


text:
Vaan olkaa toisillenne ystävällisiä, hyväsydämisiä, antaen anteeksi toisillenne niin kuin Jumalakin on Kristuksessa teille anteeksi antanut.


text:
ja vaeltakaa rakkaudessa niin kuin Kristuskin rakasti meitä ja antoi itsensä puolestamme lahjana ja uhrina", Jumalalle "suloisena tuoksuna". "


text:
Mutta haureutta ja mitään saastaista tai ahneutta älköön edes mainittako seassanne - niin kuin pyhien sopii -


text:
älköön myös rivoutta eikä tyhmää puhetta tai ilveilyä, joka ei ole soveliasta, vaan ennemmin kiitosta.


text:
Sillä sen tiedätte, ettei yhdelläkään haureellisella tai saastaisella tai ahneella - joka on epäjumalan palvelija - ole perintöosaa Kristuksen ja Jumalan valtakunnassa.  <br/><n>Perintöosa", ks. alaviittaa 1 Kor. 6:9.</n><br/>


text:
Älköön kukaan pettäkö teitä tyhjillä puheilla, sillä sellaisten vuoksi Jumalan viha kohtaa tottelemattomuuden lapsia.


text:
puhuen keskenänne salmein ja kiitosvirsin ja hengellisin lauluin, veisaten ja laulaen sydämessänne Herralle,


text:
sillä mies on vaimon pää, niinkuin Kristuskin on seurakunnan pää, Hän, ruumiin vapahtaja.  <br/><n>Aviolla on esikuvanaan Kristuksen ja seurakunnan suhde. Kristus ja seurakunta ovat yhtä. Seurakunta on Kristuksen ruumis ja morsian. Samoin mies ja vaimo ovat yhtä. Se, että Raamattu vertaa aviota ihmisen ja Jumalan (sekä Kristuksen) suhteeseen, osoittaa, että avio on pyhä.</n><br/>


text:
Mutta niin kuin seurakunta on Kristukselle alamainen, niin olkoot myös vaimot kaikessa omille miehillensä alamaiset.


text:
Miehet, rakastakaa vaimojanne, niin kuin Kristuskin rakasti seurakuntaa ja antoi itsensä sen puolesta,


text:
asettaakseen kirkkaana eteensä seurakunnan, jossa ei ole tahraa eikä ryppyä eikä mitään sellaista, vaan jotta se olisi pyhä ja nuhteeton.


text:
Samoin tulee myös miesten rakastaa omia vaimojaan niin kuin omia ruumiitaan; joka rakastaa vaimoaan, rakastaa itseään.


text:
Sillä kukaan ei ole koskaan vihannut omaa lihaansa, vaan ravitsee ja vaalii sitä, niin kuin Kristuskin seurakuntaa,


text:
Sen tähden mies luopukoon isästä ja äidistä ja liittyköön vaimoonsa, ja ne kaksi tulevat yhdeksi lihaksi.


text:
Mutta myös teistä kukin kohdaltaan rakastakoon vaimoansa niin kuin itseänsä, jotta vaimo kunnioittaisi miestänsä.


text:
Palvelijat, olkaa kuuliaiset maallisille isännillenne pelossa ja vavistuksessa, sydämeltänne yksinkertaisina, niin kuin Kristukselle,


text:
ei silmänpalvelussa ihmisten mielistelijöinä, vaan niin kuin Kristuksen palvelijat, sydämestänne täyttäen Jumalan tahtoa,


text:
Isännät, tehkää samoin heille, jättäkää uhkailu tietäessänne, että sekä heidän että teidän Herranne on taivaissa ja ettei Hän katso henkilöön.


text:
Sillä meillä ei ole taistelu verta ja lihaa vastaan, vaan hallituksia vastaan, valtoja vastaan, tämän pimeän mailmanvaltiaita vastaan, pahan henkiolentoja vastaan taivaan avaruuksissa.  <br/><n>Vrt. alaviittaa Ef. 1:21. Uskova taistelee Kristuksen voimassa pahoja henkivaltoja vastaan.</n><br/>


text:
Sen tähden ottakaa päällenne Jumalan koko aseistus kyetäksenne pahana päivänä tekemään vastarintaa ja kaikki suoritettuanne pysymään pystyssä.  <br/><n>Pahana päivänä." Koko nykyinen mailmanaika on paha, koska saatana on mailman ruhtinas, mutta Paavali tarkoittanee tassä kiusausten hetkeä.</n><br/>


text:
kaikella rukouksella ja anomisella rukoillen joka aika Hengessä ja juuri sitä varten valvoen kaikessa kestämisessä ja anomisessa kaikkien pyhien puolesta


text:
ja minun puolestani, että minulle suuni avatessani annettaisiin sana rohkeasti julistaakseni evankelion salaisuutta,


text:
jonka tähden olen lähettiläänä kahleissa, jotta niissä rohkeasti puhuisin, niin kuin minun tulee puhua.


text:
Mutta jotta myös tietäisitte tilani ja mitä teen, niin Tykikos, rakas veli ja uskollinen palvelija Herrassa, tekee teille kaiken tiettäväksi.  <br/><n>Tykikos, Paavalin työtoveri, jonka tehtävänä oli viedä Efesolaiskirje ja Kolossalaiskirje perille sekä tervehtiä Vähän Aasian seurakuntia.</n><br/>


text:
Lähetin hänet tykönne juuri sitä varten, jotta saisitte tietää tilamme ja hän lohduttaisi sydämiänne.


text:
Armo kaikkien kanssa, jotka rakastavat Herraamme Jeesusta Kristusta turmeltumatonna. Aamen.  <br/><n>Eräissä käsikirjoituksissa on seuraava loppumaininta: Kirjoitettu Roomasta Tykikoksen kautta."</n><br/>


text:
Paavali ja Timoteus, Kristuksen Jeesuksen palvelijat, kaikille pyhille Kristuksessa Jeesuksessa, jotka ovat Filipissä, sekä seurakunnan kaitsijoille ja palvelijoille.  <br/><n>Timoteus, ks. alaviittaa Apt. 16:1. Filippi, ks. alaviittaa Apt. 16:12. Kaitsija, ks. alaviittaa Apt. 20:28. Palvelijat (kreik. diakonos, diakoni) olivat seurakunnan kaitsijain apuna jumalanpalveluksissa ja rakkaudenpalvelussa. Paavali ohjaa heidän valintaansa 1 Tim. 3:8-13:ssa.</n><br/>


text:
teidän osallisuudestanne evankelioon ensi päivästä tähän asti,  <br/><n>Ensi päivästä" = uskoon tulosta lähtien. He ovat osalliset evankelioon, kun he rukoilevat Paavalin puolesta (jae 19) ja ovat avustaneet häntä taloudellisesti (4:15).</n><br/>


text:
varmana juuri siitä, että Hän, joka on alkanut teissä hyvän työn, on saattava sen päätökseen Kristuksen Jeesuksen päivään saakka -  <br/><n>Kristuksen päivä" = se päivä, jolloin Hän kirkkaudessaan tulee aikain lopulla maan päälle. 1 Kor. 1:8, 2 Piet. 3:10.</n><br/>


text:
niin kuin oikein on minun ajatella tätä teistä kaikista, koska olette sydämessäni, teidän kaikkien ollessa sekä kahleissani että evankelion puolustamisessa ja vahvistamisessa kanssani armosta osalliset.


text:
tutkiaksenne sitä, mikä on tärkeää, jotta Kristuksen päivään saakka olisitte puhtaat ja pahennuksetta,  <br/><n>Tärkeää." Kaiken mittana tulisi olla evankelion totuuden edistyminen. Tärkeää on se, mikä on evankelion mukaista, mutta kaikki, mikä on sitä vastaan, on hyödytöntä ja vahingollista. Fil. 1:13 Henkivartiosto, roomalaiset sotilaat, joiden tehtävänä oli vartioida Paavalia. Nämä tiesivät, että Paavali oli uskonsa tähden vankina, ja monet heistä olivat tulleet kristityiksi Paavalin todistuksen tähden (vrt. 4:22).</n><br/>


text:
niin että kahleeni, joissa olen Kristuksen tähden, ovat tulleet koko henkivartioston ja kaikkien muitten tietoon


text:
ja useimmat veljistä, kahleitteni tähden luottaen Herraan, rohkenevat yhä enemmän pelotta puhua Jumalan sanaa.


text:
Muutamat tosin julistavat Kristusta kateisinakin ja riitamielestä, mutta muutamat myös hyvästä mielestä


text:
Vaan mitäpä tuosta, kun vain Kristusta kaikella tavoin julistetaan, joko näön vuoksi tai totuudessa! Siitä iloitsen, niin, olen vielä iloitseva.


text:
Sillä tiedän, että tämä koituu minulle autuudeksi teidän rukouksenne kautta ja Jeesuksen Kristuksen Hengen avulla,


text:
hartaan vartoamiseni ja toivoni mukaan, etten ole missään häpeään joutuva, vaan että Kristus nytkin niin kuin aina on tuleva aivan rohkeasti ylistetyksi ruumiissani joko elämän tai kuoleman kautta.


text:
Mutta jos tämä lihassa eläminen suo minulle työn hedelmää, silloin en tiedä, minkä valitsen.  <br/><n>Fil. 1:22,24. Lihassa" tarkoittaa tässä ruumista yleensä.</n><br/>


text:
Ahtaalla olen näitten kahden välissä: halu minulla on täältä eritä ja olla Kristuksen kanssa, sillä se on monin verroin parempi,


text:
Kun olen tästä varma, niin tiedän jääväni eloon ja viipyväni teidän kaikkien tykönä menestymiseksenne ja uskonne iloksi,


text:
jotta kerskaamisenne minusta olisi ylitsevuotavainen Kristuksessa Jeesuksessa ollessani jälleen tykönänne.


text:
Käyttäytykää vain Kristuksen evankelion arvon mukaisesti, jotta minä, tulinpa tykönne ja näin teidät tai olin poissa, kuulen teistä, että pysytte yhdessä hengessä, yksimielisesti taistellen yhtenä evankelion uskon puolesta,


text:
vastustajia missään säikähtämättä - mikä on heille kadotuksen merkki, mutta teille autuuden, ja tämä tulee Jumalalta.


text:
Sillä teidän on suotu, Kristuksen tähden, ei ainoasti uskoa Häneen, vaan myös kärsiä Hänen tähtensä,


text:
Jos siis on jotakin kehoitusta Kristuksessa, jos jotakin rakkauden lohdutusta, jos jotakin Hengen yhteyttä, jos jotakin sydämellisyyttä ja laupeutta,


text:
niin tehkää iloni täydelliseksi siten, että ajattelette samaa, omistaen saman rakkauden, yksimielisinä, samaa ajattelevina,


text:
tekemättä mitään puoluemielestä tai turhan kunnian vuoksi, vaan nöyryydessä pitäen muita itseänne parempina,


text:
joka Jumalan muotoisena ollessaan ei katsonut saaliikseen olla Jumalan vertainen,  <br/><n>Jumalan muotoisena ollessaan", ts. silloin kun Hän oli Jumalan tykönä ennen ihmiseksi tuloaan. Ks. alaviittaa 2 Kor. 8:9. "Ei katsonut saaliikseen olla..." = ei pitänyt kiinni oikeudestaan olla...</n><br/>


text:
vaan tyhjensi itsensä, otti orjan hahmon, tuli ihmisten kaltaiseksi ja havaittiin olennaltaan sellaiseksi kuin ihminen;


text:
Sen tähden onkin Jumala Hänet korkealle korottanut ja antanut Hänelle nimen, joka on kaikkia nimiä korkeampi,  <br/><n>Jumala herätti Kristuksen kuolleista ja siten korotti Hänet.</n><br/>


text:
jotta kaikki polvet notkistuisivat Jeesuksen nimeen, sekä taivaallisten että maallisten ja maan alaisten olentojen


text:
Siis, rakkaani, niin kuin aina olette olleet kuuliaiset, ahkeroikaa - ei ainoasti niin kuin läsnä ollessani, vaan paljoa enemmän nyt poissa ollessani - pelolla ja vavistuksella oman autuutenne hyväksi;


text:
sillä Jumala on se, joka teissä vaikuttaa sekä halajamisen että tekemisen, jotta tahtonsa toteutuisi.


text:
jotta olisitte moitteettomat ja puhtaat, tahrattomat Jumalan lapset kieron ja nurjan sukukunnan keskellä, joitten joukossa loistatte valoina maailmassa,


text:
pysyessänne elämän sanassa, minulle kerskauksena Kristuksen päivänä, etten ole turhaan juossut enkä turhaan vaivaa nähnyt.


text:
Mutta jos minut uhrataankin uskonne uhriksi ja palveluksi, niin iloitsen, ja iloitsen teidän kaikkien kanssa;


text:
Mutta Herrassa Jeesuksessa toivon pian voivani lähettää Timoteuksen tykönne, jotta minäkin olisin hyvillä mielin saatuani tietää tilanne.


text:
Mutta hänen koetellun mielensä tunnette, että niin kuin lapsi isää hän on kanssani palvellut evankeliota.


text:
Olen kuitenkin pitänyt välttämätönnä lähettää tykönne veljeni, työkumppanini ja taistelutoverini Epafroditoksen, mutta teidän lähettinne ja auttajan tarpeessani.  <br/><n>Epafroditos, filippiläinen kristitty, Paavalin apulainen, jonka Filipin seurakunta lähetti Paavalin luo viemään hänelle avustusta (vrt. 4:18). Perillä Epafroditos sairastui pahasti, mutta parani Paavalin suureksi iloksi. Palatessaan hän toi Filippiläisille Paavalin kirjeen.</n><br/>


text:
Olikin sairaana, kuoleman kielissä; mutta Jumala armahti häntä, eikä ainoasti häntä, vaan myös minua, jotten saisi murhetta murheen lisäksi.


text:
Lähetin hänet sen tähden sitä innokkaammin, jotta hänet nähdessänne taas iloitsisitte ja itse olisin murheettomampi.


text:
Sillä Kristuksen työn tähden hän joutui kuoleman partaalle, kun antautui kuoleman vaaraan täyttääkseen sen, mitä palvelustanne minua kohtaan puuttui.


text:
Lisäksi, veljeni: iloitkaa Herrassa! Samoista asioista teille kirjoittaminen ei minua kyllästytä ja teille se on vahvistavaa.


text:
Kavahtakaa koiria, kavahtakaa pahoja työntekijöitä, kavahtakaa pilalle leikattuja.  <br/><n>Tämä varoitus on suunnattu samanlaisia farisealaispuolueen jäseniä vastaan, joista Paavali kirjoittaa galatalaisille. He halusivat kristittyjen noudattavan juutalaisten koko lakia, varsinkin leikkausta. Koira", juutalainen haukkumasana, jota käytettiin ei-juutalaisista.</n><br/>


text:
Sillä leikattuja olemme me, jotka palvomme Jumalan Hengessä ja kerskaamme Kristuksessa Jeesuksessa emmekä luota lihaan,


text:
vaikka minulla on luottamusta lihaankin. Jos joku muu luulee luottavansa lihaan, minä vielä enemmän:


text:
leikattu kahdeksanpäiväisenä, Israelin kansaa, Benjaminin sukukuntaa, heprealainen heprealaisista, lain mukaan fariseus,


text:
Niin luen tosiaankin kaikki tappioksi Kristuksen Jeesuksen, Herrani, ylen kalliin tuntemisen rinnalla. Hänen tähtensä olen menettänyt kaikki ja näen sen roskana, jotta voittaisin omakseni Kristuksen


text:
ja minun havaittaisiin olevan Hänessä, ei omistaen omaa vanhurskauttani, joka tulee laista, vaan sen, joka tulee Kristuksen uskon kautta, sen vanhurskauden, joka tulee Jumalasta ja perustuu uskoon,


text:
tunteakseni Hänet ja nousemuksensa voiman ja kärsimystensä osallisuuden, tullessani kuolemansa kaltaiseksi,


text:
jos jollakin tavoin pääsen valintanousemukseen kuolleitten joukosta.  <br/><n>Valintanousemukseen kuolleitten joukosta." Alkukielen sanat (eks'anastasin teen ek nekroon) korostavat hyvin voimakkaasti sitä, että Paavali ei tässä puhu yleisestä nousemuksesta. Kristuksen palatessa Hänen omansa nousevat ensin (1 Kor. 15:23). Tämä on "ensimmäinen nousemus" ja siihen Paavali toivoo pääsevänsä. Ks. Lk. 14:14, Lk. 20:35, Jh. 5:28s, Apt. 4:2, 24:15, Ilm. 20:5,13.</n><br/>


text:
Ei niin, että jo olen sen saavuttanut tai jo tullut täydelliseksi, vaan riennän perässä, jos sen saavuttaisin, koska myös Kristus Jeesus on saavuttanut minut.  <br/><n>Saavuttanut minut" viittaa Damaskon tien tapahtumaan.</n><br/>


text:
Veljet, en vielä katso sitä saavuttaneeni; mutta yhden teen: unhottaen takana olevat ja kurottautuen kohti edessä olevia


text:
minä riennän kohti päämäärää, Jumalan taivaallisen kutsumuksen voittopalkintoa Kristuksessa Jeesuksessa.


text:
Ajatelkaamme siis näin, niin monta kuin meitä on täydellistä, ja jos jotakin toisin ajattelette, Jumala ilmaisee teille senkin.  <br/><n>Paavali on ehkä lainannut sanan täydellinen" farisealaispuolueen puheista. Näiden mielestä vain ne, jotka pitivät Mooseksen koko lain, olivat "täydellisiä".</n><br/>


text:
Sillä monet, joista usein olen teille sanonut ja nytkin itkien sanon, vaeltavat Kristuksen ristin vihollisina;


text:
joka muuttaa alennustilamme ruumiin, jotta se tulisi kirkkautensa ruumiin kaltaiseksi, sillä voimalla, jolla Hän myös voi tehdä kaikki itsellensä alamaisiksi.


text:
Pyydän myös sinua, tosi Sinsigos: auta näitä vaimoja, jotka ovat kanssani taistelleet evankelion puolesta yhdessä sekä Kleemensin että muitten työtoverieni kanssa, joitten nimet ovat elämän kirjassa.  <br/><n>Sinsigos = apulainen. Alkukielen sana merkitsee sanatarkasti yhteen iestetty". Emme tiedä, kehen Paavali viittaa.</n><br/>


text:
Älkää mistään murehtiko, vaan tulkoot pyyntönne kaikessa rukouksin ja anomisin kiitoksen kanssa Jumalalle tiettäviksi,


text:
ja Jumalan rauha, joka on kaikkea ymmärrystä ylempi, varjelee sydämenne ja ajatuksenne Kristuksessa Jeesuksessa.


text:
Lisäksi, veljet: kaikkea, mikä on totta, mikä kunnioitettavaa, mikä oikeaa, mikä puhdasta, mikä rakastettavaa, mikä hyvältä kuuluvaa, jos on jokin avu ja jos jotakin kiitosta, sitä ajatelkaa;


text:
mitä myös olette minulta oppineet ja saaneet ja kuulleet ja minussa nähneet, sitä harjoittakaa, niin rauhan Jumala on kanssanne.


text:
Mutta iloitsin suuresti Herrassa, että te viimeinkin olette elpyneet pitämään minusta huolta, mitä jo ennen ajattelitte, mutta teillä ei ollut tilaisuutta.  <br/><n>Paavali kiittää lahjasta, jonka Filippiläiset ovat Epafroditoksen mukana hänelle lähettäneet.</n><br/>


text:
Osaan elää niukasti, osaan myös elää runsaudessa. Kaikkeen ja kaikenlaisiin oloihin olen tottunut, sekä tulemaan ravituksi että näkemään nälkää, sekä elämään runsaudessa että kärsimään puutetta.


text:
Mutta tekin, filippiläiset, tiedätte, että evankelion alkuaikana, kun läksin Makedoniasta, ei mikään seurakunta, paitsi te yksin, käynyt kanssani tiliyhteyteen menoista ja tuloista.


text:
Olen saanut kaikkea, jopa ylenpalttisesti; minulla on yltäkyllin saatuani Epafroditokselta lähetyksenne, suloisen tuoksun", otollisen, Jumalalle mieluisen uhrin.  <br/><n>Sanat "suloinen tuoksu" viittaavat suitsutusuhriin, jolla oli tärkeä sija VT:n jumalanpalveluksessa.</n><br/>


text:
Mutta Jumalani on rikkautensa mukaisesti täyttävä kaikki tarpeenne kirkkaudessa, Kristuksessa Jeesuksessa.


text:
Teitä tervehtivät kaikki pyhät, mutta varsinkin ne, jotka ovat keisarin huoneväkeä.  <br/><n>Keisarin huoneväki tarkoittanee keisarin hovin palveluskunnan jäseniä.</n><br/>


text:
Herramme Jeesuksen Kristuksen armo henkenne kanssa. Aamen.  <br/><n>Eräissä käsikirjoituksissa on lopussa maininta: Kirjoitettu Roomasta Epafroditoksen kautta."</n><br/>


text:
Kolossassa oleville pyhille ja uskoville veljille Kristuksessa. Armo teille ja rauha Jumalalta, Isältämme.  <br/><n>Kolossa oli kaupunki Frygian maakunnassa, Efeson itäpuolella.</n><br/>


text:
kuultuamme uskostanne Kristuksessa Jeesuksessa ja rakkaudesta, mikä teillä on kaikkia pyhiä kohtaan,


text:
sen toivon tähden, joka teille on talletettuna taivaissa ja josta jo olette kuulleet sen evankelion totuuden sanassa,


text:
joka on tullut tykönne, niin kuin se myös on koko mailmassa hedelmää kantavana ja kasvavana, samoin kuin teidänkin keskellänne siitä päivästä alkaen, jona kuulitte ja opitte tuntemaan Jumalan armon totuudessa,  <br/><n>Koko mailma" tarkoitti tavallisesti Rooman mailmanvallan aluetta.</n><br/>


text:
niin kuin sen opitte Epafraalta, rakkaalta palvelukumppaniltamme, joka on uskollinen Kristuksen palvelija teidän hyväksenne,  <br/><n>Epafras oli Paavalin vankitoverina, mutta hän oli Kolossan seurakunnan perustaja tai ainakin osallistunut sen perustamiseen. Hän oli ollut Paavalin apuna myös Efesossa (Apt. 19:1ss). Epafras oli ehkä julistanut evankeliota myös Laodikeassa ja Hierapoliissa (4:13), jotka olivat Kolossan lähellä.</n><br/>


text:
Sen tähden emme mekään siitä päivästä alkaen, jona sen kuulimme, lakkaa puolestanne rukoilemasta ja anomasta, että tulisitte täyteen Hänen tahtonsa tuntemista kaikessa hengellisessä viisaudessa ja ymmärtämisessä,


text:
vaeltaaksenne Herran arvon mukaisesti, kaikeksi mielihyväksi, kaikessa hyvässä työssä hedelmää kantaen ja kasvaen Jumalan tuntemisen kautta,


text:
kirkkautensa väkevyyden mukaan kaikella voimalla vahvistettuina kaikkeen kestävyyteen ja pitkämielisyyteen,


text:
ilolla kiittäen Isää, joka on tehnyt teidät kelvollisiksi pyhien perinnön osallisuuteen valossa  <br/><n>Pyhien perintö", ks. alaviittoja 1 Kor. 6:9, Apt. 9:13. "Valo", Jumalan pyhyyttä, autuutta ja totuullisuutta kuvaava nimitys.</n><br/>


text:
ja joka on pelastanut meidät pimeän vallasta ja siirtänyt rakkautensa Pojan valtakuntaan.  <br/><n>Pimeän valta", sanonta, joka kuvaa pahan valtaa, saatanan valtapiiriä. Kääntymätön ihminen on pimeän vallassa (Ef. 2:2). Vain Kristus voi vapauttaa hänet siitä.</n><br/>


text:
Hänessä meillä on lunastus, syntien anteeksianto.  <br/><n>Esikko", esikoinen. Kristus on iäinen. Hän on ollut ennen kaikkea luomakuntaa.</n><br/>


text:
Sillä Hänessä luotiin kaikki, mikä on taivaissa ja mikä maan päällä, näkyväiset ja näkymättömät, joko valtaistuimia tai herrauksia tai hallituksia tai valtoja; kaikki on luotu Hänen kauttansa ja Häneen.


text:
Hän on ruumiin eli seurakunnan pää. Hän on alku, esikko kuolleista, jotta Hän kaikessa olisi ensimmäinen.  <br/><n>Esikko kuolleista", koska Hän on ensimmäinen, joka on voittanut kuoleman vallan.</n><br/>


text:
Sillä koko Täyteys näki hyväksi asua Hänessä  <br/><n>Syntiinlankeemuksen tähden luomakunta on Jumalan vihollinen, mutta Kristus teki rauhan näitten välille.</n><br/>


text:
ja tehden rauhan Hänen ristinsä veren kautta Hänen kauttaan sovittaa itsensä kanssa kaikki, Hänen kauttaan kaikki sekä maan päällä että taivaissa.


text:
Teidätkin, jotka ennen olitte vieraantuneita ja mieleltä vihamiehiä pahoissa töissä, on kuitenkin nyt sovittanut


text:
Poikansa lihan ruumiissa kuoleman kautta, asettaakseen teidät pyhinä ja nuhteettomina ja moitteettomina eteensä,  <br/><n>Lihan ruumiissa." Voidakseen sovittaa ihmisten synnit oli Kristuksen tultava ihmiseksi, sukulunastajaksi.</n><br/>


text:
jos vain pysytte uskoon perustuneina ja lujina, horjumatta pois sen evankelion toivosta, jonka olette kuulleet, jota on julistettu kaikessa luomakunnassa, mikä on taivaan alla ja jonka palvelijaksi minä Paavali olen tullut.


text:
Nyt iloitsen kärsiessäni tähtenne ja täytän sen, mitä vielä puuttuu Kristuksen ahdistuksista, lihassani Hänen ruumiinsa hyväksi, joka on seurakunta,


text:
jonka palvelijaksi olen tullut Jumalan armotalouden mukaan, joka on minulle annettu teitä varten, täyttääkseni Jumalan sanan julistamisen,


text:
sen salaisuuden, joka on ollut kätkettynä mailmanajoista ja sukupolvista asti, mutta nyt ilmoitettu Hänen pyhillensä,


text:
joille Jumala tahtoi tehdä tiettäväksi, kuinka rikas on pakanain keskellä tämän salaisuuden kirkkaus, se on: Kristus teissä, kirkkauden toivo.


text:
Häntä me julistamme, neuvoen jokaista ihmistä ja opettaen jokaista ihmistä kaikessa viisaudessa, asettaaksemme esiin jokaisen ihmisen täydellisenä Kristuksessa.  <br/><n>Täydellisenä Kristuksessa", ks. alaviittaa 1 Kor. 2:6.</n><br/>


text:
Sitä varten vaivaa näenkin, taistellen Hänen vaikutuksensa mukaan, joka minussa voimallisesti vaikuttaa.


text:
Tahdon näet teidän tietävän, kuinka suuri kilpailu minulla on tähtenne ja laodikealaisten ja kaikkien niitten tähden, jotka eivät ole ruumiillisia kasvojani nähneet,  <br/><n>Kilpailulla Paavali tarkoittaa lähinnä rukouskilvoittelua. Laodikea oli Frygian maakunnan huomattavin kaupunki.</n><br/>


text:
jotta heidän sydämensä saisivat kehoitusta, yhteen liittyneinä rakkaudessa, ja pääsisivät täysin varman ymmärtämisen koko rikkauteen, Jumalan salaisuuden, Kristuksen tuntemiseen,


text:
Tämän sanon, jottei kukaan teistä pettäisi suostuttelevilla puheilla,  <br/><n>Kolossassakin oli liikkunut harhaopettajia, jotka tahtoivat muuttaa Paavalin puhtaan evankelion ja sekoittaa siihen kreikkalaista viisautta ja juutalaista lakia. Vrt. jae 8.</n><br/>


text:
sillä jos ruumiillisesti olenkin poissa, olen kuitenkin kanssanne hengessä, iloiten ja pannen merkille järjestyksenne ja lujan uskonne Kristukseen.


text:
Häneen juurtuneina ja Hänessä rakentuen ja uskossa vahvistuen, niin kuin teille on opetettu, ja olkoon kiitoksenne ylitsevuotavainen.


text:
Katsokaa, ettei ole ketään, joka saa teidät saaliikseen järkeisopilla ja tyhjällä petoksella ihmisten perinnäissäännön ja mailman alkeisvoimien mukaan eikä Kristuksen mukaan.  <br/><n>Mailman alkeisvoimat" = riivaajavoimat, jotka toimivat mailmassa. Vrt. 1 Kor. 8:5.</n><br/>


text:
Hänessä olette myös leikatut käsittä suoritetulla leikkauksella, lihan ruumiin pois riisumisella, Kristuksen leikkauksella,


text:
Teidätkin, jotka olitte kuolleet rikkomuksiinne ja lihanne leikkaamattomuuteen, teki eläviksi yhtenä Hänen kanssaan, antaen meille anteeksi kaikki rikkomukset,  <br/><n>Laki oli ihmistä vastaan, koska hän oli rikkonut sen. Kristus on kuolemallaan voittanut tämän vastustajamme.</n><br/>


text:
pyyhittyään pois meitä vastaan olevan käsikirjoituksen säännöksineen, joka oli vastustajamme; sen on ottanut tieltä pois nauliten sen ristiin.  <br/><n>Riemuvoitto." Alkukielen sana viittaa roomalaiseen voittosaattoon, ks. alaviittaa 2 Kor. 2:14.</n><br/>


text:
Riisuttuaan aseista hallitukset ja vallat paljasti ne julkisesti saavuttaen niistä Hänen kauttansa riemuvoiton.  <br/><n>Harhaopettajat, joita Paavali moittii, noudattavat tarkkoja ulkonaisia rituaaleja ja selittävät, että ne olivat autuuteen välttämättömiä. Näitä rituaaleja oli otettu sekä juutalaisuudesta että pakanauskonnoista.</n><br/>


text:
Älköön siis kukaan teitä tuomitko syömisestä tai juomisesta tai juhlan tai uudenkuun tai sapatin takia,


text:
jotka ovat tulevaisten varjo, mutta ruumis on Kristuksen.  <br/><n>Älköön teiltä riistäkö voittopalkintoa..." Alkukielen sanat viittaavat urheilukilpailuun ja sen erotuomariin, joka voi hylätä (diskvalifioida) kilpailijan, ellei tämä noudata kilpailun sääntöjä. Ne, jotka palvelevat "mailman alkeisvoimia" (vrt. jae 8), ovat kuin vääriä erotuomareita, jotka tahtovat johtaa kristittyjä harhaan ja riistää heiltä "voittopalkinnon".</n><br/>


text:
Älköön teiltä riistäkö voittopalkintoa kukaan, joka on mieltynyt nöyryyteen ja enkelimäiseen hurskasteluun ja syventyy näkyihinsä ja on lihallisen mielensä turhaan paisuttama


text:
eikä pysy kiinni Päässä, josta koko ruumis, nivelten ja jänteitten tukemana ja koossa pitämänä kasvaa Jumalan antamaa kasvua.


text:
Jos olette Kristuksen kanssa kuolleet pois mailman alkeisvoimista, miksi alistutte säännöksiin - ikään kuin eläisitte mailmassa:


text:
Tällä kaikella tosin on viisauden maine omatahtoisessa jumalanpalvelussa ja nöyryydessä ja ruumiin säälimättömässä kohtelussa - ei kunniassa - lihan tyydyttämiseksi.


text:
Jos siis olette herätetyt Kristuksen kanssa, etsikää sitä mikä on ylhäällä, jossa Kristus on istuen Jumalan oikealla.


text:
Kuolettakaa siis maalliset jäsenenne: haureus, saastaisuus, kiihko, paha himo ja ahneus, joka on epäjumalan palvelua;


text:
sillä niitten tähden tulee Jumalan viha  <br/><n>Jumalan viha, ks. alaviittoja Room. 1:18, Mt. 3:7.</n><br/>


text:
Tässä ei ole kreikkalaista eikä juutalaista, ei leikkausta eikä leikkaamattomuutta, ei barbaaria eikä skyyttalaista, ei orjaa eikä vapaata, vaan kaikki ja kaikissa on Kristus.  <br/><n>Barbaari, nimitys, jota kreikkalaiset käyttivät ei-kreikkalaisista. Sillä oli usein halventava sävy. Skyyttalaiset, paimentolaiskansa, joka asui Mustan meren pohjoispuolella. Paavali tarkoittaa, että näillä sivistymättömilläkin on yhtä suuri oikeus päästä autuudesta osallisiksi kuin sivistyneillä kreikkalaisilla ja juutalaisilla.</n><br/>


text:
Pukeutukaa siis, Jumalan valitsemina, pyhinä ja rakastettuina, sydämelliseen armahtavaisuuteen, ystävällisyyteen, nöyryyteen, sävyisyyteen, pitkämielisyyteen,


text:
kärsien toisianne ja antaen toisillenne anteeksi, jos kellä on moitetta toista vastaan; niin kuin Herrakin on teille anteeksi antanut, niin tehkää tekin.


text:
Vallitkoon sydämissänne Kristuksen rauha, johon olette kutsututkin yhdessä ruumiissa, ja olkaa kiitolliset.


text:
Runsaasti asukoon teissä Kristuksen sana; opettakaa ja neuvokaa toisianne kaikessa viisaudessa salmein ja kiitosvirsin ja hengellisin lauluin, kiitollisina veisaten sydämissänne Jumalalle.


text:
Kaikki, minkä teette puhein tai töin, kaikki tehkää Herran Jeesuksen nimessä, kiittäen Jumalaa ja Isää kauttansa.


text:
Palvelijat, olkaa maallisille isännillenne kaikessa kuuliaiset, ei silmänpalvelijoina niin kuin ihmisten mielistelijät, vaan sydämen yksinkertaisuudessa peläten Herraa.  <br/><n>Palvelijat." Sana merkitsee alkujaan "orjat". Paavalin aikana oli Rooman valtakunnassa enemmän orjia kuin vapaita. Monet kristityt, enemmistö, olivat orjia, mutta seurakunnassa he olivat samanarvoisia, koska olivat samassa asemassa Kristuksen edessä.</n><br/>


text:
Isännät, suokaa palvelijoillenne se, mikä oikeus ja kohtuus on, tietäen, että teilläkin on Herra taivaissa.


text:
rukoillen samalla meidänkin puolestamme, että Jumala avaisi meille sanan oven puhuaksemme Kristuksen salaisuutta - jonka tähden myös olen kahleissa -  <br/><n>Ovi", ks. alaviittaa 2 Kor. 2:12.</n><br/>


text:
Vaeltakaa viisaasti ulkopuolella olevien suhteen, ostaen aikaa.  <br/><n>Ajan ostaminen" tarkoittaa jokaisen tilaisuuden hyväksi käyttämistä.</n><br/>


text:
Olkoon puheenne aina suloista, suolalla höystettyä, tietääksenne, kuinka teidän tulee kullekin vastata.


text:
Kaikista asioistani tekee teille selkoa Tykikos, rakas veli ja uskollinen palvelija ja palvelukumppani Herrassa.  <br/><n>Tykikos, ks. alaviittaa Ef. 6:21.</n><br/>


text:
Hänet lähetän tykönne juuri sitä varten, jotta saisitte tietää tilamme ja hän rohkaisisi sydämiänne.


text:
Lähetän hänet Onesimoksen, uskollisen ja rakkaan veljen kanssa, joka on teikäläisiä; he ilmoittavat teille kaiken täkäläisen.  <br/><n>Onesimos (merkitsee hyödyllinen"), Kolossassa asuneen Filemonin orja, joka karkasi Roomaan, kääntyi kristityksi ja jonka Paavali lähetti isäntänsä tykö. Paavali lähetti hänen mukanaan kirjeen Filemonille.</n><br/>


text:
Teitä tervehtii Aristarkos, vankitoverini, ja Markus, Barnapaan serkku, josta olette saaneet ohjeita - jos hän tulee tykönne, ottakaa hänet vastaan -  <br/><n>Aristarkos, Paavalin työtoveri kolmannella lähetysmatkalla sekä hänen viimeisellä matkallaan Jerusalemiin. Aristarkos seurasi Paavalia myös Roomaan. Apt. 19:29, 20:4, 27:2. Markus, eli Johannes Markus, ks. alaviittaa Apt. 12:12. Barnabas, ks. alaviittaa Apt. 13:1.</n><br/>


text:
ja Jeesus, jota sanotaan Justukseksi, jotka ovat leikatuita. Nämä ovat ainoat työtoverit Jumalan valtakunnassa, jotka ovat olleet minulle lohtuna.  <br/><n>Jeesus Justus, juutalainen, Paavalin työtoveri. Hänet mainitaan vain tässä.</n><br/>


text:
Teitä tervehtii Epafras, joka on teikäläisiä, Kristuksen Jeesuksen palvelija, joka rukouksissa aina taistelee puolestanne, jotta pysyisitte täydellisinä ja täysin varmoina kaikessa, mikä on Jumalan tahto.  <br/><n>Epafras, ks. alaviittaa Kol. 1:7.</n><br/>


text:
Annan näet hänestä todistuksen, että hänellä on paljon vaivaa tähtenne ja Laodikeassa sekä Hierapoliissa olevien tähden.


text:
Teitä tervehtii Luukas, rakas lääkäri, sekä Deemas.  <br/><n>Luukas, Paavalin työtoveri, evankelion ja Apostolien tekojen kirjoittaja. Ks. alaviittoja Lk:n ja Apt:n alussa. Perimätiedon mukaan Luukas oli Antiokian syyrialaisia. Hänen elämästään tiedetään hyvin vähän. Deemas, Paavalin työtoveri (Filem. 24, 2 Tim. 4:10), joka oli Paavalin apulaisena Roomassa. Hän erosi Paavalista vähän ennen tämän mestausta ja palasi Tessalonikaan, nähtävästi siksi, että hän oli haluton uhrautumaan.</n><br/>


text:
Tervehtikää Laodikeassa olevia veljiä ja Nymfaa sekä hänen kotonaan kokoontuvaa seurakuntaa.  <br/><n>Kotonaan." Ks. alaviittaa Room. 16:5.</n><br/>


text:
Kun tämä kirje on teillä luettu, toimikaa niin, että se luetaan laodikealaistenkin seurakunnassa ja että tekin luette Laodikeasta tulevan kirjeen.  <br/><n>Laodikeasta tulevalla kirjeellä Paavali todennäköisesti tarkoittaa Efesolaiskirjettä.</n><br/>


text:
Sanokaa Arkippokselle: Ota vaari virasta, jonka olet saanut Herrassa, että sen täytät."  <br/><n>Arkippos lienee ollut Filemonin ja Appian poika. On otaksuttu, että hän oli Kolossan seurakunnan johtaja.</n><br/>


text:
Terveiset minulta, Paavalilta, omin käsin. Muistakaa kahleitani. Armo kanssanne. Aamen.  <br/><n>Eräissä käsikirjoituksissa on loppuhuomautus: Kirjoitettu Roomasta Tykikoksen ja Onesimoksen kautta."</n><br/>


text:
Paavali ja Silvanus ja Timoteus tessalonikalaisten seurakunnalle Isässä Jumalassa ja Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa. Armo teille ja rauha.  <br/><n>Silvanus, ks. alaviittoja Apt. 15:22, 2 Kor. 1:19. Timoteus, ks. alaviittaa Apt. 16:1. Paavali kävi ensi kerran Tessalonikassa toisella lähetysmatkallaan (Apt. 17:1ss).</n><br/>


text:
lakkaamatta muistellen työtänne uskossa ja vaivannäköänne rakkaudessa ja kärsivällisyyttänne toivossa Herraamme Jeesukseen Kristukseen


text:
Sillä evankeliomme ei tullut tykönne ainoasti sanassa, vaan myös voimassa ja Pyhässä Hengessä ja suuressa varmuudessa, niin kuin tiedätte, millaisia olimme keskellänne, teidän tähtenne.


text:
Niin teistä tuli seuraajiamme ja Herran, kun suuressa vaivassa otitte sanan vastaan Pyhän Hengen ilolla,


text:
niin että olette olleet esikuvina kaikille uskoville Makedoniassa ja Akaiassa.  <br/><n>Makedonia ja Akaia olivat hallintoalueita, joihin Kreikka oli jaettu roomalaisvallan aikana.</n><br/>


text:
Sillä teiltä Herran sana on kaikunut, ei ainoasti Makedoniaan ja Akaiaan, vaan uskonne Jumalaan on levinnyt kaikkialle, niin ettei meidän tarvitse mitään puhua.


text:
Itse näet kertovat meistä, millainen tulomme tykönne oli ja kuinka epäjumalista käännyitte Jumalan puoleen, palvelemaan elävää, tosi Jumalaa


text:
ja vartomaan taivaista Poikaansa, jonka on herättänyt kuolleista, Jeesusta, joka pelastaa meidät tulevasta vihasta.  <br/><n>Viha." Ks. 1 Tess. 2:16 (alaviitta).</n><br/>


text:
vaan vaikka me ennen, niin kuin tiedätte, olimme kärsineet ja tulleet häväistyiksi Filipissä, rohkenimme kuitenkin Jumalassamme puhua teille Jumalan evankeliota suuressa kilpailussa.


text:
Kehoituspuheemme ei näet ole peräisin eksytyksestä eikä epäpuhtaudesta eikä ole kavalasti puhuttua;  <br/><n>Paavali joutuu tässäkin puolustautumaan niitä vastaan, jotka panettelevat häntä. Emme tiedä, olivatko nämä vastustajat pakania, juutalaisia vai Korinton valheveljien" tavoin (ks. alaviittaa 2 Kor. 10:1) itseään kristityiksi nimittäviä.</n><br/>


text:
vaan niin kuin Jumala on nähnyt hyväksi uskoa meille evankelion, niin puhumme, emme niin kuin miellyttäen ihmisiä, vaan Jumalaa, joka koettelee sydämemme.


text:
Sillä emme koskaan ole liikkuneet imarteluin, niin kuin tiedätte, emmekä ahnein tekosyin - Jumala on todistaja -


text:
vaikka Kristuksen apostoleina voimme esiintyä vaativasti, vaan olimme lempeät keskellänne. Niin kuin imettäjä vaalii lapsiaan,


text:
niin me, teitä hellien, halusimme antaa teille ei ainoasti Jumalan evankeliota, vaan oman henkemmekin, sillä olitte käyneet meille rakkaiksi.


text:
Muistatte näet, veljet, työmme ja vaivamme, sillä yötä ja päivää työskennellen, jottemme rasittaisi ketään teistä, julistimme teille Jumalan evankeliota.  <br/><n>Vrt. Apt. 18:3, 20:34, 2 Kor. 11:8. Paavali, joka oli ammatiltaan teltantekijä, elätti yleensä itsensä työllään. Paavali oli saanut juutalaisen rabbiinikoulutuksen, ja rabbiinien perinteisiin kuului, että heillä kullakin oli oma ammattinsa, jolla ansaitsivat toimeentulonsa.</n><br/>


text:
Te olette todistajat ja Jumala, kuinka pyhästi ja oikeamielisesti ja nuhteettomasti esiinnyimme teitä kohtaan, jotka uskotte,


text:
samoin kuin tiedätte, kuinka me niin kuin isä lapsiaan kehoitimme itsekutakin teistä ja rohkaisimme teitä


text:
ja teroitimme teille, että vaeltaisitte Jumalan arvon mukaisesti, Hänen, joka kutsuu teitä valtakuntaansa ja kunniaansa.


text:
Sen vuoksi mekin lakkaamatta kiitämme Jumalaa siitä, että saatuanne meiltä saarnatun Jumalan sanan, otitte sen vastaan, ette ihmisten sanana, vaan niin kuin se totisesti on, Jumalan sanana, joka myös vaikuttaa teissä, jotka uskotte.


text:
Sillä teistä, veljet, on tullut niitten Kristuksessa Jeesuksessa olevain Jumalan seurakuntain seuraajia, jotka ovat Juudeassa, sillä tekin olette kärsineet omilta kansalaisiltanne samaa kuin hekin juutalaisilta,  <br/><n>Juudean seurakunnan vainoista puhutaan Apt. 8:1:ssa ja Gal. 1:23:ssa.</n><br/>


text:
jotka tappoivat Herran Jeesuksen ja profeetat ja vainosivat meitä, eivätkä ole Jumalalle otollisia, ja ovat vihamielisiä kaikille ihmisille,


text:
kun estävät meitä puhumasta pakanille, jotta he tulisivat autuaiksi. Näin aina täyttävät syntiensä mittaa. Viha onkin saavuttanut heidät täysin.  <br/><n>Syntien mitta." Jumala on pitkämielinen syntisiä kohtaan, mutta ei loputtomasti. Ellei ihminen käänny, on mitta eräänä päivänä täysi. Ks. Room. 2:4s, 1 Moos. 15:16, Mt. 23:32. "Viha" = Jumalan viha, ks. alaviittoja Mt. 3:7, Room. 1:18.</n><br/>


text:
Mutta me, veljet, hetkeksi aikaa teistä erotettuina - kasvoilta, ei sydämeltä - olemme suuren halun vallassa vielä enemmän ahkeroineet nähdä kasvojanne.


text:
Sen tähden olemme tahtoneet tulla tykönne, minä Paavali kerran ja kahdestikin, mutta saatana on meitä estänyt.


text:
Sillä kuka on toivomme tai ilomme tai kerskauksemme kruunu? Ettekö tekin Herramme Jeesuksen Kristuksen edessä Hänen tulemuksessaan?


text:
ja lähetimme Timoteuksen, veljemme ja Jumalan työtoverin Kristuksen evankeliossa, vahvistamaan teitä ja rohkaisemaan uskossanne,


text:
Kun olimme tykönänne, sanoimmekin teille ennalta, että meidän on joutuminen vaivoihin, niin kuin on käynytkin ja tiedätte.


text:
Sen vuoksi, kun en kestänyt kauemmin, lähetinkin saamaan tietoa uskostanne, ettei vain kiusaaja ole teitä kiusannut ja vaivannäkömme olisi mennyt hukkaan.  <br/><n>Kiusaaja" = saatana.</n><br/>


text:
Mutta nyt, kun Timoteus tuli teiltä tykömme ja ilmoitti meille ilosanoman uskostanne ja rakkaudestanne ja siitä, että teillä on hyvä muisto meistä ja ikävöitte meitä nähdä niin kuin mekin teitä,


text:
niin olemme sen vuoksi, veljet, uskonne kautta saaneet rohkaisua teistä kaikkeen hätäämme ja ahdistukseemme,


text:
Minkä kiitoksen voimmekaan antaa Jumalalle tähtenne kaikesta ilosta, jolla iloitsemme teistä Jumalamme edessä,


text:
kun öin ja päivin mitä hartaimmin rukoilemme nähdäksemme kasvonne ja täyttääksemme sen, mitä uskostanne puuttuu?


text:
Herra tehköön teidät suuremmiksi ja ylenpalttisiksi rakkaudessa toisia kohtaan ja kaikkia kohtaan, niin kuin mekin olemme teitä kohtaan,


text:
vahvistaakseen sydämenne nuhteettomiksi pyhyydessä Jumalamme ja Isämme edessä Herramme Jeesuksen tullessa kaikkien pyhäinsä kanssa.  <br/><n>Kristuksen paluu, ks. alaviittaa Mt. 24:3. Sanat kaikki pyhänsä" viittaavat tässä enkeleihin, jotka tulevat Herran Kristuksen mukana.</n><br/>


text:
Sitten vielä, veljet, pyydämme teitä ja kehoitamme Herrassa Jeesuksessa, että niin kuin olette meiltä oppineet, miten teidän tulee vaeltaa ja olla Jumalalle mieliksi, niin kuin vaellattekin, siinä yhä enemmän varttuisitte.


text:
että kukin teistä tietää ottaa astiansa pyhyydessä ja kunniassa,  <br/><n>Astia. Rabbiinit käyttivät tätä sanaa ilmaisemaan vaimoa, vrt. 1 Piet. 3:7. Vrt. myös 2 Tim. 2:21, Room. 9:21-23.</n><br/>


text:
eikä riko veljeänsä vastaan tai tuota hänelle vahinkoa missään asiassa, sillä Herra on kaiken tämän kostaja, niin kuin myös ennen olemme teille sanoneet ja vakuuttaneet.


text:
Sen tähden, joka nämä hylkää, ei hylkää ihmistä, vaan Jumalan, joka myös antaa Pyhän Henkensä teihin.


text:
Mutta veljellisestä rakkaudesta ei ole tarvis teille kirjoittaa, sillä itse olette Jumalalta oppineet toisianne rakastamaan.


text:
Näin teettekin kaikkia veljiä kohtaan koko Makedoniassa. Kehoitamme teitä, veljet, yhä enemmän siinä varttumaan ja pitämään kunniana,


text:
että elätte hiljaisesti ja toimitatte omianne ja teette työtä käsillänne, niin kuin olemme teitä käskeneet,


text:
Mutta emme tahdo, veljet, teidän olevan tietämättömiä niistä, jotka ovat nukkuneet, jottette murehtisi niin kuin muut, joilla ei ole toivoa.  <br/><n>Nukkuneet", kuolleista kristityistä käytetty sanonta. Ks. alaviittaa 1 Kor. 11:30. Tessalonikan kristityt ovat ilmeisesti odottaneet, että kaikki uskovat elävät Kristuksen tuloon asti. Uskovien kuolemantapaukset huolestuttivat heitä, mutta Paavali vastaa heille rauhoittavasti.</n><br/>


text:
Jos näet uskomme, että Jeesus on kuollut ja noussut ylös, niin samoin Jumala Jeesuksen kautta tuo nukkuneet esiin Hänen kanssaan.


text:
Sillä sen sanomme teille Herran sanana, että me, jotka elämme, jotka jäämme tänne Herran tulemukseen, emme totisesti ehdi ennen nukkuneita.  <br/><n>Herran sanana." Paavali on saanut asian joko suorana ilmestyksenä Jumalalta tai muilta apostoleilta.</n><br/>


text:
Sillä itse Herra astuu alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Jumalan pasunan kajahtaessa, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ensin;  <br/><n>Käskyhuuto" on Jumalan voimallinen sana, joka kutsuu kokoon kaikki, sekä elävät että kuolleet.</n><br/>


text:
sitten meidät, jotka elämme, jotka olemme jäljellä, temmataan yhtenä heidän kanssaan pilviin Herraa vastaan ilmaan ja niin olemme aina Herran kanssa.


text:
sillä itse varsin hyvin tiedätte, että Herran päivä tulee niin kuin varas yöllä.  <br/><n>Kuin varas yöllä", äkkiä ja yllättäen. Ks. Lk. 21:35, Mt. 24:37s.</n><br/>


text:
Kun sanovat: Rauha ja turvallisuus", silloin yllättää heidät äkkiä turmio, niin kuin synnytyskipu raskaan vaimon, eivätkä totisesti pääse pakoon.  <br/><n>"Synnytyskipu", ks. alaviittaa Mt. 24:8.</n><br/>


text:
Sillä jotka nukkuvat, ne yöllä nukkuvat, ja jotka juovuttavat itsensä, ne ovat yöllä juovuksissa.  <br/><n>Raamattu tuomitsee juopottelun. Usein siitä puhutaan myös kuvaannollisesti, jolloin se merkitsee Jumalasta luopumista.</n><br/>


text:
Mutta me, jotka olemme päivän lapsia, olkaamme raittiit, pukeuneina uskon ja rakkauden haarniskaan ja kypäränä autuuden toivo;  <br/><n>Raittius merkitsee Raamatussa kuvaannollisesti Jumalan sanassa pysymistä.</n><br/>


text:
sillä Jumala ei ole määrännyt meitä vihaan, vaan saamaan autuuden Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta,


text:
joka on kuollut puolestamme, jotta me, valvomme tai nukumme, eläisimme yhdessä kanssaan.  <br/><n>Valvoa ja nukkua." Paavali puhuu kuvaannollisesti: valvominen tarkoittaa elämistä, nukkuminen kristityn kuoleman tilaa.</n><br/>


text:
Mutta pyydämme teitä, veljet antamaan tunnustuksenne niille, jotka tekevät työtä keskellänne ja ovat johtajanne Herrassa ja neuvovat teitä,


text:
Mutta kehoitamme teitä, veljet: varoittakaa kurittomia, rohkaiskaa alakuloisia, holhotkaa heikkoja, olkaa pitkämieliset kaikkia kohtaan.


text:
Katsokaa, ettei kukaan kosta kellekään pahaa pahalla, vaan tavoitelkaa hyvää toisillenne ja kaikille.


text:
Henkeä älkää sammuttako,  <br/><n>Sammuttako." Jumalan Henkeä verrataan usein tuleen (esim. Apt. 18:25, Room. 12:11).</n><br/>


text:
Itse rauhan Jumala pyhittäköön teidät kokonaan ja säilyköön koko henkenne ja sielunne ja ruumiinne nuhteettomana Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemukseen.  <br/><n>Rauha, ks. alaviittaa Lk. 19:42.</n><br/>


text:
Paavali ja Silvanus ja Timoteus tessalonikalaisten seurakunnalle Jumalassa, Isässämme, ja Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa.


text:
Olemme velvolliset aina kiittämään Jumalaa tähtenne, veljet, niin kuin oikein on, koska uskonne runsaasti kasvaa ja keskinäinen rakkautenne jokaisessa, kaikissa teissä,


text:
lisääntyy, niin että itsekin Jumalan seurakunnissa kerskaamme teistä kärsivällisyytenne ja uskonne vuoksi kaikissa vainoissanne ja vaivoissa, joita kestätte.


text:
Tämä on osoitus Jumalan vanhurskaasta tuomiosta, jotta teidät katsottaisiin arvollisiksi Jumalan valtakuntaan, jonka vuoksi kärsittekin,


text:
ja antaa teille, joita vaivataan, lepo yhdessä meidän kanssamme Herran Jeesuksen ilmestyessä taivaasta voimansa enkelten kanssa  <br/><n>Taivaaseen astuessaan Jeesus siirtyi ihmisten katseitten ulottumattomiin, mutta aikain lopulla Hän on ilmestyvä, palaava mailmaan kunniassaan, ja silloin kaikki ihmiset saavat nähdä Hänet. Ks. Lk. 24:51, Apt. 1:11, 3:21, Ilm. 1:7.</n><br/>


text:
tulen liekissä ja kostaa niille, jotka eivät tunne Jumalaa ja jotka eivät ole kuuliaisia Herramme Jeesuksen Kristuksen evankeliolle.  <br/><n>Tulen liekki" kuvaa tuomiota.</n><br/>


text:
He saavat rangaistuksen, iankaikkisen tuhon Herran kasvoista ja voimansa kirkkaudesta,  <br/><n>Pyhät = kristityt, vrt. Apt. 9:13,32.</n><br/>


text:
kun Hän sinä päivänä tulee kirkastettavaksi pyhissään ja ihmeteltäväksi kaikissa, jotka ovat uskoneet, sillä olette uskoneet julistamamme todistuksen.


text:
Sitä varten aina rukoilemmekin puolestanne, että Jumalamme katsoisi teidät kutsumuksensa arvoisiksi ja voimallisesti saattaisi täytäntöön kaiken halun hyvään ja uskon toiminnan,


text:
jotta Herramme Jeesuksen nimi kirkastuisi teissä ja te Hänessä, Jumalamme ja Herran Jeesuksen Kristuksen armon mukaan.


text:
Mutta mitä tulee Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemukseen ja kokoontumiseemme tykönsä, niin pyydämme teitä, veljet,  <br/><n>Tulemus", ks. alaviittaa Mt. 24:3.</n><br/>


text:
ettette heti horju mieleltänne ettekä menetä malttianne minkään hengen tai sanan tai muka meidän kirjeemme vuoksi, ikään kuin Herran päivä jo olisi käsissä.


text:
Älköön kukaan teitä vietelkö millään tavalla. Sillä se päivä ei tule, ellei luopumus ensin esiinny ja ilmesty laittomuuden ihminen, kadotuksen lapsi,  <br/><n>Suuri luopumus edeltää Jeesuksen paluuta. Ks. Mt. 24:4ss. Laittomuuden ihminen" eli synnin ihminen on ruumiillistunut laittomuus. Hän on Jumalan suuri vastustaja aikakauden lopulla. Johannes kutsuu kirjeissään häntä antikristukseksi (1 Jh. 2:18, 22, 4:3, 2 Jh. 7) ja Ilmestyskirjassa pedoksi (Ilm. 13).</n><br/>


